индейцы Америки
Название Название Вест-Индия дано региону первыми европейскими мореплавателями, когда появились первые сомнения, что это-таки не Индия. Потом возникло название «Новый Свет», более точно отражающее смысл открытия Колумба. Одним из первых сторонников этой версии был Америго Веспуччи. Считается, что и сам термин «Новый свет» мог быть предложен тем же Веспуччи в 1503 году.
Есть версия, что Америка названа по имени (почему по имени? почему не по фамилии?) Америго Веспуччи (9 марта 1454 — 22 февраля 1512), флорентийского путешественника. Он, в свою очередь, был крещён в честь святого Эмерика (который в оригинале венгр и ваще Имре, королевич из дома Арпадов, сын короля Иштвана Святого и Гизелы Баварской).
Отправившись в 1501—1502 годах в плавание к берегам Бразилии и Вест-Индии, доказал, что данные территории являются не восточной окраиной Азии (как первоначально предполагалось из путешествий Колумба), а отдельным континентом, описанным как «Новый Свет».
По мотивам писем Веспуччи к некоторым знатным лицам из четырёх экспедиций в Вест-Индию, были напечатаны сочинения, вышедшие в свет под названием Четыре морских путешествия, а потом путешествия Америго Веспуччи; они были писаны не Веспуччи и заключали в себе множество противоречий. Однако это было первое письменное описание поездок в Новый Свет (отчеты о результатах плаваний Колумба и других испанских мореплавателей были засекречены испанским правительством и, естественно, не публиковались). Их начали тиражировать, благо что печатный станок уже не был диковинкой.
Ещё в 1504 году книгопродавец Иоганн Оттмар, издавший «Третье путешествие», соединил название «Новый Свет», находящееся также на всемирной карте в римском издании Птолемея 1507 года, с именем Америго, но нигде нельзя найти даже малейшего указания на то, что самому Америго было известно об этом, или что он этому содействовал. Напротив, предложение назвать Новый Свет «Америкой», то есть страной Америго, было сделано впервые лотарингским (под покровительством Рене II) картографом Мартином Вальдземюллером, напечатавшим в 1507 году (под именем Hylacomylus) переведённые с французского путешествие Америго. Трактат Веспуччи произвел на него неизгладимое впечатление и на изображении нового материка (Южной Америки) Вальдземюллер крупными буквами написал: "Америко". Карта вышла в 1507 году гигантским в то время тиражом в тысячу экземпляров, а в изданном вместе с ней трактате "Введение в космографию" Вальдземюллер пояснил свое решение. Карта Вальдземюллера оказалась просто великолепной — более точного изображения земного шара тогда не существовало. Её начали копировать. Правда, Вальдземюллер на своей карте мира 1513 года заменил слово «Америка» на «Terra Incognita».
Потом Америко встречается на всеобщей географической карте, нарисованной в 1520 году Апианом, далее, в издании Помпония Меда Вадиана и на одной карте вышедшего в 1522 году в Меце издания Птолемея, так что вскоре название Америки было принято всеми учёными, в том числе и в Испании. В процессе оно с Южной Америки было перенесено на оба континента.

Есть ещё одна версия, что Америка получила своё название по фамилии Ричарда Америке (1440 — 1503), зажиточного купца из Бристоля, который финансировал вторую трансатлантическую экспедицию Джона Кабота (около 1450 — около 1499). Кабот достиг берегов Лабрадора в 1497 году (на два года раньше Веспуччи) и назвал новооткрытые земли в честь главного спонсора экспедиции. Правда, никаких записок, тем более всемирноизвестных, Кабот не оставил, и вообще, первичные источники о Джоне Каботе очень немногочисленны. Смешнее того, первые упоминания о Джоне Каботе вышли в печать в 1831 году (умер он в 1499 году), то есть спустя 300+ лет, в биографии его сына, Себастьяна.
Так что откуда мир узнал о том, как Кабот назвал Новый Свет — науке не известно.
Пояснения Коренное население обеих Америк — индейцы (названы так Колумбом, потому что Индия же; в английском и индийцы, и индейцы — indians, в испанском — indios), потом британские и французские колонисты стали называть своих индейцев краснокожие; этот термин применялся только к индейцам Северной Америки и не имеет ничего общего с естественным цветом кожи индейцев (от светлой до смуглой). Существует версия, что прозвище происходит от обычая беотуков (племени острова Ньюфаундленд, одним из первых вступившего в контакт с британцами) раскрашивать охрой как лицо, так и одежду. Такой же обычай (раскрашивать лицо и грудь охрой по праздникам) был у апачей. Впервые прозвище зафиксировано в источнике 1699 года. С другой стороны, есть в составе США штат Оклахома. Его название происходит от Okla Humma, в переводе с чоктавского языка означающее буквально «красные люди» или индейцы. То есть чокто называли «красными людьми» себя и всех индейцев Северной Америки. Во время Первой мировой войны язык чокто использовался американскими радистами как естественный код.
По антропологическому типу индейцы принадлежат к американоидной расе (мнение, что индейцы монголоиды, сейчас считают устаревшим; американоиды сохранили в своем облике в разной пропорции признаки трех основных человеческих рас — европеоидов, монголоидов и негроидов; вероятно, это признаки древнего человека, еще слабо различающегося в расовом отношении. Однако ближе всего американоиды к генотипам некоторых народов Сибири).
При этом грубо выделяют три расы: североамериканские индейцы (имеют самую смуглую кожу и самое крупное тело; вроде бы в Калифорнии были совсем чёрные индейцы; нос горбинкой и вполне белое лицо), центральноамериканскую расу (эти ниже ростом, амазонские индейцы дошли до почти-пигмеев, и более желтые; монголоидные признаки у них ярче; андские индейцы крупнее и опять с тёмной кожей, у них же нос-рубильник, любой грузин позавидует) и патагонскую (эти на лицо прям монголоиды, скулы, челюсти; при этом патагонцы были самые высокие люди на планете: 1,76 был средний рост). Плюс эскимосы, которые не американоиды, а более поздние монголоиды.
В настоящее время существует около тысячи индейских народов, а в конце XV века было около 2200 племен.
Америку делят на Северную Америку, Месоамерику (перешеек и острова; то есть Центральная Америка и Карибский бассейн) и Южную Америку.
Истории племен, не имевших письменности, нам известны в основном по мемуарам колонистов, спасибо, если монахов — те хоть минимально были обучены излагать мысли письменно (чаще всего — на латыни). Все термины и названия так же пришли к нам в латинской транскрипции европейцев.
От имевших письменность племен тоже сохранилось не густо. Европейцы под руководством католических попов активно уничтожали бесовские письмена. Уцелело лишь то, что на письмо было мало похоже (кипу) или каменные записи (стеллы).

Индейцы пришли в Америки с собаками. У всех культур всех Америк были свои домашние псы. Аристократы ацтеков держали даже предка чихуахуа — как комнатную собачку. Нам сейчас остались от тех собак маламуты, чихуахуа, эскимосская ездовая собака, эскимосская (неездовая) собака, гренландская собака и каролинская собака.
Многие племена ходили голыми или малость неодетыми (климат+культура); часть нижеприведенных ссылок и картинок содержит именно такое!
Карты
Северная Америка
Пояснения История племен Северной Америки известна нам по устным cказаниям (сказкам у костра), записанным кем-то из колонизаторов (или даже самими индейцами после 3-4 поколений жизни в американском обществе; непонятно, что хуже). Письменности у этих племен не было, владеющих письменностью народов рядом тоже не было (и слава богу, ацтеки бы любое количество пленных пустили на жертвоприношения). А с точки зрения археологов, эти племена так слились с природой, что от них осталось не больше, чем от допотопных людей — кострища, следы стоянок, помойки и захоронения.
Если племя делало что-нибудь уникальное (керамику, оружие или предметы быта, жилища, захоронения), то его можно распознать в раскопах; а если нет — то нет. Кто именно делал курганы — установить невозможно. Особенно когда в сказаниях племен про курганы ни слова.
С появлением в свободном доступе лошадей многие племена сделали шаг назад и от более-менее оседлой примитивно-сельскохозяйственной жизни радостно вернулись к охоте, полукочевому образу жизни и прилагающимся к ним войнам со всеми соседями (все ж кочуют друг по другу, а маршруты и иерархии не устоялись).
При этом они потеряли весь налёт осёдлости, в том числе перестали рассказывать сказки на тему «как жили наши осёдлые предки». Фактически, связь веков оборвалась. Ибо если мы сейчас живём совсем не так, как жили предки — то кто не прав: мы или наши мудрые (а иных не бывает) предки?

Что характерно, у североамериканским индейцев не было сексизма. На охоту и на собирательство ходили невзирая на пол, скорее по возрасту — кто может переходы по 30-100 км за пару дней выдержать, те охотятся; остальные грибы-ягоды-корешки-вершки собирают.
На охоте индейцы неизменно отдавали предпочтение луку и стрелам. Обычно индейский лук был небольшим — 1 метр или чуть больше. Простой деревянный изготовляли из ясеня, вяза, тиса, кедра или орешника. Иногда такой лук укреплялся сухожилиями, проложенными вдоль его плечей. Более сложный, комбинированный лук состоял из деревянной основы и роговых накладок, также укрепленных сухожилиями. Для этих накладок применяли полосы, отщепленные от лосиных рогов, распрямленные рога горного барана или китовый ус, который выменивали у отдаленных племен западного побережья. Самый прочный и мощный лук делали целиком из рога. При изготовлении составного лука индейцы использовали клей, сваренный из бизоньих или оленьих копыт. Часто лук обматывали сыромятной кожей, иногда на него надевали, как чулок, шкуру гремучей змеи. Отделка и украшения были самыми разнообразными — цветная ткань, мех горностая, иглы дикобраза, раскраска и прочее.
Тетивой обычно служили сухожилия, взятые с позвоночника бизона (оленя, лося и т.п.). Наконечники первоначально изготовляли из камня или кости; позднее индейцы научились вырезать их из листового железа. Наконечники имели треугольную форму, изредка ромбовидную. Стрелы для охоты на птиц или белок были без наконечников — этих мелких существ поражал просто мощный удар, от которого дробились кости.
Для стабилизаторов применялись подрезанные перья. Их всегда было три, и располагались они равномерно относительно друг друга. Каждый индеец мог раскрашивать стрелу на свой вкус — это помогало безошибочно определять владельца, но существовали и раскраски, присущие какому-то определенному племени. Например, стрелы Чейеннов имели три волнистые линии, нанесенные по всей длине от перьев до наконечника.
Пробивная способность луков была соответствующая 15-45 кг натяжения.

Не все индейские племена снимали скальпы. Например, индейцы канадского северо-запада и всего Тихоокеанского побережья никогда этим не занимались. В основном практиковали этот обычай племена восточных лесов Северной Америки, где скальп прежде всего был символом воинской доблести.
Платить за скальпы придумали белые и это оказалось очень эффективным ходом — индейцы принялись активно убивать противников белых (за чьи скальпы платят больше всего денег).
Индейцы не снимали скальпов с чернокожих, поскольку считали, что скальп негра — это «слишком дурное колдовство». Кстати, есть много свидетельств о людях, выживших после скальпирования. И кстати, белые снимали скальпы ничуть не хуже краснокожих. Деньги, как известно, не пахнут.

Томагавк — боевой топор индейцев Северной Америки. Название происходит от английской транслитерации термина различных восточно-алгонкинских языков. Первоначально так назывались разнообразные боевые дубинки и палицы, потом камень, привязанный к палке (типа, топор), позднее — металлические топорики (прародитель — абордажные топоры европейских моряков). В других языковых группах имелись собственные соответствующие обозначения. Обух может иметь чашечку для курения («трубочные томагавки»), остриё, молоток или просто быть закруглённым. После появления спроса от индейцев европейцы развернули производство томагавков на фабриках Европы: во Франции, Англии, Голландии и Испании. Испанцы менее других снабжали индейцев топорами. Зато остальные страны, вместе с появившимися США и Канадой, поставили их сотни тысяч. Морякам столько было не нужно.
От индейцев же к нам пришла трубка мира - обычай заключать мир совместным курением табака из одной (специальной) трубки. Примерно как у европейцев пожимать руку или чокаться чашами с вином. Заключавшие ряд (мы вам бусы, топоры, ножи, лошадей или ружья прошлого века — вы нам земли) с индейцами европейцы примерно так и научились курить.
От индейцев Северной Америки нам досталось и слово скво.

Индейцы Канады изобрели игру ла-кросс (с кожанным мячом на севере и каучуковым на юге). Команды в то время нередко состояли из нескольких сотен человек, а протяженность поля для игры составляла от нескольких сотен метров до нескольких километров.

Индейцы Cеверной Америки, прежде всего лесные, известны как непревзойдённые следопыты. Даже сейчас, после века-двух жизни в европейском обществе, они могут блеснуть в этом вопросе.

В 1840 году было создано канадское слоговое письмо для записи многих языков коренных народов Канады: алгонкинских, эскимосско-алеутских и (ранее) атабаскских. По своему типу является абугидой (алфавитно-слоговое письмо). Слоговое письмо изредка используется в США в общинах, расположенных по обе стороны границы, но является преимущественно канадским явлением.
Бо́льшая часть знаков, включая использующиеся в официальных документах, кодируется при помощи таблицы символов Unified Canadian Aboriginal Syllabics, основанной на стандарте Юникод.
Существуют утверждения, что первую письменность изобрели сами индейцы. Легенда племени кри, в частности, гласит, что это был божественный дар, данный двум разным старейшинам кри на разных концах Канады.
Более вероятна версия миссионерского происхождения канадской слоговой азбуки: что её изобрёл миссионер-методист Джеймс Эванс. За основу (как минимум идею) он взял деванагари (самую известную ныне письменность Индии); каждая буква соответствовала слогу и видоизменялась для обозначения гласной в слоге.
В настоящее время канадское слоговое письмо занимает сильные позиции в общинах кри и эскимосов, немного более шаткое положение среди оджибве и находится на грани исчезновения в атабаскских языках и блэкфуте.

Аборигены Аляски в период, когда Аляска входила в Российскую империю, благодаря русским православным миссионерам начали использовать для своих языков кириллицу, которая после перехода контроля к США была сменена латиницей.

Перья, которые индейцы втыкали в причесон, были не просто так, они кодировали функцию носителя в прошедшей военной компании, ранения, а также его смелые поступки или подвиги. Комбинации таких знаков носились не дольше, чем до новой военной стычки.
Кодировка выполнялась количеством перьев, а также их подрезкой, расщеплением или нанесением меток. Правда, кодировка была разная у разных племён, да ещё и менялась со временем.
Так же существовали разные способы закрепления на голове перьев тех или иных видов птиц как знаков племенного отличия, личной магии или просто украшений. К перьевой символике естественным образом примыкает символика головных уборов, которые часто тоже имели свою градацию, отличающуюся в разных племенах. Перьевая символика дополнялась символикой других предметов убранства воинов, а также раскраски тела. Это также относится и орнаментам, рисункам и различным деталям на одежде.
В племенах равнин часто применяли разнообразные головные украшения, которые крепились на макушке. Они или просто привязывались к волосам и свешивались сзади, или крепились к специальному кружку из кости или из жёсткой сыромятной кожи. Вместо кружка мог быть обмотанный иглами дикобраза ажурный круг с перекрестием или любая плоская фигурка, в виде креста — утренней звезды, птицы и т. п. На этом кружке или фигурке крепились стоя или свободно перья, а также различные подвески с перьями, бусами, бубенчиками, ружейными гильзами.

Матрилинейные (род по матери) племена Северной Америки.
Патрилинейные (род по отцу) племена Северной Америки.

Календари Индейцы вели счет по луне. Удобно, календарь всегда на небе, не промахнешся. Имел ли место счёт дней "в луне", как, сколько — незвестно.
Название имели только полнолуния, полная луна. Однако лунный цикл не совпадает с солнечным годом и движется по нему; лунный месяц составлет в среднем 29.53 дней. 12 таких месяцев дают 355 дней и 7 часов, 13 = 383.9 дней. А отступ в 10 дней за 18 всего лет даёт сдвиг календаря на 180 дней, на полгода! Раза три-четыре за жизнь одного человека!
Хотя если месяц привязан к природным событиям и никто с абаком в руках его не считает, сколько он там дён длится — то может и не страшно, что полнолуние гуляет.
  1. Январь: "Полная Луна Волка", "Луна канадского гуся", "Великая луна" или "Старая Луна";
  2. Февраль: "Полная Луна Снега", "Луна Орла", "Медвежья луна", "Костлявая или Голодная Луна" (снег есть далеко не по всей Северной Америке);
  3. Март: "Полная Луна Птиц", "Луна Червей", "Полная Луна Ворона", "Полная Луна Корки", в христианский период "Пасхальная Луна";
  4. Апрель: "Полная Розовая Луна", "Полная Луна Яйца", "Полная Луна Рыбы", "Луна красной травы", "Луна-лягушка" и "Луна Создателя сахара";
  5. Май: "Полная Луна Цветов", "Лиственная луна", "Луна для откладывания яиц", "Луна линьки" и "Луна посадки семян";
  6. Июнь: "Полная Луна Земляники", "Ягодная луна", "Луна вылупления яиц", "Горячая луна";
  7. Июль: "Оленья луна", "Обратная Полная Луна", "Луна черёмухи" или "Полная Луна Грома";
  8. Август: "Полная Луна Осетра", "Полная Красная Луна", "Полная Луна Молодого Зерна", "Кукурузная луна" и "Урожайная Луна";
  9. Сентябрь: "Полная Луна Урожая", "Осенняя луна", "Луна с опадающими листьями", "Луна с вращающимися листьями", "Луна с коричневыми листьями", "Луна с желтыми листьями";
  10. Октябрь: "Полная Луна Охотников", "Луна перелетных птиц";
  11. Ноябрь: "Полная Луна Бобра", "Морозная Луна", "Замерзающая Луна" или "Роющая луна" (медведи роют зимние норы);
  12. Декабрь: "Холодная Полная Луна", "Луна взрывающихся деревьев", "Луна Морозного Инея", "Снежная луна";
  13. "Голубая луна". Голубая Луна бывает не каждый год, а только в те годы, когда полнолуний тринадцать, а не двенадцать. Вот она и тринадцатая. Как индейцы без письменности, математики и выделенных "ученых" (жрецов, астрологов, астрономов) дошли до мысли в её необходимости, как они её вводили, все ли племена её знали — неизвестно. Тем не менее, не каждый год у индейцев была еще "дополнительная" "Голубая луна". Куда они её вставляли и как называли — бог весть.
Эти названия, понятное дело, записаны уже от цивилизованных, пообтёршихся с европейцами индейцев. Что там было до Колумба — покрыто мраком неизвестности.
Религия
Вымершие (археологические) культуры
Адена (около 700 до н. э. — около 400 н. э.) По-видимому, культура Адена охватывала несколько связанных обществ с общими традициями, такими, как сооружение погребальных комплексов и церемонии.
Хозяйство археологической культуры Адена базировалось на земледелии (выращивали маис).
Погребения – кремации и ингумации в выложенных корой могильных ямах, над которыми сооружалась земляная насыпь («маунд») до 10 м высотой.
Примечательно, что в одной насыпи содержалось, как правило, несколько разновременных захоронений родственников. Присутствуют культовые сооружения в виде насыпных валов в виде кругов, четырёхугольников, пятиугольников и др., ограждавшие, вероятно, сакральное пространство.
Распространены изделия из полированного камня, медные орудия и украшения, резные курительные трубки.
Хоупвеллская традиция (около 200 года до н. э. — около 500 года н. э. ) Традиция Хоупвелл (иногда именуется «культура Хоупвелл») — комплекс сходных индейских археологических культур, существовавших вдоль рек северо-восточной и центрально-восточной части будущих США.
Хоупвеллская традиция состояла из раздробленных племён, связанных общей сетью торговых путей, известной как Хоупвеллская система обмена. В период своего расцвета Хоупвеллская система обмена распространялась с юго-востока современных США до юго-востока канадского побережья озера Онтарио. На этой территории процветала активная торговля и деятельность вдоль речных путей. Хоупвеллская система получала материалы со всей территории современных США. Среди предметов торговли большинство составляли экзотические материалы, в обмен на которые экспортировались продукты питания и местные изделия. Хоупвеллские изделия обнаружены далеко за пределами данной системы, в частности, во многих погребениях за пределами среднего Запада.
От своих предшественников — культуры Адена — Хоупвеллская традиция унаслеовала развитое социальное расслоение, социальную систему, где поощрялись межгрупповые связи и имелись средства реагирования на дефицит продуктов, что, в свою очередь, поощряло оседлый образ жизни, специализацию ресурсов, возможно, также рост населения.
Хоупвеллские общины кремировали своих покойных в большинстве случаев и осуществляли погребение только наиболее важных деятелей. Судя по раскопкам в некоторых местах, охотники имели более высокий статус в общинах, поскольку их могилы были сооружены более искусно и содержали больше «статусных» погребальных даров.
В хоупвеллской культуре существовал институт вождей, однако это едва ли были могущественные правители, повелевающие армиями или рабами. Скорее в хоупвеллских культурах определённые семьи занимали привилегированное положение. По мнению ряда исследователей, вожди были скорее «важными людьми».
Из всех достижений хоупвеллской традиции до настоящего времени лучше всего сохранились курганы — величественные земляные сооружения правильной геометрической формы, цель сооружения которых пока остаётся неясной, хотя во многих курганах обнаружены разнообразные погребения. Ряд исследователей предполагают астрономическое назначение по крайней мере некоторых курганов.
Представители Хоупвелской традиции создали одни из самых изящных произведений искусства и предметов быта обеих Америк. Большая часть их работ имеет религиозную символику. Их могилы полны костяными и деревянными ожерельями, украшенными сложным резным орнаментом, декорированной церемониальной глиняной посудой, декоративными пробками для ушей и подвесками. Некоторые могилы обиты/устланы плетёными циновками, слюдой или камнем.
Зубы медведей гризли и акул, пресноводный жемчуг, морские раковины, медь и даже небольшое количество серебра были превращены в прекрасные вещи. Ремесленники Хоупвелской традиции были настоящими мастерами в резьбе по камню катлиниту, и во многих могилах много искусно вырезанных статуэток.
Хоупвеллские мастера были искусными резчиками по кости, в том числе человеческой. Например, маска из Маунд-Сити выполнена из человеческого черепа.
В Кургане Курительных Трубок (археологический комплекс Маунд-Сити) обнаружено свыше 200 каменных курительных трубок в виде довольно реалистичных изображений зверей и птиц.
Cуществовало несколько культур, участвовавших в хоупвеллской сети торгово-культурного обмена:
  • Культура Огайо-Хоупвелл
  • Культура Марксвилл
  • Культура Свифт-Крик
  • Культура Копена
  • Культура Крэб-Орчард
  • Культура Хавана
  • Канзас-Сити Хоупвелл
Около 500 года н. э. система торговых обменов культуры Хоупвелл приходит в упадок, сооружение курганов прекращается, связанные с культурой виды искусства больше не создаются. Война представляется маловероятной причиной, свидетельства боевых столкновений в этот период отсутствуют. Как одна из возможных причин, рассматриваются климатические изменения: похолодание могло вызвать миграцию животных на север или запад, поскольку погода могла пагубно сказаться на привычной для них растительной пище. Также возможно, что появление лука со стрелами вызвало сокращение и без того малочисленных популяций пригодных в пищу диких животных.
Распад межплеменных связей мог быть вызван переходом к полномасштабному земледелию.
Хохокам (I — XV века) Это крупная доколумбова археологическая культура, существовавшая на юго-западе США (пустыня Сонора), частично затрагивавшая также территорию современной Мексики. Название дал археолог Гарольд Глэдвин, который использовал название из языка индейцев оодхам.
Согласно местным преданиям, культура хохокам могла быть предком народов акимель-оодхам (пима) и тохоно-оодхам (папаго) в Южной Аризоне. Недавние исследования памятников народа Собайпури, предков современных пиманских народов юто-ацтекской семьи, показывают, что предки пима присутствовали в данном регионе как минимум со времён последних лет существования культуры Хохокам.
Культура Хохокам использовала целый ряд примитивных каналов и запруд для своих сельскохозяйственных целей. В период с 7 по 14 вв. они также сооружали и поддерживали крупные ирригационные сети у низовий реки Солт (Salt) и в средней части реки Хила (притока Колорадо), не менее сложные, чем аналогичные сооружения на древнем Ближнем Востоке, в Египте или Китае. Эти каналы сооружались при помощи примитивных копательных средств, без использования сложных инженерных технологий.
Хохокамцы выращивали такие культуры, как хлопок, табак, кукуруза, бобы и тыква, а также ряд дикорастущих растений. На позднем этапе развития хохокамцы также использовали методы безирригационного (сухого) земледелия, в основном для выращивания агавы. Сельское хозяйство было основано на ирригации в виде каналов.
Жилое сооружение обычно представляло собой постройку в виде заглубленного примерно на 40 см в землю прямоугольного или квадратного дома с глиняным или утоптанным земляным полом, и чашеобразным глиняным очагом, расположенным недалеко от входа.
В целом хохокамские селения напоминали более поздние ранчо; обычно они возникали вблизи воды и земель, пригодных для вспахивания, состояли из отдельных групп жилых зданий, разделенных хозяйственными постройками и нежилыми участками.
Практика погребения со временем менялась. Первоначально основным методом было погребение в скорченном положении; на поздней стадии формационного периода и в предклассический период хохокамцы кремировали покойников; примерно с 1300 года н. э., под влиянием соседнией культуры Саладо (условное обозначение смешанной археологической культуры, сочетавшей в себе традиции культур анасази, могольон и хохокам) на севере и северо-востоке быстро распространилась традиция захоронения в земле. Также интересно отметить, что особенности поздних погребений культуры Хохокам во многом напоминали погребения индейских племён тохоно и оодхам.
Могольон (примерно 150 — 1400 годы н. э.) Название происходит от Могольонских гор, названных в честь дона Хуана Игнасио Флореса Могольона, губернатора входившей в состав вице-королевства Новая Испания провинции Новая Мексика в 1712—1715.
Культура была открыта в результате археологических раскопок двух памятников — Харрис-Вилидж у г. Мимбрес в Нью-Мексико и Могольон-Вилидж. Несмотря на сходство с культурой анасази, у находок из данных памятников были свои специфические черты.
Происхождение культуры Могольон остаётся предметом споров.
С культурой Могольон нередко отождествляют археологический памятник Касас-Грандес (Пакиме) в Мексике; другие исследователи выделяют его в отдельную культуру.
Термин «Мимбрес» может, в зависимости от контекста, обозначать подрегион области распространения культуры Могольон, или же период времени, «классическую стадию Мимбрес».
Поселения с домами-колодцами Стадии Третьего круга (около 825/850-1000 годов н. э.) культуры Мимбрес имеют свои характерные особенности. Дома — строго четырёхсторонние, обычно с острыми углами, покрытыми штукатуркой полами и стенами. Площадь пола в среднем составляет 17 квадратных метров. Среди местных стилей керамики следует отменить ранние формы характерной чёрно-белой керамики, с красным рисунком на кремовом фоне, а также рельефную без рисунка. Крупные церемониальные сооружения (известные под названием «кива») выкопаны глубоко в грунте, нередко включают определённые церемониальные принадлежности, такие, как барабаны для ноги или брёвна с канавкой.
Пуэбло (поселения), относящиеся к классической стадии Мимбрес (1000—1150 годов н. э.), могли быть достаточно крупными, некоторые состояли из групп комплексных блоков помещений — до 150 комнат в каждом, и группировались вокруг площади. Церемониальные сооружения напоминали сооружения других подкультур Могольон. Кивы (святилища) были полуподземными.
Нередко керамику Мимбрес находили в погребениях, причём в центре керамических изделий было пробито отверстие. Иногда чаша накрывала лицо погребённого. Следы износа на керамике говорят о том, что их использовали в быту, а не изготавливали специально для погребения.
Со временем территорию, которую занимала культура Могольон, заселили апачи, пришедшие с севера.
Анасази (700 — примерно 1300 годы н. э.) Культура Анасази, или предки пуэбло — доисторическая индейская культура, существовавшая на территории современного региона на юго-западе США, известного как Четыре угла (штаты Колорадо, Юта, Аризона, Нью-Мексико). Для культуры анасази был характерен собственный стиль керамики и сооружения жилищ.
Термин «анасази» современные пуэбло считают неприемлемым; на языке навахо слово anaasází означает «древний враг»; в то же время навахо против термина «древние пуэбло», или «предки пуэбло».
Наиболее известными памятниками культуры древних пуэбло (анасази), вероятно, являются каменные и глинобитные постройки вдоль утёсов. В эти деревни, которые испанские завоеватели называли «пуэбло», люди нередко могли попасть, только взобравшись на скалу, нередко при помощи каната. Происхождение их тривиально — это развитие пещерных жилищ.
Древние пуэбло также известны уникальным стилем керамики, которая в настоящее время высоко ценится из-за редкости. Они также создали много петроглифов и пиктографических изображений.
Не до конца ясно, почему древние пуэбло мигрировали из своих мест проживания в XII—XIII веках.
Вероятно, изолированные общины протопуэбло могли совершать набеги, чтобы захватывать продовольствие, и что подобные конфликты в XIII веке были распространённым явлением. Конфликты усугублялись притоком кочевых народов — носителей нумских языков, таких, как юте, шошоны и пайюты, происходивших, по всей видимости, из современной Калифорнии.
При раскопках 1997 года были обнаружены не менее 24 человеческих скелетов со следами насильственной смерти и расчленения, с явными признаками каннибализма. Ряд других раскопок в местах проживания древних пуэбло выявили ряд непогребённых, в ряде случаев расчленённых останков.
Миссисипская культура (VIII — XVI века) Крупнейшая индейская культура, существовавшая на юго-востоке США. Для культуры было характерно сооружение курганов. По культурному уровню миссисипская культура была сопоставима с европейскими культурами бронзового века (это не комплимент, бронзовый век — это XXX-XX века до н.э., то есть на 3000-2500 лет раньше). Относилась к комплексу американских культур, известному как «строители курганов».
Культура была многонациональной по своему составу. Среди племён, входивших в состав культуры, были: алабама, апалачи, гуале, иллинивек, крики, кэддо, канза, маяими, миссури, мобилы, натчез, осейджи, куапо, шауни, тимукуа, туника-билокси, чероки, чикасо, чокто, хитчити, хоума, ючи и ямаси.
Сельское хозяйство было основано на кукурузе, в ряде случаев — широкомасштабное. Прослеживаются широкие торговые сети, простиравшиеся на запад до Скалистых гор, на север до Великих озёр, на юг до Мексиканского залива, и на восток до Атлантического океана.
Культуру харакьеризует развитие института вождества, или многоуровневой иерархии вождей, сопоставимой по многим признакам с иерархией в послеримской Англии периода многочисленных королевств; а так же развитие и закрепление социального неравенства.
У миссисипцев не было ни письменности, ни каменной архитектуры. Они могли обрабатывать металлы, но не занимались их плавкой.
Им принадлежит игра Чанки (cостояла в том, что один из игроков толкал (нередко со склона) каменный диск, а другие игроки бросали свои копья с целью попасть как можно ближе к месту предполагаемой остановки диска).
Хотя в некоторых местах вплоть до контакта с европейцами сохранялись черты среднего периода миссисипской культуры, большинство мест к 1500 году пришло в упадок или испытали серьёзные социальные катаклизмы. Данные катастрофы были связаны с глобальным климатическим изменением, так называемым Малым ледниковым периодом.
Несмотря на военные неудачи, европейцы косвенно повлияли на восточное побережье Северной Америки. Болезни разрушили социальный уклад многих местных общин, некоторые общины завели лошадей, завезённых европейцами, и вернулись к кочевому образу жизни. Во многих местах разрушился общинный уклад и системы управления.
Эскимосы Инуи́ты — группа коренных народов, составляющая коренное население территории от Гренландии и Нунавута (Канада) до Аляски (США) включительно, а также восточного края Чукотки (Россия). Антропологи считают, что эскимосы — монголоиды арктического типа (арктическая раса).
Главным занятием эскимосов была охота на морского зверя (тюленей, моржей, китов). Помимо охоты на морского зверя, эскимосы занимались рыболовством (особенно на юго-западе Аляски и на южном побережье Гренландии). Эскимосы внутренних областей Аляски и Канады занимались охотой на оленей карибу («эскимосы карибу»).
Бытовая культура эскимосов необычайно приспособлена к Арктике. Они изобрели поворотный гарпун, чтобы охотиться на морского зверя, каяк, снежный дом иглу, дом из шкур ярангу, особую глухую одежду из меха и шкур. Есть собственный фольклор, язык, культура. В XVIII—XIX вв. характерны сочетание охоты на морского зверя и на оленя карибу, жизнь территориальными общинами.
Наряду с коряками и ительменами образуют так называемую «континентальную» группу популяций арктической расы, которая по происхождению связана с тихоокеанскими монголоидами. Основные черты арктической расы представлены на северо-востоке Сибири в палеоантропологическом материале рубежа новой эры.
Инуиты в Канаде получают официальные выплаты от правительства за то, что живут в тяжёлых климатических условиях.
Индейцы Северо-западного побережья Имеются в виду племена, населявших северо-западное тихоокеанское побережье США (штаты Орегон и Вашингтон) и Канады.
Они разделяют определенные верования, традиции и обычаи, такие как центральное значение лосося как ресурса и духовного символа, а также многие методы выращивания и ведения хозяйства.
В какой-то момент в регионе была самая высокая плотность населения среди регионов, населенных коренными народами Канады. На северо-западном побережье Северной Америки мягкий климат и богатые природные ресурсы сделали возможным возникновение сложной культуры аборигенов. Люди могли обеспечить себе хорошую жизнь без особых усилий. У них было время и энергия, чтобы посвятить их развитию изобразительного искусства и ремесел, а также религиозным и общественным церемониям.
Индейцы делили год на четыре сезона — еес (осень), така (зима), такуити (весна), кутан (лето), также они видели в пространстве четыре части, весь окружающий мир — это четыре стихии. Над всеми стихиями властен лишь ворон Йель, именно он вывел людей из раковины моллюска, похитил для них огонь у Солнца, снабдил их водой и пищей.
Среди племен хайда, тлингиты, цимшианы, салиши, нутка и квакиутл распостранен обычай потлач (демонстративного обмена дарами, а иногда также уничтожения «излишних» материальных ценностей — новых и дорогих. Типа, могу себе позволить). Потлач был широко распространён вплоть до начала XX века, после чего местные власти запретили его. Причиной запрета стала крайняя разорительность данного праздника, в ходе которого индейцы были обязаны делать весьма щедрые подарки друг другу и даже уничтожать в большом количестве своё имущество в знак благодарности богам за посланное им изобилие. В настоящее время церемония потлача возрождается, однако уже в более умеренных масштабах.
Среди этих племен не было крупных групп, известных нам по истории.
У племён чинуки и салиши был обычай деформировать черепа. Причём чинуки как все черепа удлиняли, а салиши, наоборот, добивались максимально круглой головы; после контакта с ними другие племена и потом европейцы начали называть их соседей (с нормальным недеформированным черепом) плоскоголовыми.
Большая часть этих племен вымерла (или была выбита) после контактов с европейцами. Почти все потеряли язык и культуру.
Лесные индейцы Типичное жилье — вигвамы.
Алгонкины Алгонкины — группа коренных народов (индейцев) Северной Америки, родственных по языку. Алгонкинские языки — отдельная группа в алгской языковой семье (известной также как алгонкин-ритванская или алгонкин-мосанская).
Алгонкины с древности расселялись в районе Великих озёр, провинция Онтарио в Канаде. Затем заселили более широкую территорию: долина реки Святого Лаврентия, о. Ньюфаундленд, пров. Квебек и Манитоба, полуостров Новая Шотландия, остров Принца Эдуарда в Канаде, штаты Миннесота, Мичиган, Северная Дакота, Монтана в США. Из-за вытеснения белыми поселенцами встречаются в других штатах США и на севере Мексики.
В связи с тем, что французские поселенцы с XVII века вступили в конфликт с ирокезами, обитавшими вдоль реки Святого Лаврентия, алгонкины, будучи их давними врагами, стали естественными союзниками французов. После поражения французов в войне с англичанами в XVIII веке последние заключили ряд договоров с алгонкинскими племенами.
Приатлантические и северо-восточные алгонкины по культуре близки ирокезам. Они обитали в зоне лесов умеренного пояса и лесостепи. Занимались охотой, собирательством, рыболовством, отчасти земледелием. Собирали кленовый сок.
Жилища — большой прямоугольный каркасный дом, иногда овальный или круглый, куполообразный (вигвам), или крытый корой конический шалаш (типи). У них была развита деревообработка (строительство лодок из коры и дерева). Одежда и обувь — из шкур и замши, украшалась иглами дикобраза. В качестве менового эквивалента использовался вампум — бусы из раковин. Традиционное оружие — палица из дерева с каменным или металлическим наконечником.
Субарктический тип хозяйства ведут микмаки, собственно алгонкины и другие племена. К этому же типу относятся и их соседи, атапаски. Такие племена живут в тайге и лесотундре, охотятся на крупную дичь (олень-карибу, лось, снежная коза, баран), собирают ягоды, ловят рыбу. Охота и рыболовство имеет сезонный характер. Одежда — рубахи, штаны, ноговицы, варежки делали из шкур и замши. Шили одеяла из шкур. Одежду украшали иглами дикобраза, позднее — бисером. Жилище — каркасное, куполовидное, коническое, крытое шкурами или корой. Пища — рыба и мясо. Готовили сушеное мясо — пеммикан. Строили лодки из бересты или еловой коры. Зимой передвигались на санях, использовали снегоступы.
Алгонкины до XIX века делились на 4 группы:
  1. Северо-восточные алгонкины — кри, монтанье, наскапи, абенаки, пеннакуки, пассамакуоди, пенобскот, малеситы, микмаки, жившие вдоль реки Святого Лаврентия и на острове Ньюфаундленд. К этой же группе в старой литературе безосновательно относили беотуков, говоривших на изолированном языке.
  2. Приатлантические алгонкины — нипмуки, покумтуки, массачусеты, ниантики, патуксеты, наусеты, мохеганы, могикане, наррагансетты, нантикоки, пекоты, вампаноаги, ваппингеры, монтауки, делавары, шиннекоки, алгонкины виргинские и др. Жили на побережье Атлантического океана.
  3. Центральные — оджибве (самоназвание — анишинаабе; имеет варианты произношения: оджибва, оджибвеи, чиппева; их материальная и духовная культура описана в книгах «Люди последней границы» (1931), «Саджо и её бобры» (1935), «Рассказы опустевшей хижины» (1936) Серой Совы), оттава, потаватоми, собственно алгонкины, меномини, ниписсинги, шауни (членом племени позиционировал себя польский писатель Сат-Ок Длинное перо), майами, пианкашо, веа, кикапу, маскутены, фоксы, сауки, иллинойс. Селились возле Великих озёр. Оджибве были «старший брат» или «хранители веры» в Совете трёх огней (союзе племён оджибве («старший брат» или «хранители веры»), оттава («средний брат» или «хранители ремесла») и потаватоми («младший брат» или «хранители огня»).
  4. Западные или равнинные — арапахо, гровантры, черноногие, шайенны, равнинные оджибве и равнинные кри. Переселились из центра ареала на Великие равнины.
У алгонкинов распространен шаманизм, тотемизм, охотничьи культы, вера в духов-покровителей. Существует знахарство, народная медицина. Основной культ — вера в Маниту. Распространены мифы, сказки, легенды, танцы, игры. Традиционный музыкальный инструмент — бубен.
Война короля Филипа — война между частью индейских племен северо-восточной части Северной Америки с одной стороны и английскими колонистами Новой Англии, а также их индейскими союзниками с другой в 1675-1676 годах. Была наиболее кровопролитной из индейских войн, происходивших на территории современных США; сопровождалась исключительными взаимными жестокостями. Война Короля Филипа стала поворотной точкой в истории освоения англичанами Северной Америки, после которой преобладание европейцев и доминирование их культуры приобрело необратимый характер.
Во время войны обе стороны понесли огромные потери. Племя вампаноаг было практически истреблено, в живых остались лишь около 400 индейцев из этого народа. Сходные потери понесли и племена наррагансетты и нипмуки. Народ покамтук фактически прекратил своё существование. Англичане потеряли убитыми более 600 колонистов; погиб каждый пятый мужчина-поселенец, годный к военной службе. 90 английских поселений за время войны подверглись нападениям, 13 были полностью уничтожены. Если перед войной число индейцев на юге Новой Англии составляло 15 тысяч человек, то к 1680 году это количество сократилось до 4 тысяч. В то же время большинство британских солдат, посланных из Англии в помощь поселенцам, после окончания войны не пожелали возвращаться из колоний на родину. Война Короля Филипа в целом укрепила позиции колонистов на территории Новой Англии.
Чероки Чероки (самоназвание тсалаги, «настоящие люди») обитали по обоим склонам южных Аппалачей в области нынешних штатов Теннеси и Северная Каролина.
Всё, что известно об обществе и культуре чероки до XIX века, получено из записей американского писателя Джона Говарда Пэйна. Его записи описывают отчёт представителей племени о традиционном устройстве общества, в котором «белая» группа более старших людей представляла семь кланов. По словам Пэйна, эти люди несли ответственность за религиозную деятельность, как, например, исцеление, очищение и молитвы, а места в этой группе передавались по наследству. Другая группа людей помоложе, называемая «красной», несла ответственность за военную деятельность. Военная деятельность называлась «грязной», и поэтому после битвы её участники для возвращения к обычной жизни должны были пройти очищение у представителей «белой» группы. Эта иерархия исчезла задолго до XVIII века. Причины её исчезновения обсуждались: предполагалось, что иерархия исчезла после восстания чероки против священников.
Другой важный источник знаний о ранней культуре чероки — материалы, написанные в XIX веке лекарями, называемыми didanvwisgi. Материалы были написаны в 1820-х годах — после создания Секвойей слоговой азбуки для их языка.
В 1540 году земли чероки в составе испанской экспедиции посетил знаменитый конкистадор Эрнандо де Сото. В 1566 году испанцы вновь посетили земли чероки. Они содержали небольшие копи и плавильни в этом районе до 1690 года. Убедившись в отсутствии драгоценных металлов в землях чероки, испанцы потеряли к ним интерес. В 1629 году произошла первая встреча между представителями чероки и английскими торговцами, которые стали продвигаться на запад в Аппалачи. После образования британских поселений контакты стали постоянными.
На протяжении всего XVIII века чероки вели интенсивные войны с соседними индейскими племенами и белыми колонизаторами. Сначала в союзе с британцами против французов, потом против самих британцев и в конце века в союзе с британскими лоялистами против американских колонистов. В войнах с белыми чероки понесли значительные потери.
К началу XIX века им удалось отстоять и закрепить за собой обширные плодородные земли на юго-востоке США. К началу XIX века главенствующей религией чероки стало христианство.
В начале 30-х годов XIX века под давлением властей юго-восточных штатов федеральное правительство США решило уничтожить индейские анклавы, а самих индейцев выселить на пустующие земли к западу от реки Миссисипи. Во время принудительной депортации в 1838—1839 годах, получившей название «Дорога слёз», погибло около 4 тысяч индейцев.
В 1880-х годах Гораций Гэль высказал предположение, что чероки родственного происхождения с ирокезами. Впоследствии эта гипотеза полностью подтвердилась; по общепринятой в настоящее время классификации, язык чероки входит в семью ирокезских языков в качестве представителя отдельной южной ветви.
Ещё до депортации по примеру США чероки создали собственную конституцию, свод законов, выборное правительство и президента, называемого по традиции «верховным вождём».
Ирокезы Ирокезы (также хауденосауни, англ. Haudenosaunee; букв. — «люди длинного дома») — группа индейских племён.
В XVI—XVIII веках ирокезы состояли в союзе, известном как Конфедерация ирокезов (другие названия: Лига ирокезов, Лига пяти наций, Конфедерация шести наций). Изначально в неё входило пять племён: мохоки, онайда, онондага, кайюга и сенека. В 1722 году к ним присоединилось племя тускарора.
У племён было более или менее развитое земледелие. Выращивали кукурузу, бобовые и тыкву.
Жилище ирокезов — «длинный дом» (овачира), изготавливаемый из коры вяза и служивший жилищем по 20—50 лет, его целиком занимал один род, возглавляемый старейшиной.
Основные занятия — охота, рыболовство, элементарное земледелие (главная культура — кукуруза, она же маис).
Из языка лаврентийских ирокезов, которых встретил в XVI веке Жак Картье, происходит название страны Канада. Тем не менее, сами лаврентийцы вскоре бесследно исчезли в результате войны на уничтожение с соседними племенами. Согласно наиболее убедительной гипотезе, основными врагами лаврентийских ирокезов были алгонкинские племена, обитавшие в лесах Восточной Канады к северу от реки Святого Лаврентия и на территории нынешней канадской провинции Нью-Брансуик. По другой — родственные лаврентийцам гуроны и пять ирокезских племен, проживавших на южном берегу реки.
Первая встреча мохоков с французами произошла 29 июля 1609 года, когда десять французов, вооруженных аркебузами, вмешались в битву между мохоками и алгонкинами, убили могавкского вождя и одержали быструю победу.
Наиболее тесные торговые отношения сложились у Лиги с голландцами, чьи поселения появились в регионе в начале XVII века (колония Новый Амстердам получила официальный статус в 1626 году). Важнейшим товаром, который поставляли индейцы, был бобровый мех. На землях Лиги бобры были истреблены довольно быстро, и голландские агенты, нуждавшиеся в большом количестве дешёвых шкур, которые можно было продать в Европе с многократной прибылью, фактически подталкивали своих индейских партнёров к увеличению объема поставок за счёт захвата охотничьих угодий соседей.
В 1628 году мохоки разбили могикан. Соперничество за пушнину послужило отправной точкой так называемых Бобровых войн между племенами, длившихся в период с 1630-х по 1701 годы.
В 1640 году ирокезы атаковали гуронов, а в 1645 году при помощи колонистов Новых Нидерландов уничтожили индейцев ваппингеров. В 1660 году ирокезы атаковали Монреаль.
Ирокезы быстро осознали преимущества огнестрельного оружия, в то время как другие племена ещё долгое время предпочитали использовать лук и стрелы.
В результате войн множество алгонкинских племён было вытеснено из лесов Северо-Востока в район Великих Озёр. Косвенно ирокезы ответственны и за множество возникших там в результате перенаселённости конфликтов. Помимо изначально враждебных алгонкинов, противниками Пяти племён были также их «дальние родственники» — ирокезоязычные племена лаврентийцев, нейтральных (о которых не сохранилось почти никаких сведений), эри, саскуеханнок и гуронов. Эти племена были уничтожены ирокезами, а их остатки влились в состав Лиги. Лишь небольшой группе гуронов удалось уйти на запад (где они известны под названием вайандоты).
В 1664 году англичане захватили Новый Амстердам и, как преемники голландцев, унаследовали от них и торговые контакты, став основными партнёрами для ирокезов. Чтобы удержать огромную территорию, занятую Лигой, а также для упорядоченной поставки мехов англичанам была создана Договорная Цепь. Входившие в неё племена, ранее покорённые Лигой, обязали регулярно поставлять ирокезам добытые меха. Ирокезы выполняли роль перекупщиков.
В апреле 1710 года четыре вождя могавков прибыли в Лондон и были встречены британской королевой Анной.
В XVIII веке от ирокезов откололся «народ» минго, состоявший из представителей различных ирокезских племён.
Во время Американской революции британским дипломатам удалось уговорить большинство племенных советов Лиги принять их сторону. После этого американская экспедиция генерала Салливана в 1779 году нанесла удар по тем ирокезам, которые поддерживали Великобританию.
В 1784 году США заключили с ирокезами мирный договор, который стал известен как договор форта Стэнвикс. Этот договор подразумевал уступку части земель четырех племен ирокезов, которые поддерживали Великобританию. При этом союзникам США — онейда и тускарора — давались гарантии сохранения их племенных земель.
1789 году положения договора были обновлены, но при этом оговаривалось, что могавков это новое соглашение не касается. В 1794 году был заключён ещё один договор с ирокезами, опять без участия могавков.
Часть ирокезов была расселена в резервациях, другая же часть, ведомая Джозефом Брантом, ушла в Канаду, где их также ждали резервации.
Семинолы Семинолы представляют собой ветвь племени оконее, издревле проживавшего в Джорджии. В 1685 году одна из общин оконее двинулась вниз по реке Чаттахучи. В 1716 году группа оконее мигрировала на территорию нынешнего флоридского округа Алахуа. За ней и закрепилось название семинолов. В дальнейшем их ряды пополнились группами индейцев крикского происхождения.
В середине XIX века большинство семинолов были насильственно переселены правительством США из Флориды в индейскую резервацию в Оклахоме.
Семинолы оказались очень толерантными и вокруг них возникли кланы черных (беглых и свободных) и цветных. Этих подсоседков называли Чёрные семинолы.
Вождём индейского племени семинолов был Оцеола.

Первая семинольская война длилиась с 1817 по 1818 год. Испания протестовала против вторжения на её территории, но в итоге приняла решение уступить Флориду Соединённым Штатам, что и было решено договором Адамса-Ониса.
Вторая семинольская война продолжалась вплоть до 1842 года, пока у семинолов не иссякли силы. Большая часть племени была депортирована. Остатки же флоридских семинолов укрылись в болотных чащобах и время от времени возобновляли партизанские действия.
Флоридские семинолы — единственное индейское племя, не подписавшее мирного договора с США к 1890 году, когда индейские войны официально закончились. Формально замирились они лишь в XX веке. Лишь в 1935 году эта фратрия подписала мирный договор с правительством США.
Гуроны Гуроны (самоназвание — вендат (wendat)) — некогда могущественное индейское племя в Северной Америке.
Имя «гуроны» дали им французы по их всклокоченным (hure) волосам. Гуроны занимали в XVII веке всю территорию к северу от до залива Джорджиан-Бей, от восточного берега озера Гурон до озера Симко.
Гуроны составляли союз пяти племён. Среди них с успехом вели миссионерскую работу францисканцы, а с 1632 года — иезуиты.
С начала XVII века занимались пушным промыслом, став посредниками между алгонкинами и французскими скупщиками пушнины.
В 1636—40-х годах страшная эпидемия оспы опустошила селения гуронов. Эпидемии уменьшили численность гуронов до 37 тысяч человек, а набеги враждебных племён в середине XVII века уничтожили конфедерацию гуронов, которые решили покинуть свою исконную территорию.
В 1650 году ирокезы окончательно разгромили гуронов.
Одна часть их была отведена иезуитами в окрестности Квебека, где они сохранились (резервация Вендаке), не смешавшись с остальным населением. Заключили с британской короной договор о сотрудничестве. В 1881 году их насчитывали 2800 человек.
Лореттские гуроны долго сохраняли свой традиционный уклад: они жили в длинных домах, в основном занимались земледелием, а некоторые разводили коров. Развивалось производство различных кожаных изделий на продажу. До конца XIX века у гуронов сохранялась сезонная охота, а земледелие постепенно вытеснено ремеслом или работой в промышленности.
Могикане Могикане — некогда крупная и могущественная конфедерация пяти индейских племён из группы алгонкинов, населявших 40 довольно крупных деревень в верховьях и по среднему течению реки Гудзон.
Считается, что в 1600 году их насчитывалось до 35 тысяч человек, но уже к 1604 году население сократилось до 25 тысяч человек. Название происходит от их самоназвания Muh-he-con-neok (люди большой реки), среди голландцев и англичан они были также известны под названием «речные индейцы», а среди французов под названием «волки».
Фенимор Купер упоминает о вытатуированной на груди Чингачгука и Ункаса черепахе, называя могикан родоначальниками всех индейских племен.
Они занимались земледелием (выращивали кукурузу), охотой, рыболовством, собирательством и имели демократическую форму правления. Управлялись вождями, статус которых передавался по наследству, а также назначаемыми советниками.
Могикане проживали в укреплённых селениях из 20-30 домов, расположенных на холмах и окружённых палисадом. Первоначально имели три матрилинейных рода: Волка, Черепахи и Индюка, каждый из которых позже разделился, и подразделения стали самостоятельными родами, но сохранили названия первоначальных родов как названия соответствующих фратрий: фратрия Волка включает четыре рода (Волка, Медведя, Собаки и Опоссума), фратрия Черепахи тоже четыре (Малой черепахи, Болотной черепахи, Большой черепахи и Жёлтого угря), а фратрия Индюка — три (Индюка, Журавля и Цыплёнка).
С начала XVII века могикане были втянуты в торговлю мехами
Из-за пушнины вели войны с мохоками, которые в результате войны 1624—1628 годов (Бобровые войны) оттеснили могикан к реке Коннектикут
Позже часть могикан возвратилась на свои прежние земли.
В 1669 году мохоки нанесли могиканам сокрушительное поражение при Хофманс-Ферри около нынешнего города Скенектади в штате Нью-Йорк. К 1672 году их численность упала приблизительно до 1 тысячи человек. Зимой 1690-1691 годов среди них вспыхнула эпидемия оспы, а следующей зимой эта болезнь унесла жизни очень многих могикан.
В противоборстве англичан и французов могикане поддерживали первых, но позже они стали на сторону американцев.
В 1730 году значительная часть могикан переселилась на реку Саскуэханна в Пенсильвании, а позже в Огайо, где их деревни имелись приблизительно с 1740 по 1810 год, после чего их след там теряется, вероятно, в результате их растворения среди вайандотов (гуронов). Численность этих могикан на 1768 год оценивалась в 300 человек.
Другая их часть (община хусатоник) около 1736 года была собрана в миссию около деревни Стокбридж на западе Массачусетса и с тех пор известна под названием стокбридж (Stockbridge). Эти могикане смогли сохранить свою культуру и самобытность.
Вождь Хендрик Опомут склонил могикан выступить на стороне американских штатов в Войне за независимость США.
Могикан часто путают с другим алгонкинским племенем — мохеганами.
Делавары Делавары первоначально представляли собой три подплемени: манси, унами и уналактиго, образованные по территориальному признаку. К концу XVII уналактиго были ассимилированы унами, а манси стали действовать как отдельное племя.
Делаварские языки манси и унами относятся к алгонкинским языкам.
К моменту прихода европейцев делавары представляли собой общество охотников и собирателей, однако с широким использованием сельского хозяйства. Они проживали вдоль рек Делавэр и Гудзон, а также на Лонг-Айленде. Делавары выработали весьма сложные методы охоты, в то же время их сельское хозяйство было примитивным, основанным на подсечно-огневом методе, а их поселения являлись сезонными. Злейшими врагами делаваров были ирокезы, хотя периодически заключались и межплеменные браки. Принадлежность к клану наследовалась по линии матери, в то же время браки обычно заключались с женщинами вне клана. Система родства и наследования делаваров была настолько непонятна патриархальным европейцам, что они оставили многочисленные письменные свидетельства об этом народе, хотя и изобилующие ошибками и тёмными местами.
Земля обычно принадлежала не одному человеку, а клану, и использовалась для охоты, рыбной ловли и сельского хозяйства.
Повышенный спрос на меха со стороны европейцев привёл к тому, что делавары извели слишком много бобров в низовьях Гудзона. Это привело к перемещению торговых точек голландцев, а в племени ленапе наступил тяжёлый экономический кризис.
Делавары первыми из индейских племён заключили договор с правительством США в 1788 году (их враги, ирокезы, воевали во время обеих войн за независимость на стороне Великобритании). Несмотря на тесное сотрудничество с правительством, делавары не были включены в состав Пяти цивилизованных племён, уровень развития которых американцы считали близким к собственному.
К 1700 году численность делаваров в результате войн и эпидемий сократилась до 4 тысяч человек. В 1845 делаваров оставалось около 2 тысяч, столько же показала перепись 1910 года.
Нынешнее население восстановилось до 16 тысяч человек.
Крики (маско́ги) Маскоги (название Крики английское, от Creek = ручей) — индейский народ, проживавший в доколониальный период на юго-востоке США. Древние крики, предположительно, восходят к племенам строителей курганов Миссисипской культуры вдоль реки Теннеси.
Крики, скорее, представляли собой конфедерацию племён, чем единую этническую группу (так называемую Конфедерацию криков, один из крупнейших племенных союзов Северной Америки), жили в автономных поселениях в речных долинах и состояли из нескольких этнических групп, говоривших на родственных языках, таких, как хитчити, алабамский и коасати. Жившие вдоль реки Окмалги получили от британцев из Южной Каролины прозвище «крик» (буквально «индейцы Ручья», англ. Creek Indians).
В XVIII веке крики завоевали Флориду, практически полностью уничтожив местные индейские народы тимукуа, майяими и др. (остатки были переселены испанцами на Кубу). «Нижние крики» (преимущественно хитчити), не желавшие состоять в Конфедерации, переселились в болота Флориды, где со временем образовали отдельное племя семинолов.
В 1832 году после трагического поражения в двух крупных войнах, понеся огромные потери, крики были под конвоем отправлены на так называемую Индейскую Территорию по дороге, известной в современной историографии как Дорога слёз.
Майами (мяамияки) Майами — племя североамериканских индейцев алгонкинской языковой группы. Говорили на языке майами-иллинойс.
Жили у западных берегов озера Мичиган и с 1658 года стали впервые известны французам.
Майами исторически состояли из нескольких известных групп, в том числе атчатчакангоуэн, килатика, пепикокия, менгаконкия, пианкашо и веа, причём последние две образовали самостоятельные племена.
Майами были оседлыми земледельцами, занимались также охотой на бизонов. Активно участвовали во всех индейских восстаниях и войнах вплоть до 1812 года.
В период с 1795 по 1854 годы были вынуждены покинуть все свои земли (лишь часть племени осталась в Индиане) и уйти на запад (за реку Миссисипи), сначала в Канзас, а потом на Индейскую территорию.
Индейцы Великих равнин Племена Великих равнин — после открытия Америки в степной зоне сложилась культура конных охотников на бизонов (лошадь привнесли европейцы; лошади у колонизаторов сбегали и дичали, так появились мустанги). Типичное жилье — типи.

У индейцев Великих равних была самая важная религиозная церемония — Sun Dance, Пляска Солнца. Отдельно кочевавшие группы племён собирались вместе для проведении этого ритуала. Каждое племя имело свои практики и церемониальные обычаи, но многие вариации имеют одинаковые элементы, включая передаваемые через поколения танцы, песни на родных языках, молитвы, пост.
В некоторых версиях Пляски Солнца с целью жертвы Великому духу делались надрезы на коже груди, рук и спины, в которые вставлялись специальные шпильки, к концам которых затем привязывались ремни и прикреплялись к столбу — «дереву жизни», что означало прямую связь с Создателем.
Натчезы Натчезы — племя индейцев, проживавших изначально в области Натчез-Блафс вблизи нынешнего города Натчез (Миссисипи).
Натчезы усвоили многие обычаи месоамериканских народов. Правитель народа натчезов носил титул «Солнце» и пользовался непререкаемым авторитетом. Религия натчезов требовала принесения человеческих жертв. Традиции натчезов были во многом схожи с традициями родственного племени таэнса, исчезнувшего в начале XIX века.
Предком народа натчезов считается крупная доколумбова Плакеминская культура, оставившая ряд важных археологических памятников в виде курганов.
Около 1730 года в результате нескольких войн с французами натчезы потерпели поражение и исчезли. Большинство выживших были либо порабощены французами и забыли язык, либо примкнули к другим племенам — чикасо, маскоги и чероки.
Язык натчезов, на котором говорили также таэнса, считается изолированным.
Сиу (дакота) Родина сиу — земли к западу от озера Мичиган (штаты Миннесота и Висконсин). К середине XVII века занимали территорию около озера Миль-Лак и далее на запад до реки Миссури. Занимались загонной охотой на бизонов, делились на восточных и западных дакота. В XVIII веке под давлением вооружённых огнестрельным оружием оджибве и кри, а также привлекаемые охотничьими угодьями и торговыми факториями на реках Де-Мойн, Миссисипи и Миссури, постепенно переселялись на запад. К середине XIX века занимали территории на западе Миннесоты, севере Айовы, Северную и Южную Дакоту, восток Монтаны и Вайоминга, северо-восток Небраски. Заимствовав у соседей лошадь, перешли к конной охоте на бизонов.
Сиу делились на 3 группы, состоящих из 7 племён:
  1. Восточные (санти, исанъяти, восточные дакота) — мдевакантоны, вахпетоны, вахпекуте, сиссетоны;
  2. Центральные (западные дакота) — янктоны и янктонаи;
  3. Западные (лакота) — тетон (оглала, брюле, хункпапа, миннеконжу, итазипчо, охенонпа, сихасапа).
Община (тхиошпайе), составлявшая лагерь, объединяла семьи родных, приёмных и двоюродных братьев (каждая отдельная семья проживала в своём типи), управлялась вождём (итанчан) и советом (типи-ийокихэ). Несколько общин объединялись в кланы и племена. Для обеспечения порядка в лагере и, особенно, во время охоты назначались «полицейские» (акичита), при перекочёвке движением руководили выборные управляющие (вакичонза), также выступавшие судьями при внутренних спорах. Существовали мужские и женские союзы.
Договорные отношения с США с начала XIX века, захват земель белыми, нарушения прежних договоров, истребление бизонов вызвало вооружённое сопротивление дакота (т. н. Война Воронёнка, Война Красного Облака 1866—1867, Война за Чёрные Холмы 1876—1877). В конце 1870-х годов дакота были окончательно переселены в резервации. Мессианское движение Пляски Духов спровоцировало бойню на ручье Вундед-Ни в 1890.
Современные дакота в резервациях заняты сельским хозяйством, имеют доходы с игорного бизнеса, сдают земли в аренду.
Шайены Шайеннская традиция повествует, что племя образовалось от слияния двух родственных общностей — тсистсистас (собственно шайенны) и сутайо (сутаи).
Первая запись об индейцах, в которых можно узнать шайеннов, сделана французским исследователем Луи Жолье и датируется приблизительно 1673 годом. Вероятно, их первые контакты с белыми торговцами произошли в верховьях реки Миссисипи в первой половине XVII века, но тесных взаимоотношений с европейцами они не имели до самого XIX века. В конце XVII века шайенны жили восточнее реки Миссури на территории современного штата Миннесота. Они проживали в постоянных поселениях и занимались земледелием, рыболовством, охотой и собирательством дикого риса. Около 1676 года шайенны достигли реки Миссури.
В XVIII веке обитали вдоль рек Шайенн и Ред-Ривер. После приобретения лошадей и открытия доступа к европейским товарам некоторые группы шайеннов начали уходить на равнины и вести кочевой образ жизни. Уже в начале XIX века шайенны почти полностью перешли к конной охоте на бизонов, став типичными кочевниками Великих Равнин.
Переселившись на юг, шайенны оказались в состоянии войны с команчами, кайова и кайова-апачами. Самым жестоким сражением этой войны стала Битва на Волчьем Ручье, которая произошла в 1838 году и является одной из самых кровопролитных межплеменных битв на Великих Равнинах.
В 1840 году шайенны заключили мир с команчами и их союзниками, который впоследствии никогда не был нарушен.
Отношения шайеннов с белыми людьми изначально были дружественными. В 1841 году шайенны, лакота и арапахо напали на селение восточных шошонов, в котором находились белые охотники. Трапперы выступили в сражении на стороне шошонов. Раздражённые потерями в схватке с трапперами шайенны, арапахо и лакота обследовали территорию Орегонской тропы в поисках белых людей.
Стычки между шайеннами и белыми американцами продолжались, но настоящая война ещё не началась.
С 1860 по 1878 год шайенны принимали активное участие в войнах с белыми американцами. И белые, и индейские современники считали шайеннов одними из самых яростных и храбрых бойцов.
Весной 1857 года в Канзасе шайенны имели ряд столкновений с солдатами США, в результате чего против них была подготовлена военная экспедиция под руководством полковника Эдвина Самнера. 29 июля того же года произошла битва Самнера в долине реки Соломон. Шайенны были готовы встретить солдат, убеждённые шаманом, что благодаря его волшебству пули белых не причинят вреда воинам, но Самнер использовал сабельную атаку, шайенны оказались застигнутыми врасплох и отступили, потеряв несколько человек убитыми.
На рассвете 29 ноября 1864 года 700 солдат полковника Джона Чивингтона атаковали селение шайеннов; кроме них там располагались несколько семей арапахо. Нападение оказалось полной неожиданностью — группа Чёрного Котла была мирной и не поддерживала индейцев, ведущих войну против белых. Солдаты действовали крайне жестоко, убивая женщин и детей, уродуя трупы до неузнаваемости. Это событие вошло в историю как Бойня на Сэнд-Крик. 4 октября 1865 года правительство США подписало мирный договор с южными шайеннами и южными арапахо. Правительство признало свою вину за Сэнд-Крик и согласилось выплатить компенсацию южным шайеннам, потерявшим там родственников и имущество.
Спустя три года армия США провела очередную операцию против южных шайеннов. После битвы на Саммит-Спрингс, в которой был убит Высокий Бизон, военный вождь Воинов-Псов (Людей-Собак), сопротивление южных шайеннов пошло на спад, но в 1874 году они приняли участие в восстании команчей и кайова. Весной 1875 года южные шайенны, уставшие от постоянных войн, начали сдаваться. После этого они более не участвовали в войнах против белых американцев.
Северные шайенны воевали дольше. Они приняли активное участие в Великой войне сиу и сыграли большую роль в сражениях на Роузбад и Литтл-Бигхорн, но сдались весной 1877 года.
Часть северных шайеннов была переселена на юг, на Индейскую Территорию к южным шайеннам. Из-за невыносимых условий группа северных шайеннов во главе с Маленьким Волком и Утренней Звездой покинула резервацию и попыталась добраться до родных земель на севере. Тысячи солдат преследовали голодных, оборванных людей, бредущих по равнинам Канзаса и Небраски, но шайеннам удавалось отбивать все атаки и продолжать свой путь на север. Позднее они разделились на две части. Группа Утренней Звезды была вынуждена сдаться в октябре и отправлена в форт Робинсон, где их морили голодом. А Маленький Волк со своими людьми смог добраться до своих прежних земель, где им разрешили остаться. В 1884 году правительство США образовало резервацию для северных шайеннов на территории Монтаны, где они проживают и поныне.
Во главе племени стоял совет из 44 вождей, который осуществлял руководство жизнью племени. В его состав входили по 4 вождя от каждой из 10 основных групп, а также ещё 4 мирных или верховных вождя. Основные племенные группы шайеннов:
  • Омиссис («Едоки»);
  • Хеватаниу («Народ Волосатой Верёвки»);
  • Оивимана («Паршивые», или «Покрытые Струпьями»);
  • Хотамитаниу («Люди-Собаки»);
  • Сутаи (изначально отдельное племя сутайо);
  • Иссиомитаниу («Люди Холма»);
  • Ивистстсинипа («Горелая Аорта», или «Люди Аорты»);
  • Вутапиу («Те, Кто Ест с Сиу», или «Шайенны-Сиу»);
  • Хофнова («Бедные Люди»);
  • Октоунна («Выступающие Челюсти»).
Кроме основных групп существовали и ряд небольших: Мокстахитаниу («Чёрные Люди», или «Люди — Юты»), Моисийю («Люди Кремня», смешанная группа лакота и шайеннов), Ансковинис («Узкие Носы», или «Узкая Переносица»), Накоимана («Медвежьи Люди»), Вокпотсит («Хитрый Белый Народ»), Нотамин («Лицом К Северу», или «Смотрящие На Север»), Тотоимана («Пугливые Люди»), Хониску.
Военными делами руководили предводители воинских обществ, каждое из которых также имело в своём составе по 4 вождя.
В состав этих воинских обществ входило большинство здоровых и честолюбивых мужчин племени — от юнцов до стариков — но не все. Они составляли боевую мощь лагеря и в то же время выполняли функции полицейской силы. Воинский дух всегда поощрялся. Не было иного способа, чтобы молодой человек смог добыть так много заслуг, иначе как проявив храбрость на поле сражения. Мальчикам и юношам прививалось чувство доблести: разъяснялось, что самое значительное в жизни — это храбрость. Проявление отваги и совершение подвигов открывало молодому воину шайеннов путь к вступлению в воинское общество.
Кайова К середине II тыс. н.э. кайова уже мигрировали из района Плато на восток и обосновались на территории в южно-центральной части современного штат Монтана.
Во второй половине XVII-первой половине XVIII веков, теснимые племенным союзом черноногих, а также кроу, постепенно переместились с земель, расположенных в верховьях рек Йеллоустон и Миссури на юго-восток и обосновались к востоку от последних в западной части штат Южная Дакота.
К 1805 году, под давлением пришедшие с запада арапахо, шайеннов и лакота, переселились на юг, к реке Арканзас, где некоторое время вели войну с команчами, с которыми впоследствии установили крепкие союзные отношения.
К середине XIX века, ведя кочевой образ жизни, занимали территорию на берегах рек Симаррон и Ред-Ривер в штатах Канзас, Колорадо, Оклахома.
Кайова относятся к этно-культурному типу индейцев Великих равнин. Основное занятие — конная охота на бизонов. Во второй половине XVIII-XIX веках они превосходили по количеству лошадей (наряду с команчами) другие равнинные племена.
Племя делились на шесть кочевых общин (топотога). Верховная власть принадлежала наследным вождям, но также значительную роль в управлении играла военная верхушка. Статус членов племени определялся принадлежностью к "сословиям", не имевшим закрытого характера. В частности, элиту племени составляли военные вожди и прославленные в межплеменных стычках воины (нгоп), ниже по социальной лестнице располагались зажиточные, но уступавшие в военной славе (ондейгупа), дадее безлошадные индейцы (кен), а самый низший статус имели неимущие (даплом).

В настоящий момент, большинство кайова проживают в резервации в штате Оклахома.
Арапахо Язык арапахо относится к алгонкинской языковой семье. Он принадлежит к западной (равнинной) группе. В настоящее время лучше сохранился у северных арапахо, которые проживают в резервации Уинд-Ривер в Вайоминге.
Арапахо вели оседлый образ жизни, обитая на границе лесной и степной зон на территории штатов Миннесота, Северная Дакота, и на юге канадской провинции Манитоба.
Их традиционным занятием было подсечно-огневое земледелие и охота на лесную дичь, в меньшей степени — собирательство и рыбная ловля. На рубеже XVII-XVIII веков все племенные группы арапахо были вытеснены враждебными им оджибве и сиу на Великие равнины. К этому времени у них уже появилось некоторое количество лошадей, недостаток которых при кочевании компенсировался с помощью волокуш, запряженных собачьими упряжками.
На равнинах арапахо постепенно перешли к конной охоте на бизонов, ставших для них основным источником пропитания.
По мере продвижения в сторону Миссури из арапахо выделилась значительная по численности группа, ушедшая в сторону реки Милк — северного притока Миссури, ставшая впоследствии отдельным племенем гровантры.
Большая часть арапахо, переправившись через Миссури, некоторое время кочевала на юго-востоке Монтаны и северо-западе Южной Дакоты. В конце XVIII века на западный берег Миссури начали переселяться лакота (западные сиу), тесня арапахо и традиционно союзных им шайенов далее на юг и запад. Арапахо вновь разделились, сформировав в итоге две исторически обособленные группы:
- северные арапахо, с начала XIX века и до их переселения в резервацию кочевали у истоков реки Норт-Платт в Вайоминге, а также на западе штата Небраска
- южные арапахо, мигрировали на юг к верховьям реки Арканзас.

По договору 1867 года южные арапахо были поселены в резервацию на Индейской Территории вместе с южными шайенами. Северные арапахо получили собственную резервацию лишь в 1876 году, когда их под военным конвоем доставили в агентство восточных шошонов Уинд-Ривер.
В XX веке арапахо занялись фермерством и животноводством, а также работой по найму.
Команчи Язык команче, близок к языку шошонов, относится к юто-ацтекской языковой семье. В настоящее время большинство команчей говорят по-английски.
Команчи родственны восточным шошонам Вайоминга, от которых они отделились в XVI веке и расселились на юге Великих Равнин, охотясь за бизонами. До них здесь обитали апачи и неолитические уичита. В 1680-е от пуэбло они заимствовали коневодство.
В 1706 году в районе Таос испанцы впервые столкнулись с команчами. В 1719 году зафиксирован первый рейд команчей за лошадьми в Нью-Мексико. Именно из-за набегов команчей Испанский Техас стал неблагоприятным местом для европейской колонизации. В 1747 году команчи устанавливают торговые отношения с французами из Луизианы. В это время они приобретают огнестрельное оружие. В период своего расцвета в XVIII их численность команчей достигала 20-40 тыс. человек. Однако в 1774 году испанцы предприняли против команчей карательную экспедицию под началом Фернандеса, захватив пленных. В 1786 году испанцы и команчи заключили мир. В 1796 году воевали с осейджами на границе современных штатов Канзас и Миссури.
В начале XIX века команчи пострадали от эпидемии оспы. В 1841 году у команчей появился новый враг: техасские рейнджеры, вооруженные скорострельными револьверами системы Кольта. Также в это время команчи прославились как единственный индейский народ, который американцам так и не удалось споить. Команчи никогда не пускали в свои земли бутлегеров и никогда не покупали алкоголь в поселениях американцев, а если же бутлегер со своим товаром тайком пробирался к ним, то его ждала неминуемая смерть.
Народ команчей делился на 8 племенных групп: Ямпарика (Едоки кореньев-ямпа), Котсотика (Едоки бизонов), Хупе (Лес), Тенава (Внизу по течению), Танима (Печень), Пенатика (Едоки мёда), Нокони (Скитальцы), Квахада (Антилопа). Племенные группы состояли из кочевых общин, численностью в 40-200 человек. Кочевые общины состояли из больших семей — нумунахкани, которые объединяли живущие в отдельных типи нуклеарные семьи. Вождь (параиво) племенной группы был главой одной из больших семей. Верховный вождь и общеплеменной совет отсутствовали, поэтому тип их организации в литературе именуется конфедерацией.
Существовала военная иерархия, весьма напоминающая иерархию европейских войск. Существовали и единые воинские знаки отличия. Среди военных обществ крупнейшие — «бизоны», «вороны», «лисы», «лошади». Среди оружия преобладало колющее, отсюда основной боевой приём — копейная атака в рассыпном конном или пешем строю. Благодаря развитому военному делу — хорошо поставленной разведке, рейдово-засадной тактике действий малыми группами всадников в сочетании с доскональным знанием местности, использованием её защитных свойств и применением эффекта внезапности и действиями ночью (до середины XX века армии европейского типа за редкими исключениями были способны действовать только в светлое время суток, практически все крупные битвы разворачивались днём) команчи первыми из коренных американцев вышли на рубеж эффективного противостояния белым захватчикам — испанцам, французам, британцам, а затем мексиканцам и американцам.
Дозволяя иноязычным индейским племенам охотиться на своих землях, команчи нередко поддерживали с ними военные союзы против белых (постоянными их союзниками были апачи), что было нетипичным для индейцев разной этнической и языковой принадлежности, терзаемых междоусобными войнами. Команчи — единственные из индейцев, которым удавалось брать штурмом форты белых. Многочисленных заложников, захваченных во время рейдов, они большей частью продавали своим же противникам, частично оставляли в качестве прислуги. Последний фактор привёл к пандемическому распространению европейских болезней, к которым у них не было иммунитета, что сильно подкосило их население и предшествовало началу периода поражений, который усугубляли отсутствие единого органа военного управления (штаба), долговременной стратегии, более мощный демографический потенциал белых и появление в XIX в. у белых многозарядного оружия — магазинных винтовок и револьверов.
В войнах с команчами сформировался полководческий талант будущих генералов Конфедерации, а тогда офицеров армии США Джеба Стюарта и Джеймса Лонгстрита, который проявился на полях гражданской войны в таких же методах — дерзких кавалерийских рейдах, ночных нападениях.
Мексиканские разбойники даже специально переодевались в индейцев (надевали мокасины и перья, а также разукрашивали себя краской), чтобы навести страх на своих жертв.
В конце XIX века команчи проиграли Войну на Ред-Ривере и помещены в резервацию в Оклахоме.
Черноногие Конфедера́ция черноно́гих — индейский народ, или группа лингвистически родственных народов, проживающих на северо-западе штата Монтана в США и на юге провинции Альберта в Канаде. Название народа — Siksikaitsitapi (Сиксикаитситапи) — произошло от цвета мокасин, сиксиканам «чёрный» и оккати «нога, стопа».
Исторически говорили на языке блэкфут (какая неожиданность!), который относится к алгонкинским языкам, ныне большинство говорит на английском.
В конфедерацию входили:
  • Сиксики. Самоназвание на языке блэкфут — Siksikáwa (сиксикава), «Черноногие». Обитали к востоку от современного города Калгари, вдоль реки Боу. В своих миграциях на севере кочевали до реки Норт-Саскачеван, на юге до Миссури. Вели торговлю в основном с британцами.
  • Кайна. Самоназвание на языке блэкфут — Akáínaa (Акайна), «Много Вождей». Широко известны также как бла́ды, от английского blood «кровь». Кочевали по всей Южной Альберте, от Скалистых гор до Сайпресс-Хиллс. Иногда уходили дальше на юг, до реки Миссури. Торговали как с британцами из Компании Гудзонова залива, так и с работниками из Американской меховой компании.
  • Пикани. Самоназвание на языке блэкфут — Piikáni (Пиикани), «Грубо Выделанные Шкуры». Были самым многочисленным племенем конфедерации и, в свою очередь, подразделялись на:
    • южные пиеганы, южные пикани, или просто пикани — проживали на северо-западе Монтаны, вдоль реки Миссури, от Скалистых гор до реки Милк ;
    • северные пиеганы — обитали на юго-западе Альберты, западнее своих сородичей кайна; окончательно откололись от пикани после проведения границы между США и Канадой; после резни на реке Марайас к ним присоединилась часть южных пиеган;
    • инуксики (самоназвание на языке блэкфут — Inuck'sik (инуксик)), «Короткие Накидки» — часть южных пиеган, самая влиятельная и крупная группа, кочевавшая отдельно от других в основном южнее реки Миссури; из-за эпидемии оспы и больших потерь в результате войн с кроу и флатхедами, присоединились к остальным группам южных пиеган.
  • Кроме собственно черноногих, в конфедерацию входили:
    • Сарси — атабаскоязычное племя, самоназвание — тсу т'ина, «Люди Земли». Кочевали от реки Норт-Саскачеван до Скалистых гор. Белые первопроходцы часто ошибочно считали их не отдельным народом, а четвёртым племенем черноногих. Наиболее близкие отношения у них сложились с кайна и сиксиками.
    • Гровантры — алгонкиноязычное племя, самоназвание — A’aninin (аанинин), «Люди Белой Глины». Присоединились к конфедерации из-за постоянных нападений со стороны равнинных кри и ассинибойнов. Обитали в окрестностях реки Милк. Осенью 1861 года воины племени пан-д’орей угнали у гровантров лошадей, и по пути оставили несколько животных недалеко от лагеря пиеганов. Не разобравшись, гровантры напали на пиеганов, в результате чего у последних погиб уважаемый вождь. Между гровантрами и черноногими разгорелась война, продолжавшаяся до 1885 года.
По преданию, черноногие возглавили миграцию западных алгонкинов из долины реки Ред-Ривер к подножию Скалистых гор. Вплоть до 1730 года черноногие путешествовали пешком и использовали собак, чтобы перевозить свою утварь.
Каждое племя конфедерации делилось на несколько групп, от 80 до 240 человек. Власть вождя группы в основном ограничивалась выбором направления передвижения, места расположения лагеря, военного общества, выполняющего полицейские функции, запретом индивидуальной охоты в период подготовки к общеплеменной охоте.
Когда черноногие были вынуждены покончить со своими кочевыми традициями, их социальная организация изменилась. Племена, которые раньше были в основном этническими объединениями, были институционализированы как правительства. Ныне каждое племя имеет своё собственное правительство (англ. government), управляемое главным вождём.
Шошоны обзавелись лошадьми гораздо раньше черноногих и вскоре заняли большую часть современных Альберты и Монтаны, а также часть Вайоминга, совершая набеги на своих врагов. Увидев у них впервые лошадей, и поняв, все преимущества этих животных, черноногие захотели ими завладеть. Они назвали лошадей понокамита — лоси-собаки.
Когда в середине XVIII века черноногие повстречали первых европейцев, они уже имели лошадей. После изгнания шошонов, флатхедов, кутеней и кроу с северо-западных равнин, черноногие начали в 1800 году длительную борьбу со своими бывшими союзниками кри в мехоторговле, которая часто обострялась и заканчивалась вооружёнными стычками. Кроме того, обе группы приспособились к использованию лошадей примерно в 1730 году, так что к середине века вопрос о достаточном количестве этих животных стал вопросом выживания. Кража лошадей была на этом этапе не только доказательством мужества воинов, но часто и вкладом в выживание народа, поскольку многие индейские племена стали зависеть от охоты на бизонов на Великих равнинах.
Примерно к 1830 году конфедерация достигла своего наибольшего могущества, её племена стали известны как Владыки равнин.
Земли черноногих располагались в стратегическом месте, благодаря чему они могли покупать огнестрельное оружие как у британских, так и у американских торговцев, и обладать большим количеством лошадей. Народы к северу и востоку от них зачастую были хорошо вооружены оружием белых людей, но имели мало лошадей, а те, что жили к югу и западу от конфедерации черноногих, не имели лёгкого доступа к ценным и так необходимым на войне европейским товарам. Таким образом, хотя черноногие и были окружены враждебными народами, они чувствовали себя в безопасности на своей территории. Даже британцы и американцы не были готовы подвергать сомнению их контроль над принадлежащими им землями.
На юге своей территории конфедерация черноногих воевала с кроу, шайеннами, арикара, сиу, хидатса, манданами, восточными шошонами, на западе — с флатхедами, панд-орей, не-персе, банноками, стони, северными шошонами, кутенаями. Но самые ожесточённые битвы велись на севере и востоке с Железной конфедерацией, в которую входили ассинибойны, равнинные кри и равнинные оджибве.
В войнах участвовало почти всё боеспособное мужское население.
В 1872 и 1873 годах черноногие США потеряли большую часть своей территории, размер их резервации сильно сократился.
В 1874 году Конгресс США проголосовал за изменение границ резервации черноногих, не обсудив это с самими индейцами. Они не получили никакой другой земли или компенсации за потерянную землю; кайна и сиксики окончательно осели в Канаде, как и северная ветвь пикани, в США остались только южные пикан.
В 1934 году Закон о реорганизации индейцев, принятый администрацией Франклина Делано Рузвельта, положил конец земельным наделам и позволил индейским племенам самим выбирать себе правительство. Им также разрешалось практиковать свои обычаи и религию. В 1935 году пикани Монтаны основали племенной Деловой Совет. После этого они написали и приняли свою собственную конституцию с выборным представительным правительством.

Современные черноногие проживают как в резервациях, так и по всей территории США и Канады, сильно метисированы, особенно пикани. Большинство последних проживает вне своей резервации Блэкфит и вместе с метисами их число оценивается в 105 304 человека.
Не-персе (Nimiipuu) Nimiipuu — индейский народ в США. Название «nez percé» (от французского «проколотый нос») сложилось под впечатлением от амулетов, которые носили в носу. Стоит отметить, что амулеты в носу носили не только они одни, но и ряд других индейских племён.
В 1877 году американское правительство потребовало у племени переселиться в резервацию, однако вождь Джозеф предпочёл увести племя в Монтану, а затем в Канаду. Небольшая индейская община, имевшая всего 350 воинов, за три месяца смогла преодолеть путь в 2740 километров из Орегона в Монтану через Айдахо и Вайоминг. При этом не-персе выдержали 13 стычек с хорошо вооружёнными подразделениями армии США общей численностью 2000 человек и были остановлены лишь в 50 километрах от границы с Канадой.
Генерал Уильям Шерман так писал об этой войне: «Одна из наиболее выдающихся индейских войн в анналах. На всём её протяжении индейцы демонстрировали храбрость и искусство, заслужившие всеобщее восхищение. Они не скальпировали, освобождали захваченных женщин, не убивали по своему обыкновению мирные семьи и сражались с почти научным искусством, используя авангард, арьергард, боевое охранение и фортификацию».
Самоназвание — Nimiipuu, произносится nimiːpuː, буквально «люди», или «мы, люди».
Кроу Название племени, апсалоке, было неверно переведено ранними переводчиками как «люди ворон» (отсюда английское название племени Crow, буквально «ворона»). Фактически слово означало «дети большой птицы».
Некоторые исследователи помещали раннюю родину племён кроу и хидатса в район истоков реки Миссисипи в северной части либо Миннесоты, либо Висконсина; другие — около Виннипега в Манитобе. Позднее кроу-хидатса мигрировали в район Дьявольского озера (Северная Дакота), после чего кроу откололись от хидатса и двинулись на запад. Поселившись в Монтане и Вайоминге, племя разделилось на горных кроу и речных кроу.
В 1887 году произошла Война кроу — единственный вооружённый конфликт между США и индейским народом кроу, происходивший на Территории Монтана. В итоге аж семь воинов кроу были убиты и девять ранены. Еще девять человек были взяты в плен. Кто не принимал участия в сражении и сдались ранее, были доставлены в форт Снеллинг, штат Миннесота. Солдаты Ругера потеряли в бою одного убитым и двух ранеными. Война кроу стала последним вооружённым конфликтом между американской армией и индейцами в Монтане.
Хидатса Хидатса (на языке соседнего племени манданов — миннетари) — индейское племя, говорящее на языке сиуанской семьи. Входит в союз трёх племён — манданов, арикара и хидатса. Язык хидатса довольно близок языку племени кроу. Современное племя хидатса возникло в результате объединёния трёх племён с различной историей: собственно хидатса, аватикса и аваксави. Племена объединились после их переселения на реку Миссури.
В результате совместного проживания с соседями-манданами было заключено много смешанных браков; в результате, как правило, манданы понимают язык хидатса и наоборот.
Согласно племенной традиции, слово hiraacá происходит от названия дерева «ива». Современное название хидатса раньше носила одна из трёх племенных групп. Когда группы объединились, название было принято для народа в целом.
Первые франкоканадцы, появившиеся в районе реки Миссури, назвали их гровантрами («Большие Животы»), и их часто путали с настоящими гровантрами, племенем, обитавшем на Великих равнинах. В дальнейшем, чтобы отличать эти два народа, первых стали называть гровантрами Миссури, а вторых гровантрами Равнин.
Хидатса играли одну из главных ролей в торговле племён Великих равнин, их поселения посещали равнинные кри, шайенны, арапахо, кроу, кайова, кайова-апачи и команчи.
В 1851 году племя подписало договор в форте Ларами, который определил границы территории хидатса, манданов и арикара, а с 1853 года начало ежегодно получать от правительства США ренту в товарах.
Хотя хидатса и манданы занимали разные части деревни и продолжали придерживаться собственных церемоний и ритуалов, их взаимовлияние усилилось. В 1864 году вблизи их поселения был установлен постоянный армейский пост. Примерно в 1871 году конфликты среди хидатса привели к тому, что большая часть племени под руководством вождя Высоко Летящая Ворона ушла из деревни и основала собственное поселение, ставшее известным как Деревня Плохих Земель, в месте слияния рек Миссури и Йеллоустон. Эта группа хидатса отказывалась получать правительственные пайки и оставалась вне резервации до 1894 года, после чего армия США вернула её обратно.
В 1886 году хидатса, манданы и арикара подписали новый договор с правительством США, который сократил территорию резервации Форт-Бертольд. В XX веке племена смогли добиться денежной компенсации за потерянные земли.
Гровантры Гровантры (букв. «большебрюхие»); название «большебрюхие» возникло из-за непонимания французами языка жестов данного племени. Также известны под названием атсина — слово из языка блэкфут, означающее «люди кишок». Наконец, племя арапахо, называло их Hitunena, «попрошайки». Все указанные названия члены данного племени воспринимают как неверные и унизительные.
Самоназвание племени гровантров звучит как A’ani или A’aninin, что означает «люди белой глины».
Арапахо и аанинин (гровантры) ранее составляли одно крупное племя, делившееся на несколько общин, и обитавшее в долине Красной реки на севере штата Миннесота и на юге Канады. Племена разделились предположительно в конце XVII-в начале XVIII веков. Арапахо мигрировали на юго-запад, первоначально на Миссури, тогда как ааниин на запад, в южную часть современной канадской провинции Саскачеван. Языки этих племён схожи, фактически имеют лишь диалектные различия.
В 1888 году черноногие, ассинибойны и гровантры вынуждены были уступить большую часть своих земель. Два последних племени, несмотря на их историческую вражду, поселили в резервацию агентства Форт-Белнап на севере штата Монтана, где они совместно проживают и сегодня.
К 1904 году насчитывалось всего 535 членов племени. Нынешняя численность составляет 3,6 тыс. человек (вместе с метисами).
Липаны Липаны-апачи — индейское атабаскоязычное племя юга Великих Равнин. Сами липаны называли себя наижан — наши, свои.
По всем основным характеристикам липаны были схожи с остальными апачами. Европейцы считали их едва ли не самым свирепым и жестоким народом на Южных равнинах. Существует много упоминаний о том, что липаны практиковали каннибализм в XVIII веке.
В результате эпидемий и войн с команчами, ютами, уичита, хикарийя и испанцами численность липанов сильно сократилась. Несмотря на попытки поддерживать мирные отношения с американцами, липаны совершали набеги на поселения белых людей до конца 1870-х годов. Возрастающее давление со стороны поселенцев Техаса привело к разделению племени : часть присоединилась к тонкава, часть — к мескалеро, часть — к кайова-апачам, а остальные ушли в Мексику вместе с кикапу. Лишь в 1905 году мексиканские липаны вернулись в США и поселились в резервации мескалеро в Нью-Мексико.

В 1940 году потомки липанов насчитывали всего 35 человек, разбросанных среди тонкава, мескалеро и кайова-апачей. В 2000 году численность липанов вместе с метисами составляла 208 человек.
Кэддо Кэддо или Каддо — конфедерация нескольких индейских племён южной части Великих равнин США, которые в XVI веке населяли территории нынешних штатов Техас (восток), Луизиана (запад) и частично юг Арканзаса и Оклахомы в историческом регионе, известном как Сосновый лес.
Кэддоанские диалекты слились в один язык кэддо.
Согласно устной традиции кэддо племя возникло в северной Луизиане. Кэддо занимались сельским хозяйством, выращивали кукурузу, причём бо́льшую часть года климат был благоприятным для выращивания. Однако в 1276—1299 годах область их проживания постигла Великая засуха, которая одновременно уничтожила культуру анасази на юго-западе.
Племена кэддо делились на три конфедерации, связанные общим языком: хасинай, кэдохадачо и натчиточес. Хасинай и кэдохадачо проживали на востоке нынешнего штата Техас, а натчиточес — на северо-западе нынешней Луизианы. Именно племя хасинай дало название штату Техас (от кэддоанского «táysha», далее от исп. Tejas — «друг»).
С давних времён наиболее распространёнными продуктами питания были сушёная кукуруза, подсолнечные семена и тыквы, а также дикие индейки.
После прибытия миссионеров из Испании и Франции численность кэддо существенно сократилась из-за эпидемии оспы.
В 1859 году правительство Техасаruen переселило оставшихся кэддо с их территории в резервацию в Оклахоме, а в 1874 году кэддо официально объединились как отдельное племя. География сухих равнин сильно отличалась от лесов, в которых кэддо привыкли жить, и процесс адаптации был болезненным.
Пауни Пауни — один из коренных народов США, проживавший в прошлом в районе рек Платт, Луп и Репабликан на территории современных Небраски и Канзаса. В 1818 году племя пауни схватили Хью Гласса и приняли в своё племя.
В XVIII веке они были союзниками французов и сыграли важную роль в предотвращении испанской экспансии на Великие равнины. Пауни победили испанцев в битве, состоявшейся в 1720 году. Пауни представляли собой союз четырёх родственных кэддоязычных племен: киткехахки, чауи, питахауират и скиди. Первые три племени составляли Южную группу пауни. Сами себя пауни называли «чахиксичахикс» — мужчины из мужчин.
До конца XIX века киткехахки, чауи и питахауират относились к скиди почти как к чужакам. В XVIII веке между ними и скиди случались кровопролитные столкновения, и в 1864 году старейшие пауни могли назвать имена многих участников тех сражений. Враждебные настроения между скиди и остальными тремя племенами пауни прекратились приблизительно в 1847 году.
К приходу на их земли американцев проживали на территории современного штата Небраска. В 1874 году пауни были переселены на Индейскую территорию.
В XIX веке пауни были почти истреблены эпидемиями оспы и холеры, занесёными жителями Европы. К 1900 году их численность сократилась до 600 человек.

В 2002 году пауни насчитывали 2500 человек. Однако лишь четыре пожилых человека ещё знали язык пауни.
Индейцы Юго-запада США
Апачи и навахо Предки апачей обитали на западе Канады, откуда они к XV веку мигрировали на юг в район современной границы США и Мексики. Часть западных апачей (навахо) заимствовала у аборигенных пуэбло навыки земледелия.
Носители языка Apache также называют себя и свой народ термином Apache Indé, означающим "человек" или "люди". По некоторым суждениям, от этого слова и появился этноним «индейцы».
Язык навахо — самый распространённый из индейских языков США.
Собственно апачи делились на 6 народов:
  1. Западные апачи
  2. Чирикауа
  3. Мескалеро
  4. Хикарилья
  5. Липаны
  6. Кайова-апачи
Племена апачей веками сражались с вторгшимися испанскими и мексиканскими народами. Апачи были бедными племенами в бедной местности — разбой был самым прибыльным из доступных им занятий. Известно, что на лошадях апачи не столько скакали, сколько их жрали. Единственными их промыслами были охота и набеги. Первые набеги апачей на Сонору, по-видимому, произошли в конце XVII века. В столкновениях XIX века во время американо-индейских войн армия США обнаружила, что апачи были жестокими воинами и умелыми стратегами.
Навахо, несмотря на родство с апачами, были мирными (ну насколько это возможно с такими соседями) скотоводами-пастухами.
1837 год – принят закон, согласно которому скальпы апачей обменивались на деньги. За взрослого мужчину платили 100 долларов, за женщину – 50. Истории известен случай, когда несколько переселенцев пригласили к себе на переговоры целое поселение апачей, и, обманув их, заработали на их скальпах почти 10 тысяч долларов.
К сожалению, апачей смогли споить.
Во второй мировой войне США использовали индейцев навахо как шифровальщиков в войне на Тихом океане — людей, знающих язык навахо, в мире в тот момент было не более 100 000 человек (то есть резерв для пополнения был) и все они до последнего человека жили в США (и были индейцами).
Пуэбло Пуэбло (от исп. pueblo — 1) «народ», 2) «селение») — группа индейских народов Юго-запада США. Численность на начало XXI века — около 75 тысяч человек.
В XIII—XV веках в результате Великой засухи предки пуэбло переселились в долину реки Рио-Гранде и ныне пустынные плоскогорья Аризоны и Нью-Мексико, а территории их прежнего обитания заселили апачи и навахо.
Пуэбло говорят на различных языках: шошонском, хопи, тано, зуни (зуньи, суньи), которые относят к ацтекско-таноанской макросемье, и изолированном языке или группе языков керес.
Основное занятие — ручное земледелие: суходольное — у хопи и зуни, ирригационное — у тано. Выращивают кукурузу, фасоль, тыкву, подсолнечник, стручковый перец. Охота и рыболовство имеют подсобное значение.
Ремёсла — узорное ткачество на вертикальных станках, лепная расписная керамика, обработка меди, изготовление украшений из серебра (заимствовано у испанцев).
Жилище — поселение-крепость (пуэбло, отсюда название народа), до 4000 человек, замкнутое сооружение вокруг двора или площади с глухими внешними стенами. Строят из песчаника или кирпича-сырца. Жилые помещения расположены уступами в 5—6 этажей. Крыша нижнего этажа является двором для верхнего. По лестницам через отверстия в крыше можно проникнуть в «кивы», колодцеобразные круглые помещения, где собирались советы родов и племён, проводились религиозные церемонии.
Навахо, занявшие часть земель пуэбло, под их влиянием в XVII—XVIII веках строили крепости-пуэблито.
Мохаве Мохаве (букв. «(живущие) вдоль воды») — племя индейцев, проживающее в настоящее время в двух резервациях на реке Колорадо.
До того, как мохаве капитулировали перед американскими войсками, их земли простирались от Чёрного каньона в Колорадо и до долины Квечан, где начинались земли других племён. С точки зрения современных топонимов, северные границы их земель находились в районе Гуверовской дамбы, а южные — в 160 км южнее, за Паркеровской дамбой. Кстати, средняя температура зимой в пустыне Мохаве — 0° С.
В 1859 году перед угрозой превосходящих вооружённых сил индейцы мохаве капитулировали. В местах, куда они бежали, был образован Форт-Мохаве, первоначально входивший в резервацию Колорадо-Ривер, позднее — самостоятельная резервация.
До 1890 года, когда мохаве находились под юрисдикцией военных властей, они чувствовали себя достаточно свободно и сохраняли племенные традиции. С 1890 года, когда их земли были переданы в ведение министерства внутренних дел, немедленно началась их принудительная американизация.
Особенно унизительными для них были телесные наказания, совершенно не распространённые в традиционной культуре мохаве. Также детям были даны английские имена и фамилии, не отражающие их родовую принадлежность в племени.
Помо Помо — группа индейских народов в США, на северо-западе центральной Калифорнии. Говорили на помоанских языках, вытесненных английским.
Делятся на 7 групп: южные помо, юго-западные помо или кашайа (самоназвание от «быстрый, проворный»), центральные помо, северные помо, северо-восточные помо, восточные помо, юго-восточные помо.
Название происходит от «pomo-poma» — «те, кто живут у дыры с красной землёй», название деревни у северных помо, вероятно, по разработкам ископаемых.
На территории юго-западных помо (кашайя) в 1812-1841 годах существовало русское поселение Росс (позднее Форт-Росс), были распространены смешанные браки с креолами, кадьякскими эскимосами, русскими. В языке кашайа сохранилось около 40 заимствований из русского языка.
Индейцы «Большого Бассейна»
«Большой Бассейн» — пустынное нагорье на западе Северной Америки, самое большое объединение территорий c бессточными впадинами на континенте.
Пайюты Пайюты — две группы индейских племён: северных пайютов (Калифорния, Невада, Орегон и Айдахо) и южных пайютов (Аризона, юго-восточная Калифорния, Невада и Юта). Обе группы говорят на языках, принадлежащих к нумской ветви юто-ацтекской языковой семьи, однако эти языки отстоят друг от друга достаточно далеко по сравнению с другими родственными им языками той же ветви.
Иногда термин «пайюты» также распространяется на соседние племена баннок, моно, тимбиша и кавайису, которые также говорят на близкородственных нумских языках.
Происхождение названия «пайют», Paiute, неясно. Северные пайюты называют себя «нума» или «нуму» (отсюда — нумские языки); южные пайюты называют себя Nuwuvi. Оба эти термина означают «люди».
Южные пайюты подвергались набегам навахо и ютов. В 1851 году на их землях обосновались мормонские поселенцы, отношения с которыми, были в основном мирными.
Произошло несколько вооружённых конфликтов, в том числе Пайютская война в 1860 году, Война в долине Оуэнс в 1861—1864 годах, Война снейков в 1864—1868 годах и Баннокская война 1878 года. С началом 1870-х годов правительство США начало переселять южных пайютов в резервации.
После строительства трансконтинентальной железной дороги традиционному образу жизни племени пришёл конец. Группы северных пайютов потеряли более 95% своих земель и были расселены в резервации.
Шошоны Шошоны (самоназвание нымы, нывы) — североамериканская группа индейских племен, говорящих на языках юто-ацтекской языковой семьи. Сюда входят 4 группы. Группа нумик включает подгруппы западных, центральных и южных нумик. Западные — моно и северные пайюты, центральные — панаминт, шошоны, команчи, южные — юты, южных пайют, кавайису, чемегуэви. Группа такик включает народы серрано, тонгва, китанемук, купеньо, кауилья, луисеньо. Группы тубатубал и хопи включают по одному народу (одноимённые). Выделение шошонских языков в одну группу устарело, в настоящее время шошонские языки считаются разбросанными по разным подгруппам нумских языков.
Культы — шаманизм. Церемониальный танец — Пляска Солнца.
Чемеуэви Чемеуэви (традиционное написание чемегуэви; самоназвание Nüwüwü («люди», единств. число Nüwü)) — индейский народ, проживающий вместе с народом мохаве в резервации Колорадо-Ривер на территории штата Аризона, а также вместе с пайютами в ряде резерваций Калифорнии.
Первоначально чемеуэви проживали в пустыне между племенными группами пайютов-нуму и пайютов-шошонов. После прибытия на эти земли европейцев чемеуэви обитали в основном на востоке пустыни Мохаве, а позднее — в долине Чемеуэви вдоль реки Колорадо в Калифорнии. По образу жизни чемеуэви были кочевниками, и в связи со скудостью ресурсов в пустыне жили небольшими группами.
Вашо Вашо, уошо, Washo — племя индейцев в США. К моменту контакта с европейцами племя проживало на побережье озера Тахо и на прилегающих территориях Большого бассейна.
Название племени вашо происходит от их самоназвания waashiw (wa·šiw), означающего «люди отсюда» на языке вашо (в старой колониальной литературе название записывалось как Wa She Shu).
Лето племя вашо обычно проводило в горах Сьерра-Невада, осень — в горах на востоке, а зиму и весну — в долинах между ними. Зимой основную часть пищи составляли орехи сосны пиньон, которые собирали осенью. В остальные времена года в пищу шли также коренья, семена, ягоды и дичь.
Вашо сильно отличались по языку и культуре от своих соседей северных пайютов, и нередко воевали с ними. После победы пайютов над вашо последние стали их союзниками, с той оговоркой, что вашо запрещалось разводить лошадей и ездить на них.
Земли на западе Большого бассейна, где изначально проживало племя вашо, подверглись интенсивному заселению европейцами. Потеряв свои охотничьи угодья в долинах, на которых было построено множество ферм, и в Пиньонских лесах, которые стали интенсивно вырубать для заготовки строительных и отопительных материалов для города Вирджиния в штате Невада, индейцы вашо были вынуждены наниматься на работу на фермы и в города. Земли, где они поселились, получили название «индейские колонии», однако не были формально признаны в качестве резерваций.

Согласно Закону о реорганизации индейцев 1934 года колонии в долине Карсон в штатах Невада и Калифорния были признаны на федеральном уровне под названием Племя Вашо Невады и Калифорнии.
Кавайису Кавайису, самоназвание нува, Nuwa, Nuooah — племя индейцев на юге Калифорнии в долине Техачапи и в горах к северу от неё вплоть до озера Изабелла и перевала Уокер. Также кавайису совершали миграции на восток с целью сбора съестных припасов до пустыни Мохаве к северу и северо-востоку от долины Антилопы и на восток до Панаминтских гор и западной окраины Долины смерти.
Кавайису проживали в постоянных зимних поселениях, в каждом из которых жило от 60 до 100 человек. В тёплые времена года они нередко делились на мелкие группы для охоты и сбора растений в горах и пустыне.
По языку и культуре кавайису близки южным паютам, живущим на юго-западе штата Невада, и чемеуэви на востоке пустыни Мохаве в штате Калифорния. Первоначально, на рубеже н. э., они могли проживать в пустыне и лишь затем переселиться в горы.
Кавайису известны под рядом других названий, в частности, кальенте, паюты и техачапи, но себя называют Nuwu, «люди». Они поддерживали дружественные отношения с соседним племенем китанемук, участвовали в коллективных загонах антилоп вместе с йокутами.
Язык кавайису входит в состав южных нумских языков юто-ацтекской семьи. Родина кавайису граничила с носителями других юто-ацтекских языков, не входивших в нумскую ветвь.
Калуса Калуса — племя индейцев, проживавших на юго-западном побережье Флориды. Во время первого контакта с европейцами (испанцами) калуса относились к культуре, ныне известной как культура Калусахатчи.
Калуса также занимали доминирующее положение по отношению к ряду других племён в южной Флориде, включая майяими около озера Майяими (ныне Окичоби), текеста (теквеста) и хаэга на юго-востоке полуострова, возможно, также и на племя аис на восточном побережье. Название «калуса» означало «яростные люди».
Археологическая культура, отождествляемая с калуса, существовала на берегах Флориды уже 5000 лет тому назад. Как показывают раскопки, явной смены населения в этих местах не было. Представители культуры занимались рыболовством, как и в период контакта с европейцами. В период 500—1000 керамика без украшений сменяется новой керамикой, при этом в глине керамики начинают обнаруживаться губки, что могло быть связано с миграцией на побережье.
Общество делилось на классы, которые испанцы воспринимали как «простолюдинов» и «знать». Племенем управляли несколько вождей — вождь племени («король»), военный вождь и верховный жрец. В 1564 году, по испанским источникам, жрец был отцом короля, а военный вождь — его двоюродным братом. Обычно вождю наследовал его сын. По сообщениям испанцев, вождь был обязан жениться на своей сестре, хотя Макмахон и Марквардт полагают, что здесь произошло непонимание, имелась в виду «сестра по клану». Вождь также женился на женщинах из подчинённых посёлков и соседних племён.
Питание калуса в основном состояло из морепродуктов, которые они добывали в прибрежных водах, и растительной пищи. Они не культивировали кукурузу, но выращивали тыквы, перец чили и папайю на огородах (помимо пищи, тыквы использовались в качестве сосудов). Свидетельств культивирования злаков и развитого сельского хозяйства не обнаружено.
Хорошо сохранившиеся сети, поплавки для сетей и крючки были обнаружены в Кей-Марко на территории соседнего племени муспа.
В течение нескольких десятков лет калуса отбивали попытки испанских поселенцев, включая миссионеров, закрепиться на побережье.
Когда в 1702 году началась война между Великобританией и Испанией, союзные британцам племена маскоги и ямаси начали совершать набеги, достигая юга Флориды. Они были вооружены огнестрельным оружием, которое им предоставляли британцы, тогда как калуса, изолировавшие себя от европейцев, были вооружены намного хуже. Помимо смерти от пуль, многие калуса умерли от болезней, занесённых европейцами, и были вынуждены отступить на юго-восток.
В 1711 году 270 местных индейцев, среди которых было много калуса, были эвакуированы испанцами на Кубу. Вскоре после переселения около 200 индейцев умерли. Тем не менее, во Флориде осталось ещё около 1700 аборигенов.
Последние аборигены были эвакуированы на Кубу в 1760—1763 годах, когда Флорида была передана в состав Великобритании. Оставшиеся калуса, возможно, были ассимилированы семинолами.
колонизация Северной Америки (XVII — XVIII века)
В итоге земли Северной Америки поделили США (с 1775 года) и Канада, которая обрела фактическую независимость в 1867 году. Де-юре Канада по сю пору является конституционной монархией, во главе которой стоит монарх Великобритании. Монарха представляет в Канаде генерал-губернатор (необязательно канадец по происхождению), назначаемый монархом по рекомендации правительства Канады.
Несмотря на несколько войн (где США были за себя, а Канада — за Англию) и даже сожжение города Вашигтона канадскими войсками (под английским командованием), сегодня граница США и Канады (на минуточку: 8 891 километр, включая 2 475 километров границы с Аляской) не охраняется вообще. Там стоят таможенные посты на дорогах — но никаких Карацуп с Джульбарсами, стен и контрольно-следовых полос нет и в помине. На деревенских дорогах, в деревнях, сельскохозяйственных полях и лесах не встречаются ни таможенные пункты, ни какие-либо пограничные ограждения.
Центральная Америка
Мезоамерика и хронология; Мезоамериканские системы письма
Религия
Календарь Календарь (условно майя) использовался и другими центральноамериканскими народами — ольмеками, ацтеками, тольтеками и другими. Изначально он был создан, вероятно, ольмеками, но потом каждая из культур привносила что-то своё.
Типичная дата календаря майя выглядит примерно так: 12.18.16.2.6, 3 Кими 4 Соц, где 12.18.16.2.6 — это дата длинного счёта, 3 Кими — цолькин, 4 Соц — хааб.
В чём суть: Цольки́н, или тцолки́н — календарный период в 260 дней, являющийся комбинацией периодов по 20 и 13 дней. Каждый день имеет номер от 1 до 13, кроме того, у дней есть названия, повторяющиеся с периодом 20. Каждому названию дня соответствует свой символ, так называемая Солнечная Печать. Номера и названия дней меняются одновременно.
Названия дней Цолькина:
Номер дня Майя Ацтеки
1 Имиш (Красный Дракон) Cipactli (Крокодил)
2 Ик (Белый Ветер) Ehecatl (Ветер)
3 Акбаль (Синяя Ночь) Calli (Дом)
4 Кан (Жёлтое Семя) Cuetzpalin (Ящерица)
5 Чик-Чан (Красный Змей) Coatl (Змея)
6 Кими (Белый Соединитель Миров) Miquiztli (Смерть)
7 Маник (Синяя Рука) Mazatl (Олень)
8 Ламат (Жёлтая Звезда) Tochtli (Кролик)
9 Мулук (Красная Луна) Atl (Вода)
10 Ок (Белая Собака) Itzcuintli (Собака)
11 Чуэн (Синяя Обезьяна) Ozomahtli (Обезьяна)
12 Эб (Жёлтый Человек) Malinalli (Трава)
13 Бен (Красный Небесный Странник) Acatl (Тростник)
14 Хиш (Белый Волшебник) Ocelotl (Ягуар)
15 Мен (Синий Орёл) Cuauhatli (Орёл)
16 Киб (Жёлтый Воин) Cozcacuauhtli (Гриф)
17 Кабан (Красная Земля) Ollin (Движение)
18 Эцнаб (Белое зеркало-Кремень) Tecpatl (Кремень)
19 Кавак (Синяя Буря) Quiahuitl (Дождь)
20 Ахау (Жёлтое Солнце) Xochitl (Цветок )
Пример: Начинаем счёт дней: 1 — Имиш (1); 2 — Ик (2); 3 — Акбаль (3); 4 — Кан (4); 5 — Чик-Чан (5); 6 — Кими (6); 7 — Маник (7); 8 — Ламат (8); 9 — Мулук (9); 10 — Ок (10); 11 — Чуэн (11); 12 — Эб (12); 13 — Бен (13).
Как только номер дня достиг 13, счёт номеров дней начинается заново, но продолжается 20-дневный цикл дней: 1 — Хиш (14); 2 — Мен (15); 3 — Киб (16); 4 — Кабан (17); 5 — Эцнаб (18); 6 — Кавак (19); 7 — Ахау (20).
По окончании 20-дневного цикла, продолжается счёт номеров дней (пока не достигнет 13), а 20-дневный цикл начинается заново: 8 — Имиш (1); 9 — Ик (2); 10 — Акбаль (3) и так далее
Комбинации номеров дней и названий дней повторяются с периодом 260 дней. Цолькин считается завершённым, когда последнему дню 20-и дневного цикла (Ахау), будет соответствовать номер 13.
Откуда взялся такой крокодил (20*13, 260 дней) — не известно. Наиболее интересные гипотезы предлагают 260 дней как интервал между стояниями Солнца в зените (на широте около 15° северной широты, где изначально жили ольмеки) или как среднее количество дней между первой пропущенной менструацией и родами — типа, акушерки наловчились предсказывать роды.
Почему этот календарь так активно пошёл по Мезомамерике, тоже не понятно. Альтернативы в виде честного солнечного календаря были.

Одновременно с этим вёлся счёт времени по хааб. Это солнечный календарь, состоящий из 365 дней. Использовался в сельском хозяйстве и быту.
Хааб делится на 19 месяцев: в 18 из них было по 20 дней, а в одном — только 5 дополнительных «дней без имён» (он добавлялся для того, чтобы общее число дней равнялось 365). Эти 5 дней считались несчастливыми, в них надо было тихо сидеть дома и ничего важного не делать — всё равно ничего не выйдет.
Дни внутри месяца нумеруются числами от 0 до 19 (да, индейцы знали 0 и у них была двадцатеричная система счисления).
Цифры майя Запись чисел майя основана на двадцатеричной позиционной системе счисления.
Эта система использовалась для календарных расчётов и называлась «долгим счётом». В быту майя использовали аддитивную непозиционную систему, сходную с древнеегипетской.
Цифры майя состояли из нуля, который обозначался пустой ракушкой, и 19 составных цифр. Эти цифры конструировались из знака единицы (точка) и знака пятёрки (горизонтальная черта). Например, цифра, обозначающая число 19, писалась как четыре точки в горизонтальном ряду над тремя горизонтальными линиями.
Такое написание обусловлено тем, что первоначально расчёты не велись на бумаге. Цифры выкладывались на ровной поверхности специальными палочками. Майя использовали также пустую ракушку и, вероятно, камешки или косточки плодов.
Числа свыше 19 писались согласно позиционному принципу снизу вверх по степеням 20.
В «долгом счёте» календаря майя была использована разновидность двадцатеричной системы счисления, в которой второй разряд мог содержать только цифры от 0 до 17, после чего к третьему разряду добавлялась единица. Таким образом, единица третьего разряда означала не 400, а 18 × 20 = 360, что близко к числу дней в солнечном году.
Месяцы в хааб назывались Поп, Во, Сип, Соц, Сек, Шуль, Якшин, Моль, Чен, Яш, Сак, Кех, Мак, Канкин, Муан, Паш, Кайяб, Кумху и Вайеб (тот самый несчастливый пятидневный).
Поскольку хааб был меньше тропического года (аж на четверть дня), то со временем он начал ездить по реальности и названия месяцев (связанные с сельских хозяйством) потеряли смысл.
Любая дата составлялась из элементов обоих календарей. Даты в «календарном круге» повторялись лишь через 52 года.
Комбинация цолькина и хааба повторялась каждые 52*365 = 18980 дней. У ацтеков (возможно, и у прочих культур тоже) годы этого календарного цикла именовались по последнему дню последнего месяца 365-дневного календаря, приходившегося на этот год. На практике это приводило к использованию в названиях года только четырёх знаков 20-дневного цикла (Calli, Tochtli, Acatl, и Tecpatl).
Точную корреляцию с григорианским календарём календарей майя и ацтеков установить не удалось, но многие авторы сходятся во мнении, что начало ацтекского года приходилось на первые дни февраля.

Но 52 года мало для государства. Поэтому еще был длинный счёт.
Минимальной единицей в Длинном счёте является кин (день). Дальше используются: 1 уиналь = 20 кин (дней); 1 тун = 18 уиналей = 360 дней (приблизительно 1 год); 1 катун = 20 тунов = 7200 дней (19 лет 265 дней); 1 бактун = 20 катунов = 144 000 дней (394 года 190 дней; 400 тунов); 1 пиктун = 20 бактунов = 2 880 000 дней (7890 лет 150 дней; 8000 тунов); 1 калабтун = 20 пиктунов = 57 600 000 дней (156 164 года 140 дней; 160 000 тунов); 1 кинчилбтун = 20 калабтунов = 1 152 000 000 дней (3 156 164 года 140 дней; 3 200 000 тунов); 1 алаутун = 20 кинчилбтунов = 23 040 000 000 дней (63 123 287 лет 245 дней; 64 000 000 тунов). Эти значения в календаре могли быть, но никогда не использовались. Но использовались для обозначения дат далёкого будущего или просто счёта больших значений.
Кин, тун и катун принимают значения от 0 до 19. Уиналь принимает значения от 0 до 17 (чтоб было не более 360 дней, 18*20).
Поскольку тун равен всего 360 дней, для его пересчёта в хааб (цикл в 365 дней) или цолькин (цикл в 260 дней) требуются расчёты. Майя составляли (и вырубали в камне, на скрижалях) расчёты дат на много-много лет вперёд. Максимальный выполненный майя расчёт кончался декабрём 2012 года.

Максимальный цикл длинного счёта составляет 13 бактунов = 1872000 дней (что составляет 5125 лет и 4 с половиной месяца).
Известно, что актуальный (когда собственно и жили майя) цикл длинного счёта, начался 0.0.0.0.0, 4 Ахау, 8 Кумху. Это соответствует 11 августа 3114 года до н. э. при корреляции 584283, либо 13 августа 3114 года до н. э. при корреляции 584285. Таким образом, календарный цикл закончился не позднее 21 декабря 2012 года (13.0.0.0.0, 4 Ахау, 3 Канкин).
С наступлением новой Эры индейцы ждут различные катаклизмы, вплоть до конца света.
Циклы ацтеков известны подробно: "Первое Солнце" (3*52 года) было разрушено землетрясениями. "Второе Солнце" (7*52 года) уничтожено ураганами (а людей превратили в обезьян). "Третье Солнце" (6*52 года) пало под огненным дождем, пролившимся из кратеров огромных вулканов. "Четвертое Солнце" (3*52 года) уничтожил потоп. Некоторые исследователи полагают, что ацтеки считали крах классической цивилизации майя в IX веке завершением четвёртой эпохи. "Пятое солнце" закончилось 21 декабря 2012 года, когда счет бакунов перешёл с 12 на 13.
У майя эти циклы имели куда больший срок: Первое солнце 4008 лет, Второе — 4010 лет, Третье — 4081 год, Четвёртое — 5026 лет. Причины и симптомы их разрушения те же, что у ацтеков (война богов и смена верховного бога). "Пятое солнце" выбрало допустимый максимум, 5125 лет и сколько-то месяцев, и закончилось по счёту лет.
Сейчас идёт (уже почти 11 тунов!) Шестое солнце, про которое даже предсказаний нет. 05 мая 2023 года в длинном счёте будет записано как 13.0.10.9.7.

Длина рассчитанного астрономами майя года получается ≈365.242203 суток, что более точно соответствует современному среднему тропическому году ≈365.242189 суток, чем продолжительность года в григорианском календаре 365.2425 суток.
Чичимеки Чичимеки — обобщающее название кочевых или полукочевых индейских племён, проживавших в пустынной местности, там, где ныне располагается северная часть Мексики и юг США и где не распространили своё влияние мезоамериканские цивилизации.
«Чичимек» — ацтекский термин, имел оскорбительный характер, обозначал «нецивилизованных агрессивных дикарей», «варваров». Название с уничижительным смыслом было принято испанцами. Для испанцев, по словам учёной Шарлотты М. Грэйди, чичимеки были «дикими кочевниками, жившими к северу от долины Мехико. У них не было постоянных жилищ, они жили охотой, носили минимум одежды и отчаянно сопротивлялись иноземному вторжению на их территории, где располагались серебряные рудники, которые испанцы разумеется хотели себе присвоить».
До испанского завоевания, чичимеки не раз переселялись в Центральную Америку и образовывали новые цивилизации, перенимая культуру мезоамериканских индейцев. Известно, что современные народы науа, в том числе и ацтеки, сами мигрировали c севера. Поэтому чичимеками ацтеки также называли своих предков.
Чичимеки основали своё государство, столицей которого был Тенайука. Чичимекский правитель Кинацин, правивший в начале XIII века, перенёс столицу в город Тескоко. Вскоре после этого чичимекское государство по неизвестным причинам распалось, а сам Тескоко превратился в самостоятельный город-государство. Другие племена, входившие в конфедерацию чичимеков, также смогли создать свои города-государства — отоми в Шалтокане, акольхуа в Коатлинчане, тепанеки в Аскапоцалько.
Часть этих государств стала вассалами ацтеков.
Около 1418 года соседние племена тепанеков сумели захватить город Тескоко и удерживали там власть до 1429 года, когда они были изгнаны из страны при помощи ацтеков. В 1519 году Тескоко был уничтожен испанскими конкистадорами и прекратил своё существование.
Испанское вторжение привело к резкому сокращению численности всех народов, которых было принято причислять к чичимекам, так как кочевники не желали подчиняться испанцам, что в итоге привело к ряду кровопролитных войн в XVI и XVII веках.
В конце концов почти все чичимекские племена к сегодняшнему дню исчезли, они либо были истреблены, или же подверглись метисации или ассимиляции в другие индейские народы.
Ольмеки (1500 — 400 годы до н. э.) Ольмеки — древняя мезоамериканская цивилизация. Название дано условно, по одному из небольших племён, живших на их территории.
Создатели первой «крупной» цивилизации в Мексике, которая была наследницей культур, последовательно развивавшихся в Соконуско, на юго-западе мексиканского штата Чьяпас.
Доольмекская культура существовала примерно с 2500 года до н. э. по 1600—1500 годы до н. э.
Во многих отношениях эта мезоамериканская цивилизация стала пионерской, повлияв на все последующие. Например, ольмеки первыми ввели практику ритуального кровопролития и игру в мяч.
Возможно ольмеки были первой цивилизацией в западном полушарии, разработавшей систему письма. Высеченные ими глифы были найдены в 2002 и 2006 годах и датируются примерно 650-900 годами до нашей эры. Эти письма старше, чем старейше сапотекские символы, датируемые примерно 500 годом до нашей эры. В поздний период существования ольмекской цивилизации существовало истмийское письмо, от которого уже позже развилась майяская письменность, однако неизвествно, использовалось ли это письмо ольмеками, или же ранними майя, только начинавшими формировать свою цивилизацию.
Календарь Длинного счета, использовавшийся многими поздними мезоамериканскими цивилизациями, а также концепция нуля, возможно, были впервые использованы ольмеками.
Сегодня ольмеки известны широкой публике прежде всего своими произведениями искусства, особенно гигантскими головами. Ну и игрой в мяч, мелкими фигурками, вырезанными из камня без применения железа, богами (в том числе Пернатым змеем), людьми-ягуарами и т.д. И Каскахальским блоком (с вероятностью 90% он их). Ну и горькую воду (шоколатль) тоже придумали они.
Первый главный центр ольмекской культуры — Сан-Лоренцо был заброшен в 900-м году до нашей эры, на пике своего расцвета и известности, большинство зданий было внезапно разрушено примерно в 950-х годах до нашей эры, что указывает на некое разрушительное событие — восстание или войну.
После этого центром ольмекской цивилизации стал город Ла Вента, пробывший таковым с 900 до 400 годов до нашей эры.

Учёные ещё не сумели выяснить причину исчезновения цивилизации ольмеков. В период между 400 и 350 годами до нашей эры население восточных регионов государства ольмеков резко сократилось и вплоть до XIX века этот регион оставался малонаселённым.
В течение нескольких сотен лет города ольмеков были опустошены и почти сразу же в мезоамерике утвердились другие преемственные культуры. В западной части ольмекской цивилизации, в Трес Сапотес продолжала существовать некая государственность, но по ряду признаков это была иная, преемственная от ольмеков культура, условно именуемая эпиольмекской. Её следы также встречаются в Исапе, примерно в 550 километрах к юго-востоку.
Тлатилько (1250 — 700 годы до н. э.) Крупное доколумбово городище в долине Мехико; одно из первых вождеств, возникнувших в долине и процветавших на западном берегу озера Тескоко.
В более широком смысле название Тлатилько относится к археологической культуре, которая также включает древний город Тлапакойя на восточном берегу озера Чалько, а также город Коапешко. Название Тлатилько происходит из языка науатль, на котором оно означает «место мистерий (тайных явлений)». Название дали переселенцы-ацтеки, которые прибыли в долину, когда культура Тлатилько уже исчезла.
Тлатилько отличается высококачественными керамическими произведениями, многие из которых несут на себе отпечаток ольмекского искусства, а также своими статуэтками, у которых нередко встречается характерный для ольмеков мотив детского лица. В то же время, у местной керамики есть и немало таких особенностей, которые свидетельствуют о местной керамической традиции.
Многие захоронения, в основном лиц с высоким статусом, содержат свидетельства вырывания зубов и искусственной деформации черепа.
Основным продуктом сельского хозяйства Тлатилько была кукуруза, также культивировались бобы, амарант, тыква, перец чили. Кроме них, в пищу употреблялась разнообразная птица, включая перелётных птиц, а также дикие кролики и другие мелкие млекопитающие, олени и антилопы.
Многие статуэтки из Тлатилько изображают людей с различными аномалиями или уродствами. Примерами могут служит «раздвоенная» маска или несколько двуглавых женских фигур.
Наблюдается расширение торговли на дальние расстояния. Предметами торговли были, в частности, железная руда, обсидиан и нефрит, что, с одной стороны, способствовало ольмекскому влиянию на данную культуру.
После 800 года характерные для данной культуры изделия больше не встречаются в археологических памятниках. К 700 году до н. э. город Куикуилько стал наиболее крупным и сильным городом в долине Мехико и затмил прежние центры Тлатилько и Тлапакойя.
Майя (около 2000 год до н. э. — 1697 год)
Религия
Майя — цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам.
Начало её формирования относят к предклассической эре (2000 год до н. э. — 250 год н. э.), большинство городов Майя достигло пика своего развития в классический период (250—900 годы н. э.). К моменту прибытия конкистадоров была в глубоком упадке.
Жертвоприношения были частью религиозной деятельности в культуре майя, они включали в себя забой животных или кровопускание членами общины в ходе ритуалов проводимых под руководством священников. Человеческие жертвоприношения были гораздо менее распространённым явлением и были привязаны к таким событиям как немилость фортуны, война и освящение новых лидеров или храмов. Майя приносили в жертву своих пленных. Пленники были в основном из находящихся рядом племён.
У майя был широко распространён обычай деформации черепов младенцев.
Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Неизвестно, было ли у них единое государство, или полисы.
Календарь, то ли разработанный майя, то ли заимствованный ими у ольмеков, использовали и другие народы Центральной Америки.
Применялась иероглифическая система письма, в большей части расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.
Историю культуры этого народа принято делить на этапы:
  • Ранний доклассический период (около 2000 — 900 годов до н. э.)
  • Средний доклассический период (около 900 — 400 годов до н. э.)
  • Поздний доклассический период (около 400 года до н. э. — 250 года н. э.)
  • Ранний классический период (около 250 — 600 годы н. э.)
  • Поздний классический период (около 600 — 900 годы н. э.)
  • Постклассический период (около 900 — 1521 годы)
Уже в IX веке н. э. в южных районах проживания майя происходило быстрое сокращение населения, которое распространилось впоследствии на весь центральный Юкатан. Жители покидали города, приходили в упадок системы водоснабжения. С середины X века н. э. больше не воздвигали каменные сооружения. До сих пор исчезновение цивилизации майя является предметом спора исследователей. При этом имеются две главные точки зрения насчёт исчезновения цивилизации майя — экологическая и неэкологические гипотезы.
Неэкологические гипотезы охватывает теории различного вида, начиная завоеванием и эпидемией и заканчивая изменением климата и прочими катастрофами. В пользу версии завоевания майя говорят археологические находки предметов, принадлежавших другому народу средневековой Центральной Америки — тольтекам. Однако большинство исследователей сомневаются в правильности данной версии.
Предположение о том, что причиной кризиса цивилизации майя стали климатические изменения, а в особенности засуха, высказывает геолог Геральд Хауг (Gerald Haug), занимающийся вопросами изменения климата. В феврале 2012 года ученые из Юкатана и Университета Саутгемптона опубликовали результаты сложного моделирования, согласно которым цивилизация майя могла погибнуть даже в результате небольшой засухи. Проведенные эксперименты показали, что недостаток пресной воды в этом регионе мог начаться уже при снижении уровня осадков на 25-40%, что и наблюдалось между 800 и 950 годами нашей эры.
Некоторые учёные считают, что крах цивилизации майя произошёл примерно в одно время с гибелью города Теотиуакан в Центральной Мексике.
Известны Баакульское, Мутульское, Канульское, Шукуупское (собственно, как раз Юкатан) царства, а также ещё несколько десятков более мелких царств.

В 1517 году на Юкатане появляются испанцы под началом Эрнандеса де Кордобы.
Испанцы завозят из Старого Света болезни, ранее неизвестные майя, включая оспу, грипп и корь. В 1528 году колонисты под началом Франсиско де Монтехо начинают завоевание северного Юкатана. Однако ввиду географической и политической разобщённости испанцам потребуется около 170 лет, чтобы полностью подчинить себе регион. В 1697 году последний независимый город майя Тайясаль был подчинён Испании.
В 1511-м году корабль с Гонсало Герреро на борту потерпел крушение у берегов Юкатана. На шлюпке спаслось только 18 мужчин, включая и нашего героя. Долгое время их болтало в море. По традиции того времени, дело дошло до употребления в пищу одного из собственных товарищей по несчастью.
Но когда бедолаги все-таки пристали к берегу, тут же были атакованы индейцами-майя. Большую часть из них принесли в жертву богам. Герреро и еще нескольких отдали в рабство тем или иным местным аристократам.
Когда в 1519-м году Эрнан Кортес прибыл в Новую Испанию и стал собирать людей для похода на Теночтитлан, он не забыл об умелом воине Гонсало Герреро, который несколько лет находился в плену у майя. К нему был отправлен монах-иезуит, но Герреро ответил: «Брат Агилар, я женат, у меня трое детей, и они смотрят на меня как на касика [лорда, военного вождя] и капитана во время войны. У меня татуировка на лице и проколоты уши. Что бы сказали обо мне испанцы, если бы увидели меня таким?»
Конкистадор принял решение остаться среди индейцев, и в дальнейшем сколотил из них умелую армию. С помощью партизанских действий и ответных набегов Гонсало сумел нивелировать технологическое превосходство испанцев. В результате майянский город-государство Четумаль на юге полуострова Юкатан держался значительно дольше других, успешно отбил ряд вторжний и утратил независимость только в конце XVI века на весьма привилегированных условиях.
В 1533 году испанский король назначил в Мичоакан судью и епископа, дона Васко де Кирога, который установил порядок и организовал колониальную администрацию.
В 1697 году последний независимый город майя Тайясаль был подчинён Испании.

Во времена испанского правления на Юкатане, как и везде в Новой Испании, была законодательно установлена кастовая система. На вершине социальной пирамиды находились родившиеся в Испании, имевшие право занимать официальные должности. На следующих ступенях — потомки испанских эмигрантов, креолы, метисы, индейские «идальго» (исп. Hidalgos) — потомки майяской знати, поддержавшие испанцев во время завоевания Юкатана. На последней ступени этой пирамиды находились майяские крестьяне, обращённые (часто номинально) в католичество, но продолжавшие говорить на родном языке.
После обретения независимости от Испании провинциями Центральной Америки место испанцев заняли креолы. На Юкатане они себя называли юкатеки. При распаде провинций на отдельные государства они позиционировали себя как отдельную нацию. Было много сказано о правах индейцев, но на деле те не получили никаких прав. Индейские общинные земли захватывались новыми частными собственниками. Вся политическая и культурная власть сосредоточилась в руках юкатеков.
Республика Юкатан, была 1841 — 1848 годы; непризнанное государство, отделившееся от Мексики из-за отмены в стране федеративного устройства и существовавшее с 1841 по 1848 год. Восстание индейцев было настолько велико, что поставило под угрозу существование некоренного населения на полуострове. Наконец, пойдя на некоторые уступки индейцам, правительству Юкатана удалось уговорить вождя майя Пата сложить оружие.
В апреле 1848 президентом Юкатана снова стал сторонник единства со всей остальной Мексикой на федеративных условиях Мануэль Барбачано. Президент Мексики Хосе Хоакин Эррера (исп. José Joaquín Herrera) дал 150 000 песо и оружие с припасами Юкатану. Восстание майя было подавлено в августе 1848 года, 17 августа Барбачано приказал восстановить союз с Мексикой.

Уастеки (1300 год до н.э. — 1530 год) Уастеки или хуастеки — индейский народ в Мексике, относящийся к языковой группе майя. Населяет северную часть восточного побережья страны, к северу от территорий тотонаков. Уастеки хоть и являются майя, но необычны тем, что обитают далеко от регионов, заселённых остальными майя и после того, как откололись от них примерно в 1300 году до н.э., и жили тысячи лет в изоляции, не имея возможности принимать участие в культурном обмене между государствами майя.
Им остались неизвестными ни письменность, ни календарь, ни архитектурные элементы, типичные для остальных народов майя. Об раннем отделении от основной группы майя говорят и данные уастекского языка, в наибольшей степени отличного от других майяских языков. На искусство и скульптуру уастеков повлияли культуры прибрежных районов мексиканского залива.
Из-за культурной отсталости уастеки становились жертвами унизительных предрассудков и стереотипов, например, ацтеки считали их плохо одетыми дикарями, пьяницами и содомитами, которые, однако, были опытными в колдовстве.
В противостоянии военной экспансии ацтеков уастеки проявили себя как отважные и жестокие воины. Они воевали голыми и в качестве трофеев отрезали павшим врагам головы. Ацтекам, а впоследствии и испанцам, никогда не удавалось полное покорение этого народа.
Архитектура у уастеков была очень простая и незамысловатая. Одной из её характеристик являются круглые фундаменты или дома с округлёнными углами.
Приблизительно в 1450 году уастеки были покорены ацтекской армией под предводительством Монтесумы I.
С этого времени они были обязаны выплачивать Теночтитлану дань, но им позволили сохранить значительную степень независимости в самоуправлении.
Уастеки были покорены испанцами между 1519 и 1530 годами.
С появлением Католической церкви в регионе их заставили носить одежду.
Сапотеки (850 год до н.э. — 1521 год) Сапотеки не имеют единого этнического самосознания, метисированы, издавна имели контакты с народами михе, соке, хуаве, чонталь, испытали их влияние.
Изначально название было экзоэтнонимом, которое происходит из ацтекского языка и означает «жители места, где растёт сапотовое дерево».
В древности у сапотеков существовала собственная сапотекская письменность (не дешифрована). В настоящее время сапотеки пользуются латиницей на основе испанской орфографии.
Основные занятия — поливное земледелие (маис, бобовые, тыквенные, зерновые, сахарный тростник, огородные культуры), рыболовство, животноводство (крупный и мелкий рогатый скот, лошади, свиньи, птица), ремесла (кожевенное, ткачество).
Поселения (пуэбло) разные: густонаселенные, с густонаселенным центром и прилегающими хуторами, с разбросанной планировкой. Жилище — однокамерное, квадратное, глинобитное, деревянное, крыша — четырехскатная, соломенная. Кухня — вне дома.
Из богов сапотеков известны: Питао-Шоо, Косаана и Уичаана, Косихо-Питао («великий Косихо»), Питао-Кособи, Питао-Сих, Питао-Пихи, Питао-Шикала, Коки-лао, Пишее.
Древнее государство сапотеков располагалось на территории современного мексиканского штата Оахака в районе перешейка Теуантепек. Крупнейшее известное поселение Сапотекской цивилизации — Монте-Альбан.
Начала сапотекской культуры некоторые ученые связывают с ольмеками. Первые постоянные поселения в Оахаке появились в XV веке до н. э. Между 1150 и 850 годами до н. э. крупнейшим поселением Оахаки было Сан-Хосе-Моготе, состоящее из 80-120 домов, на месте раскопок которых были найдены окаменевшие плоды кукурузы, чили и авокадо. После 850 года до н. э. происходит становление ранних городов, являвшихся религиозно-церемониальными и административными центрами; в них велось монументальное строительство.
Письменность сапотеков, созданную в VII в. до н. э., считают одной из древнейших в Америке. Сейчас обнаружено (и частично опубликовано) более 500 сапотекских текстов (все записанные вертикальными колонками), однако из более сотни идентифицированных в них иероглифов дешифровать удалось лишь несколько.
В период 700—500 годы до н. э. (фаза Росарио) формируются сложные вождества сапотеков, происходит значительный прирост населения. В середине фазы Росарио образуются 70-85 сложных вождеств. В этот период, видимо, также продолжались многочисленные войны между этими объединениями, заставляя постоянно возводить стены и укреплять главные поселения. Также к этому времени складываются основы сапотекской культуры — например, собственная письменность (древнее, чем у майя и миштеков) и календарь (всё те же цолькин, хааб и длинный счёт).
К концу фазы Росарио сапотеки были разделены на три вождества-сообщества: большая полития в субдолине Этла (2000 человек) со столицей в Сан-Хосе-Моготе, и две политии меньшего размера в Валье-Гранде (700—1000 человек) и субдолине Тлаколула (700—1000 человек) со столицами в Сан-Мартин-Тилькахете и Йегуи соответственно. Они были разделены 80 км2 ничейной земли, наиболее заметной особенностью ландшафта которой была неровная горная цепь площадью 6 км2. В конце фазы Росарио (550—500 годы до н. э.) наблюдается ослабление Сан-Хосе-Моготе. В то же время появляются поселения на ничейной территории, на современной горе Монте-Альбан.
Монте-Альбан стал первой столицей государства сапотеков (различают ряд этапов — так называемые Монте-Альбан I, Монте-Альбан II, Монте-Альбан III, Монте-Альбан IV, Монте-Альбан V).
В то же время постоянными врагами стали северные соседи по перешейку — миштеки. Сначала преимущество в вооруженных столкновениях оставалась, как правило, за сапотеками. Но на рубеже IX—X веков преимущество миштеков становилась все ощутимее и Монте-Альбан пал под натиском миштеков. Монте-Альбан с тех пор был оставлен жителями, а его руины миштеки превратили в пышное кладбище для своих властителей, назвав это место Юкукую (Зеленой горкой).
Сапотеки, которых повели за собой жрецы во главе с высшим религиозным руководителем «виха-Тао» («видящий»), оставив Монте-Альбан, не покорились миштекскому нашествию, а укрепились вокруг своего религиозного центра Митла (на сапотекском языке Миктлан, что означает «Дом смерти» или «Место Вечного отдыха»).
Несколько веков поздние сапотеки удерживали Митлу с окружающими землями под своим контролем и даже смогли возродиться экономически. Об этом свидетельствует великолепие самой столицы с её дворцами и храмами, а также возобновление интенсивного градостроительства, в результате которого, кроме столицы, на этих землях сложились новые центры — Уиязоо, Ламбитек, Саачила. В 650—700 годах Саачила и Ягул получили значительную самостоятельность.
В 1440 годах Митла, где правил в то время виха-тао Нукано, была завоевана миштеками, довершившими разгром независимых сапотекских образований и полностью закрепившими за собой земли Теуантепекского перешейка (правда, ненадолго, так как через несколько десятилетий в регионе уже властвовали ацтеки).
Последним осколком великой в ​​прошлом сапотекской цивилизации оставался Сапотекапан (Страна сапотеков) со столицей в городе Саачила-Йоо (основан ок. 1390—1400 годов) в районе современного города Оахака.
В начале XVI в. сапотеки сумели отстоять независимость от ацтеков. Сапотеки поддержали Эрнана Кортеса в свержении ацтекского владычества и завоевании Теночтитлана в 1519 году.
Уже в 1521 году они вынуждены были подчиниться испанским захватчикам. Последний суверенный правитель сапотеков Косийопии I перенёс столицу в Теуантепек, но под давлением конкистадора Педро де Альварадо принял католицизм и передал своё государство испанцам.
Косийопии (1502 — 1563 годы), последний член династии, подвергнулся допросу в испанских священников по поводу его идолопоклоннических религиозных практик. В конечном итоге он был крещен под христианским именем дон Хуан Кортес.
Теотиуакан (III веке до н. э. — VII век н.э.) Теотиуакан (место, где родились боги, или город богов) — древний город, расположенный в 50 километрах к северо-востоку от центра города Мехико.
Современные исследователи считают, что площадь этого древнего поселения составляла 26—28 км², а население — свыше 125 тыс. человек. Это один из самых древних и самый крупный в эпоху своего расцвета индейский город доколумбовой Америки, входивший в шестёрку самых крупных городов мира.
Основные монументы строились постепенно до 250 года.
Название города неизвестно. В текстах майя классического периода он назывался puh — заросли камыша. Однако, это образное выражение для обозначения большого скопления людей использовалось впоследствии разными племенами индейцев для наименования и других крупных городов Мезоамерики. Название Теотиуакан развалинам города дали ацтеки через несколько веков после его исчезновения.
Этнический состав города также определить затруднительно. Наиболее многочисленные населявшие его племенные группы — науа, отоми и тотонаки. В период расцвета в городе и пригородных селениях жило также большое число мигрантов (квалифицированных и неквалифицированных рабочих) из самых разных, близких и весьма отдалённых регионов Мезоамерики.
В эпоху своего наивысшего расцвета (250 — 600 годы н. э.) Теотиуакан оказывал значительное культурное влияние на многие области Мезоамерики. Теотиуаканские глиняные сосуды и статуэтки встречаются от северных районов Мексики до гор Гватемалы и от Тихоокеанского побережья до Мексиканского залива. В эпоху расцвета своего могущества Теотиуакан контролировал центральные нагорья Мексики и поддерживал контакты с центрами соседних цивилизаций — Монте-Альбаном и городами-государствами майя (Тикаль).
Развитие цивилизации Теотиуакана по времени совпадает с расцветом Древнего Рима, но история мезоамериканского города оказалась более продолжительной. Город был основным объектом паломничества. Путешествующие по долине Мехико посещали Теотиуакан, чтобы заключить торговые сделки, найти работу или поклониться религиозным святыням. Тысячи предгорных деревень в определённые дни оставались практически пустыми, а их жители устремлялись на площади Теотиуакана, чтобы принять участие в религиозных церемониях и мистических праздниках, призванных обеспечить будущее процветание города и всех обитателей долины.
В городе известны Пирамида Луны и Пирамида Солнца.

Упадок города начался в середине VI века, когда центральная часть города и святыни были разграблены и сожжены. К середине VII века город был полностью покинут населением.
Археологические находки подтверждают, что люди в этом регионе стали умирать от голода, вероятно, из-за длительной засухи. Однако нельзя полностью отвергнуть и версию вторжения, поскольку голод может вызвать значительные миграции.
Классическая культура Веракрус (тотонаки; I — XI века н. э.) Классическая культура Веракрус — индейская культура примерно с I по XI в. н. э. По месоамериканской хронологии культура относилась к классической эре. Иногда ошибочно именуется тотонакской культурой.
Центром культуры был Эль-Тахин; среди прочих поселений выделялись Игерас (Higueras), Сапоталь, Серро-де-лас-Месас, Нопилоа и Ремохадас (последние были двумя важными центрами производства керамики). Культура Веракрус распространялась вдоль побережья Мексиканского залива между реками Пануко на севере и Папалоапан на юге.
Основной темой искусства культуры Веракрус является человеческое жертвоприношение, в частности, в контексте местной игры в мяч.
Хотя на культуру Веракрус оказали заметное влияние Теотиуакан и майя, ни одна из указанных двух культур не является её прямым предшественником. Вероятно, по крайней мере отчасти предшественниками культуры Веракрус были некоторые центры эпиольмекской культуры.
Иногда классическую культуру Веракрус ошибочно ассоциируют с тотонаками, которые занимали данную территорию во время конкисты. Тем не менее, как отмечают Майкл Коу и Кюблер, свидетельств того, что тотонаки действительно имели отношение к данной культуре, пока не обнаружено. Название «тотонакская культура» по данной причине следует считать ошибочным.
Подобно предшествующим ольмекам и эпиольмекам, культура Веракрус была основана на подсечно-огневом земледелии переложного типа. Основным видом питания была кукуруза, а дополнительными — домашние собаки, дикие олени и другие животные, а также рыба и моллюски. Важной посевной культурой также был хлопок.
Классическая культура Веракрус почитала многих месоамериканских богов, в частности, бога смерти (особенно важную роль он играл в Эль-Тахине; его часто ассоциируют с ацтекским богом Миктлантекутли) и монстра земли (по-видимому, унаследованного от ольмеков).
Культура Веракрус использовала для окраски керамики битум.
Миштеки (VII века н. э. — 1480−е годы) В переводе с языка науатль название миштеки означает «народ из Миштлана (страны облаков)», самоназванием народа в доколумбову эпоху было нюу сави («народ дождя»).
Миштеки были носителями высокоразвитой доколумбовой культуры в южной Мексике. Истоки их культуры прослеживаются по письменным источникам вплоть до VII века н. э. Расцвета своей культуры миштеки достигли в X веке. Были известны своими частыми войнами против сапотеков. Одним из наиболее могущественных городов-государств Миштеки был Тилантонго (располагался на территории современного штата Оахака).
Год в миштекском летоисчислении состоял из 260 дней, объединявшихся в девять месяцев. Каждый день носил название в честь предмета, явления или животного; таких названий было двадцать (Крокодил, Ветер, Дом, Ящерица, Змея, Смерть, Олень, Кролик, Вода, Собака, Обезьяна, Трава, Тростник, Ягуар, Орёл, Гриф, Землетрясение, Кремень, Дождь, Цветок). В таком порядке дни считались начиная с 1 Крокодила. После каждого тринадцатого дня счёт начинался заново (так, в первом месяце это был день 1 Ягуара). После дня Цветка названия шли сначала (соответственно, 9 Ветра было 22 днём года). Годы имели четыре названия (Кролик, Тростник, Кремень, Дом), каждое из которых повторялось в одном цикле тринадцать раз; таким образом годы объединялись в циклы по 52 года каждый (4 года 13 раз = 52 года). Миштеки получали так называемое «календарное имя», вероятно, по дню своего рождения (например, «Четвёртый Ветер»). В кодексах календарное имя изображается рядом с изображением человека: оно представляет собой рисунок соответствующего явления и количество точек, обозначающее порядковый номер дня.
Ия Накуаа Тейуси Нана, правил 1079 — 1115 годы, жил 1063 — 1115 годы (52 года); имя переводится как «Восьмой Олень Коготь Ягуара». Отец — жрец и вождь Пятый Крокодил «Солнечный дождь», мать — Девятый Орёл «Цветок какао», принцесса из Текамачалько. В 1079 году унаследовал власть после смерти отца. Предпринимал небезуспешные усилия по созданию единого миштекского государства. В своем государстве он начал формировать мощный централизованный бюрократический аппарат имперского образца. Чтобы подчеркнуть свой новый статус, он взял себе имя — Тейуси Нана («Коготь Оцелота», или «Коготь Ягуара»). При невыясненных обстоятельствах погиб его союзник Четвёртый Ягуар, что сказалось на успехах Ия Накуаа. В 1115 году его войско потерпело поражение в битве, вследствие чего он потерял влияние в государстве. Считается, что этим воспользовались внутренние враги (при поддержке внешних).

Ия Накуаа был схвачен и принесён в жертву в своём родном городе Тилантонго.
В 1458 году ацтеки во главе с Монтесумой I завоевали почти всю Миштеку.
В 1480-х годах тлатоани ацтеков Ашаякатль разгромил союзную армию миштеков и сапотеков.
Тольтеки (VIII — XII века) Тольтеки — индейский народ юто-ацтекской языковой семьи, живший в VIII-XII веках на территории Мезоамерики.
В VIII в. н. э. тольтеки вторглись с севера в Центральную Мексику, в IX веке создали большое государство, охватившее центральные и северные районы Мексики со столицей в Серро-де-ла-Эстрелья, а затем в Толлане (Толлан; современная Тула. Другие названия Тлиллан-Тлапаллан, Толула, Чолула, Чолула-Коа). Тольтеки, как и ацтеки, говорили на одном из языков группы науа. Как их предшественники, майя, они строили величественные храмы на вершинах гор и имели высокий уровень цивилизации.
В X веке военные отряды тольтеков подчинили отдельные группы майя на Юкатане и в горной Гватемале, где находились крупные города-государства — Чичен Ица, Ушмаль, Майяпан, Гумарках, Ишимче и др. В то же время, в результате внутренних конфликтов в империи тольтеков, от них откололась и мигрировала на территорию современного Сальвадора большая группа населения, влившаяся в цивилизацию Пипилей.
По верованиям тольтеков, их верховным божеством был Кецалькоатль — Пернатый Змей. Этим именем был назван самый великий правитель столицы тольтеков, города Тулы, в середине IX в. Храмы, посвященные верховному божеству, всегда убирались очень богато: золотом, серебром, бирюзой, изумрудами. В одном из храмов все было украшено перьями; 4 комнаты храма смотрели на разные стороны света: с желтыми перьями — на восток, с голубыми — на запад, с белыми — на юг, с красными — на север. Индейцы приписывали Кецалькоатлю изобретение божественного напитка, приводящего в экстаз и вызывающего блаженство, а также питья из какао-бобов. Легенды рассказывают, что Кецалькоатль всегда был против традиционных тольтекских ритуалов с кровавыми человеческими жертвоприношениями, но за них выступал другой бог, Тескатлипока, дух ночи.
Археологи обнаружили следы обрядов в окрестностях древнего города Чичен Ица, об этом же писали жрецы майя в книгах периода испанских конкистадоров.
Сохранившиеся памятники архитектуры и скульптуры тольтеков поражают монументальностью и суровым величием. Ступенчатая пирамида в Тольяне была украшена рельефами (воины, орлы, ягуары), а крыша храма наверху поддерживалась четырьмя колоссальными (высота 4,6 м) массивными каменными фигурами воинов. В искусстве тольтеков преобладали военные темы; распространены также фигуры полулежащего бога с чашей для жертвоприношений.
Во второй половине XII века н. э. новое нашествие с севера воинственных племён, последней волной которых были ацтеки, положило конец владычеству тольтеков в Мексике. Ко времени испанского завоевания (XVI век) тольтеки давно стали легендарным народом; им приписывались все культурные достижения прошлого.
Кускатлан (IX век — 1524 год) (El Senorio de Cuzcatlan) — государство доколумбового времени на территории современного Сальвадора от реки Пас до реки Лемпа. Кускатлан был создан на рубеже IX-X веков переселенцами из земель тольтеков, говорившими на языке науатль, родственном ацтекскому. В культурном отношении они представляли собой смешение раннеацтекской культуры и культуры майя.
Письменных памятников, кодексов и др. не сохранилось, хотя испанские хронисты — Хуаррос, Паласес, Лосано и др. — утверждают, что они существовали.
Известны следующие правители:
  • Куачимисин (Cuachimicín)
  • Тутекоцимит (Tutecotzimit)
  • Пильгуансимит (Pilguanzimit)
  • Тональтут (Tonaltut)
  • Атлакатль (Atlacatl) (? – 1528)
Окончательно завоёвано 17 июня 1524 года войсками Педро де Альварадо. Современными потомками жителей Кускатлана являются пипили.
Тепанеки (XIV — XV века) Тепанеки — древний народ Мексики, родственный чичимекам.
В начале XIV века тепанеки переселились с северного района современной Мексики в долину Мехико, а после распада чичимекской цивилизации — образовали своё собственное независимое государство со столицей в Аскапоцалько. В конце 20-х годов XV века, союзные войска ацтеков и города Тешкоко уничтожили тепанеков. Последний правитель попал в плен и был казнён.
Ацтеки (XIV век — 1521 год)
Религия
Предыстория Астекское письмо представляло собой рисованное изображение событий с элементами фонетической записи, применявшейся в личных именах и топонимах. Такое письмо не было приспособлено для записи человеческой речи или длинных текстов, и в этом смысле не является полноценной письменностью. Прочтение записей достаточно затруднено и неоднозначно. Знаки могли иметь несколько значений (например, изображение холма могло соответствовать разным слогам — can и tepec), внутри топонима знаки зачастую записывались в произвольном порядке и т. д.
Одним из преимуществ этого письма являлось то, что оно могло быть понято людьми, не знавшими астекского языка, что упрощало его использование в разных регионах государства ацтеков. Надписи выполнялись в виде бумажных кодексов или вырезались в камне и затем раскрашивались.

Ацтекская империя — государство в XIV—XVI веках в Центральной Америке, созданное ацтеками (самоназвание мешика). «Ацтека» на языке науатль буквально означает «некто из Ацтлана» — мифического места на севере, откуда на земли тольтеков пришли полудикие племена мешика.
Империя включала в себя центральную часть современной Мексики.
Так же называлась Тройственным союзом, Мексиканской империей или империей Теночка. Тройственный союз был сформирован из племенных группировок, которые победили в ходе гражданской войне между городом Аскапоцалько (народа тепанеков) и его подвластными провинциями. Несмотря на первоначальную концепцию империи как союза трех самоуправляемых городов-государств, Теночтитлан быстро стал доминирующим в военном отношении.
Тройственный союз ацтеков вел захватнические войны и быстро расширялся после своего образования.
Государственная религия империи была политеистической, то есть ацтеки поклонялись разнообразному пантеону богов, который включал десятки божеств. Божествам поклонялись в храмах столицы Теночтитлан. Культы, и вправду были достаточно разновидными. В частности, имперским религиозным культом ацтеков был культ Уицилопочтли, выдающегося воинственного бога — покровителя Мексики.
Людям в завоеванных провинциях было разрешено сохранять и свободно продолжать свои собственные религиозные традиции, если они поклонялись имперскому богу Уицилопочтли в своих местных пантеонах.
Практики жертвоприношения носили широкомасштабный характер и проводились с целью задобрить богов. Выбор жертвы и способ её подношения определялся тем, насколько важен тот или иной бог в пантеоне ацтеков, какие силы он олицетворяет и в какой день проводится обряд. В жертву приносились как люди, так и животные. Жертвоприношение людей было более высоким и значимым, поскольку их устраивали преимущественно в праздники и во время военных и развлекательных игр, когда приношение в жертву животных могло быть процедурой ежедневной (например, каждодневное приношение в жертву птиц в честь восхода солнца или собак в честь зимнего солнцестояния).
Во времена завоевания Мексики испанцами местную культуру изучали миссионеры и хронисты, благодаря которым истории известны многие факты жертвоприношений ацтеков в конечный период существования цивилизации.
Жертвами могли быть как собственно добровольцы из народа, так и захваченные во время сезонных войн пленники.

В 1521 году империя была уничтожена испанскими конкистадорами во главе с Эрнаном Кортесом.

Ацтеки подарили нам щоколатль, что буквально означает «горькая вода», из ацтекских языков происходят такие наши слова, как авокадо, какао, чили (название перца — не имеет общего с названием страны Чили), койот, пейот, мескаль, оцелот, кетцаль (название птицы и монеты), томат (изначально — «агуакатль», «койотль», «шитоматль» = «крупная ягода»), аксолотль. Слово «поми д’оро» итальянское и означает «золотое яблоко».
Акамапичтли (кл. науатль Ācamāpichtli — пучок тростника) правил 1376 — 1395 годы, жил (XIV век — 1395) Он был сыном знатного мексиканского лидера Опочтзина и дочери знатного тольтека из города Кольхуакана по имени Атотозтли. Никаких источников о его ранних годах не сохранилось. Возможно, правитель Ацкапоцалько Тезозомок в 1371 году назначил его правителем Мехико. Согласно Кодексу Чимальпахин, он правил с 1367 по 1387 год, согласно Кодексу Обин, он правил с 1376 по 1395 год, и согласно Кодексу Чимальпопока, он правил с 1350 по 1403 год. Первый тлатоани (правитель) ацтеков в Теночтитлане, основатель ацтекской имперской династии.
Акамапичтли начал захватнические походы против соседних государств — он захватил города Тенайуку, Куитлауак, Хочимилько и Мишквик.
При этом он стал расширять территорию собственно города Теночтитлан за счёт возведения плотины и насыпей. Для обеспечения населения города которое росло, продовольствием Акамапичтли создавал систему плавучих садов. Непосредственно Теночтитлан был разделён на четыре части: Мойотлан — на юго-западе, Зоквипан — на юго-востоке, Куекопан — на северо-западе, Атцакуалько — на северо-востоке. Дома из тростника начали заменять на дома из камня. Был построен большой храм (теокали). Акамапичтли также создал первые ацтекские законы.
Жены и дети: 1-я жена — Иланкуеитль, из тольтекского города Кольхуакан.

2-я жена — Мияхуацин, дочь правителя города Тетепанко и сын Уилицилипутль.

Рабыня, сын Ицкоатль.


Перед смертью Акамапичтили созвал руководителей четырех районов, на которые он разделил город, и попросил их избрать его преемника. Они выбрали его старшего сына Уицилихуитля. Акамапичтили одобрил выборы, а затем умер.
Уитцилиуитль («Пёрышко Колибри») правил 1396 — 1417 годы, жил около 1371 — 1417 (примерно 46 лет) второй правитель Теночтитлана, сын Акамапичтли и Мияуацин, дочери правителя города Тетепанко.
Уитцилиуитль продолжал политику отца по укреплению власти как внутри своего государства, так и за его пределами. Он создал Королевский совет, или Тлатокан, а также должности четырёх выборных советников тлатоани. Их задачей была помощь новому монарху в первые годы после вступления на трон.
Значительное внимание Уитцилиуитль уделял развитию экономики своего государства. Была налажена хлопчатобумажная промышленность, продуктами которой Теночтитлан обеспечивал большинство городов-государств долин Мехико и Пуэбло.
Уитцилиуитль укрепил оборону Теночтитлана, построив в наиболее уязвимом месте крепость.
Во внешней политике Уитцилиуитль придерживался союза с Тесосомоком, правителем государства Аскапоцалько, на дочери которого он женился. Это позволило правителю Теночтитлана уменьшить размер дани, которую до того Теночтитлан платил Аскапотцалько. Уитцилиуитль помогал Тесосомоку в борьбе с городами Куаутитлан, Хальтокан, Тескоко, Тильтитлан, Отомпа, Акольман, Толланцинко. В этих войнах тлатоани Теночтитлана получил значительную военную добычу.
Жены и дети: 1-я жена — Айауисиуатль (ум. 1415), дочь Тесосомока, тлатоани Аскапоцалько:
  • Чимальпопока
  • Илуикамин
  • Maтлалкхуацин, жена Иштлильшочитля I, тлатоани Тескоко

2-я жена — Миауашиуитль, дочь тлатоани Куанауака:
  • Монтесума I
  • Тлакаелель
  • Уэуэ Сакацин

Уицилиуитль умер, вероятно, в 1417 году, до окончания войны между Ацкапоцалько и Тескоко.
Чимальпопока («Дымящийся щит») правил 1414 — 1427 годы, жил 1397 — 1428 годы (31 год) третий правитель Теночтитлана, сын тлатоани Уицилиутля и принцессы Айауисиуатль (ум. 1415), дочери Тесосомока, тлатоани Аскапоцалько.
В 1418 году Чимальпопока оказал существенную помощь своему сеньору в борьбе с государством Тескоко против тлатоани Иштлильшочитля I и его сына Незауалькойтля. Кроме этих боевых действий, Чимальпопоку имел успех в борьбе с городами-государствами Теквиксквиаком и Чалько.
В свою очередь Теcосомок в 1426 году помог владыке Теночтитлана построить большой акведук (который планировал ещё Уицилиутль) от Чапультепека до Теночтитлана. Кроме этого, Чимальпопоку осуществил значительную работу по благоустройству Теночтитлана (строил храмы, дороги, укреплял мосты).
Спокойная жизнь Теночтитлана изменилась в 1427 году, когда умер Теcосомок. За власть над Ацкапотцалько боролись его сыновья — Таяцин и Макстла. Первого поддержал Чимальпопока. Однако в этой войне победил Макстла. Новым тлатоани Теночтитлана стал Ицкоатль.

Был схвачен, заключён в Ацкапотцалько, а вскоре казнён.
Ицкоатль («Обсидиановый змей») правил 1427 — 1440 годы, жил 1380 — 1440 годы (60 лет) незаконнорождённый сын Акамапичтли и его рабыни. Советником Ицкоатля был знаменитый мудрец Тлакаелель.
Уже в начале своего правления в Теночтитлане Ицкоатль совершил несколько удачных военных походов против тепанеков и южных соседей, что привлекло дополнительные средства в город. При новом правителе наблюдается заметное расширение Теночтитлана за счёт построек новых домов и храмов.
По его указанию были сожжены все исторические источники ацтеков.
Ицкоатль — инициатор создания военно-политического союза трёх городов: Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана (так называемый «Тройственный союз»). Его создание послужило причиной прекращения местных войн.
Монтесума I («Гневающийся, как господин») правил 1440 — 1469 годы, жил 1398 — 1469 годы (71 год) племянник Ицкоатля.
Одержав убедительную победу над уастеками в 1455 году, Монтесума I обратил свой взор на земли тотонаков.
Монтесума начал масштабные работы по расширению храма Уицилопочтли, причём привлёк к реализации этого проекта соседние города Кольуакан, Куитлауак, Койоакан, Мишкик и Шочимилько, на которые была возложена обязанность поставлять для строительства камень и известь.
При Монтесуме I происходит сакрализация власти и персоны уэй-тлатоани, в основании чего лежал миф о чудесном зачатии самого Монтесумы.
При Монтесуме в 60-е годы XV века возникла традиция увековечивания образа тлатоани и важнейших событий на холме Чапультепек. Сам Монтесума приказал высечь, кроме своего изображения, изображение своего брата и сподвижника Тлакаэлеля. Была введена и новая инаугурационная церемония — мотлатокапа («Омывание ног [в крови]»), во время которой каждый новый тлатоани начинал правление с человеческих жертвоприношений богу Уитсилопочтли.
Старший сводный брат Чимальпопока возглавлял государство ацтеков в 1414—1428 годах. Другой — брат-близнец (по другим данным, сводный брат) Тлакаэлель — занимал при Монтесуме I вторую после уэй-тлатоани по значимости должность сиуакоатля (вице-король ацтеков и одновременно префект города Теночтитлана), после смерти брата Тлакаэлель отказался от трона и способствовал избранию верховным правителем Ашаякатля. Другой брат Монтесумы, Уэуэ Сакацин, занимал при нём должность тлакатеккатля (главнокомандующего армией) и был убит по приказу Монтесумы во время возведения дамбы.
Жены и дети: У Монтесумы I было двое законных сыновей, Икеуатцин (Икеуакатцин) и Мачималли, а также дочь Атотоцтли, вышедшая замуж за Тесосомока, сына Ицкоатля, и ставшая матерью трёх следующих уэй-тлатоани ацтеков.

После смерти Монтесумы его преемником, в обход его законных сыновей, был избран его внук Ашаякатль, сын Атотоцтли и Тесосомока.

Монтесума I смертельно заболел и умер после 29 или 30 лет правления.
Ашаякатль («Маска из воды») правил 1469 — 1481 годы, жил 1449 — 1481 годы (32 года) внук и наследник Монтесумы I.
Главным деянием Ашаякатля было присоединение Тлателолько — до того независимого города-государства, к ацтекской конфедерации. В 1473 году правитель Тлателолько — Мокиуиш, был обвинён в дурном обращении с одной из своих ацтекских жён, объявлен узурпатором, и после поражения был сброшен со ступеней главного храма Тлателолько.
В 1474–1476 годах Ашаякатль завоевал народ масауа. В 1475 году Ашаякатль вторично присоединил к Тройственному союзу Куэтлаштлан, жители которого подняли восстание; однако военная кампания против тарасков в 1477 году оказалась неудачной. Ацтеки подчинили несколько племён в долине Толуки, но тараски разгромили их армию, причём погибло множество знатных лиц и воинов из элитного подразделения «орлов». Более крупных военных кампаний Ашаякатль не вёл. В 1480 году его войска подчинили несколько племён в районе нынешнего муниципалитета Туспан (штат Веракрус). В 1480-х годах Ашаякатль разгромил союзную армию миштеков и сапотеков.
Жены и дети: Точное количество жён и детей определить сложно; в различных источниках упоминается от 150 до 450 детей. Наиболее известные жёны и дети от них:
Мискишауалцин — дочь тлатоани города Тулы (Толлана):
  • Тлакауэпан — в 1498 году командовал имперской армией при нападении на Атлиско (долина Пуэбла), где потерпел поражение и погиб на поле боя, отказавшись сдаться в плен.
  • Иштлильквечауак — тлатоани города Тулы (Толлана), погиб в 1507 году в битве под Хуэксоцинко (долина Пуэбла).

Шочиквейетль(?) — двоюродная сестра, дочь Куитлауака, тлатоани города Истапалапана:
  • Монтесума II Шокойоцин — император ацтеков (мешиков) 1502—1520 годах
  • Куитлауак — тлатоани Истапалапана, император ацтеков (мешиков) в 1520 году.

дети от неизвестных жён:
  • Маквилмалиналли («Пятая Трава») — тлатоани Хочимилько, был женат на дочери тлатоани Незауальпилли из Тескоко, погиб в 1508 году в одной из «цветочных войн» у города Атлиско (долина Пуэбла).
  • Тесепатик (Зазапатик) — погиб в одной из «цветочных войн» в Атлиско (долина Пуэбла).
  • Пинауитль
  • Матлацинкатль
  • Чечепатикацин
  • Папанцин — дочь, жена губернатора города Тлателолько, умерла в 1509 году, согласно легенде, воскресла на следующий день и явилась к Монтесуме II с пророчеством скорой гибели государства мешиков.
  • Чальчуненецин («Нефритовая Кукла») — дочь, жена тлатоани Незауальпилли из Тескоко, была уличена в многократных супружеских изменах и публично удавлена вместе с любовниками и двумя тысячами сообщников.

Несмотря на свой юный возраст, он тяжело заболел в 1480 году, скончавшись всего через год, в 1481 году.
Памятником его правления является Камень Солнца.
Тисок («Просверленный Изумруд») правил 1481 — 1486 годы, жил 1436 — 1486 годы (50 лет) брат Ашаякатля и Ауисотля. После вступления на престол в 1481 г («Два Дом» по ацтекскому календарю), попытался совершить военный поход против Меститлана, но неудачно. Всего совершил 14 военных походов, которые не расширили территорию Тройственного Союза (Теночтитлана, Тлателолько и Тлакопана). По-видимому, это обстоятельство обратило внимание Тисока на другие методы управления государством, в частности, религиозный культ.
Более удачными были экспедиции на территории современных штатов Веракрус и Оахака. Впервые ацтеки столкнулись с народом хуастеков. В память об этих походах был воздвигнут монумент, сохранившийся до наших дней.
Тисок предпринял реконструкцию центрального храма в Теночтитлане, полагая, что это повлечёт за собой милость богов (храм был завершён в 1487 году), а также создал почтово-курьерскую службу, связывающую побережье Мексиканского залива со столицей.

Тисок, по-видимому, был отравлен в результате заговора.
Ауисотль («Водяная Собака», скорее всего выдра) правил 1486 — 1502 годы, жил 1440 — 1502 годы (62 года) брат Ашаякатля и Тисока. Существенно расширил границы ацтекской империи на юг и восток. Произвёл захват городов Оахаки Шикипилько, Куауакан и Чиан с Шилотепеком в современном Чьяпасе. Подавил восстания уастеков в 1487 году, а также восстания в городах Телеолоапан, Алауитцтлан и Остоман. Между 1491 и 1495 годами вместе с Тескоко присоединил к территории империи 300-километровую полосу побережья Тихого океана. Около 1500 года совершил военный поход на местность южнее Теуантепека — Соконуско (Шоконочко), важный торговый центр. Известен строительством нового акведука «Акуэкуэшкатль». Безуспешно пытался взять Гуйенголу — крупный город сапотеков. После неудачной осады было заключено перемирие, и царь сапотеков, Косихоэса, взял в жёны дочь Ауисотля.

Умер в 1502 году. На похоронах в костёр с его телом бросали сердца 200 рабов, принесённых в жертву. Прах Ауисотля был собран в урну и похоронен рядом с жертвенным камнем — темалакатлем («Камень Солнца»).
Монтесума II Шокойоцин («Почтенный юноша») правил 1502 — 1520 годы, жил 1466 — 29.06.1520 (54 года) В 1507 году короновался как император мира (науа — cem anahuac tlatoani). Шестой или восьмой сын императора Ашаякатля и его двоюродной сестры, дочери короля города Истапалапана, имя которой было, вероятно, Хочиквейетль. Как император Монтесума II стоял во главе Тройственного Союза, в который помимо ацтекского Мехико (Теночтитлана) входили город акольхуа Тескоко и город тепанеков Тлакопан, имевшие собственных королей, вассальных ацтекам.
Во время правления вёл неудачную войну против города-государства Тласкала.
С приходом испанцев в 1519 году в Теночтитлан Монтесума был захвачен в плен Эрнаном Кортесом (сам он предлагал в заложники своих сыновей); выступил с призывом покориться испанцам.
Внешне положение правителя не изменилось: в резиденции испанцев он был окружён почётом, поддерживался и обычный церемониал.
Жены и дети: У Монтесумы было множество жён (самые скромные источники говорят о 600) поскольку у ацтеков было принято многожёнство. Однако среди них выделялась одна главная (законная) жена, наиболее знатного и преимущественно мешикского происхождения, потомство которой обладало правами наследования. Источники упоминают несколько законных жён Монтесумы. Это связано с тем, что жёны часто умирали при родах или вскоре после них. Поэтому следует понимать, что у императора было не одновременно, а последовательно несколько законных (главных) жён. Что касается детей, то считается, что их было около 50, однако до нас дошли упоминания лишь о 19 из них.

Главные (законные) жёны (их очерёдность установить проблематично) и дети от них:
  • [Имя не известно] — дочь тлатоани города Экатепека: Уанитль — сын, по другой версии племянник, тлатоани города Экатепека с 1519 года
  • [Имя не известно] — дочь императора Ауицотля: Текуичпо (науа — «Пушинка Хлопка») — принцесса, жена последнего императора Куаутемока.
  • Тайуалькан [Tayhualcan] — дочь тлатоани Тлакопана Тотохвикуацина II:
    • Миауашочицин [Miahuaxochitzin] (в крещении — Донья Исабель) — старшая дочь.
    • [Имя не известно] (в крещении — Донья Мария) — средняя дочь.
    • [Имя не известно] (в крещении — Донья Марианна) — младшая дочь.
    • Тлакауэпанцин (в крещении — Дон Педро) [Pedro Tlacahuepantzin], от него происходит род графов, впоследствии герцогов Монтесума де Тультенго, переехавших в Испанию.
    • Тлиуитлитлемоцин [Tlihuitltemoctzin].
    • Ашаякатль II [Axayaca].
    • Тотепеуалош [Totepehualox].
    • Чимальпопока II [Chimalpopocatzin] — принц, возможный наследник престола, после смерти отца был уведён испанцами из Мехико.
  • Миауашочитль — племянница, дочь его брата Иштлильквечауака, тлатоани Тулы.
  • [Имя не известно] — дочь чихуакоатля (вице-императора и префекта города Мехико) Тлильпотонкви.

Дети от второстепенных жён и наложниц:
  • [Имя не известно] — дочь, с 1509 года жена Некваметля, тлатоани города Опочхуакана в Чалько.
  • Иланкуэитль — дочь, с 1511 года жена тлатоани Куауатитлана.
  • Омакатль — сын, по другой версии племянник, с 1519 года тлатоани Хочимилько.
  • Акамапичтли II — тлатоани в Тенайукуа с 1519 года.
Индейцы, понимавшие, что происходит, активно готовились к войне и избрали нового тлатоани — Куитлауака; Монтесума как заложник потерял всякую ценность.

25 июня Кортес предпринял последнюю попытку договориться с захваченным Мехико и велел вывести правителя на крышу дворца Ашаякатля, в надежде, что он усмирит толпу. В результате Монтесума был забросан камнями, получив тяжёлые ранения, он скончался 28 июня.
Индейские хронисты утверждали, что он был убит самими испанцами.
Вторжение испанцев в Мексику 1519-1521 годы
Куитлауак правил 1520 год, жил 1476 — 1520 годы (44 года) Одиннадцатый сын Ашаякатля (1469—1481), младший брат Монтесумы II. Принял пост в обстановке войны с Кортесом. Правил всего 80 дней.
После того, как Педро де Альварадо учинил резню в центральном храме Теночтитлана, Монтесума предложил Кортесу освободить брата, чтобы можно было начать переговоры с восставшими жителями столицы. Это было сделано, однако Куитлауак был избран правителем и возглавил атаку индейцев, известную как Ночь печали.

Он скончался от оспы, завезённой в Мексику испанцами. Его брат и соправитель (сиуакоатль) Матлацинкацин в тот же день отрёкся.
Куаутемок («Пикирующий Орёл») правил 1520 — 1521 годы, жил 1495 — 28 февраля 1525 (30 лет) двоюродный брат Монтесумы II, был женат на его дочери Течуишпо. Сделался правителем в результате «Ночи печали».
Начал подготовку к обороне Теночтитлана, однако после 80 дней боёв, 13 августа 1521 года город пал под ударами армии Кортеса и около 150 тысяч его индейских союзников. Куаутемок был пленён в тот же день оруженосцами Гонсало де Сандоваля и, представ перед Кортесом, потребовал умертвить его. Кортес первое время обращался с Куаутемоком как с равным, будучи заинтересован в нём как в источнике легитимности собственной власти. Достаточно велики заслуги Куаутемока в строительстве нового города — Мехико. Однако к 1524 году всё изменилось, к этому времени относится эпизод с пыткой Куаутемока, которого Кортес хотел заставить выдать золото Монтесумы, бесследно исчезнувшее в «Ночь печали».
Куаутемок был прощён и вернулся к положению уважаемого дворянина на испанской службе. Он упорно отказывался креститься, по словам Когольюдо, принял Веру Христову только в день казни. Перес Мартинес указывает, что крестильное имя его было Эрнан де Альварадо Куаутемок (другие источники об этом умалчивают), и следовательно, его крёстными были сам Кортес и Педро де Альварадо.

Кортес обвинил Куаутемока в заговоре и приговорил к повешению.
Вероятнее всего, название Мексика взято из криво записанного самоназвания ацтеков (мешика). Использование буквы 'икс' для передачи звука "ш" встречается у испанских монахов.
В 1522 году испанский император Карл V утвердил Кортеса в качестве генерал-капитана и губернатора завоёванных земель, передав в его владение земли площадью 64 750 км² со 100 000 проживавших на них индейцев.
В 1528 году власть Кортеса была ограничена, в Мексику была прислана аудиенсия — административно-судебная коллегия, подчинявшаяся непосредственно королю. В 1535 году Мексика вошла в состав вновь созданного вице-королевства Новая Испания. С 1521 по 1821 гг. Мексика оставалась колониальным владением Испании. Её хозяйство было основано на эксплуатации индейцев, вынужденных работать на отобранных у них землях и на рудниках.
Недовольство различных слоёв населения дискриминацией и политическим бесправием с одной стороны и события на европейском континенте, борьба английских колоний в Северной Америке за независимость, проникновение в Латинскую Америку прогрессивных идей — с другой послужили причиной крестьянских волнений 1810 года, которые привели Мексику к десятилетней войне за независимость.
24 августа 1821 года представители испанской короны и Итурбиде (Его Императорское Величество Агустин I, император Мексики) подписали Кордовский договор, в котором признавалась независимость Мексики в соответствии с положениями «Плана Игуала».
Пурепеча (тараски; XII век — 1530 год) Тараски (Пурепеча) — индейский народ Мексики. На изолированном языке пурепеча говорят около ста тысяч человек. «Пурепеча» — их самоназвание, тогда как «тараско» — слово из их языка, означающее «тесть» или «шурин» (заимствовано испанцами как название данного народа из их легенд). Соседи и давние соперники, ацтеки, называют их «мичваке» (Michhuàquê «рыбаки»), отсюда название штата Мичоакан.
Пурепеча хранят множество старинных традиций, в том числе свой Новый год, который они отмечают в первых числах февраля, в день когда на небе появляется созвездие Ориона. В празднике переплелись местные и католические элементы.
Календарь пурепеча похож на ацтекский тем, что в нём год также включает 18 месяцев по 20 дней плюс дополнительные 5 праздничных дней. Новый год обычно отмечается в день, когда появляется созвездие Ориона.
Созданное народом пурепеча государство Тараско было одной из крупных доколумбовых цивилизаций Мезоамерики. Столицей государства был город Цинцунцан. Для архитектуры тараско характерно сооружение ступенчатых пирамид с основанием в форме буквы «T». Доколумбовы ремесленники пурепеча изготавливали мозаику из перьев, для чего использовали перья колибри, которые считались в регионе предметом роскоши.
Ацтекская империя не смогла покорить пурепеча, несмотря на неоднократные попытки, включая жестокую войну в 1479 году.
Несмотря на соперничество, с пурепеча торговали соседние древнемексиканские государства: особым спросом пользовались медные топоры.
Узнав о том, что Ацтекская империя покорена испанцами, а местное население уменьшилось из-за эпидемии оспы, король Тангахуан II добровольно присягнул как вассал испанской короны в 1525 году.
Согласно легенде, 16–17-летняя принцесса Эрендира возглавила восстание народа пурепеча против испанцев, при этом пурепеча научились объезжать лошадей, захваченных у врагов, и использовали их в войне.

В 1530 году губернатор Мексики Нуньо Бельтран де Гусман разграбил регион и приказал казнить Тангахуана II, что вызвало хаос и вспышку насилия.
Испанская колонизация Америки (1492 — 1898 годы)
Наиболее крупным преемником цивилизаций Месоамерики стала Мексика. Она в основном была республикой и управлялась президентами, но минимум дважды ее срывало в империю — очередной президент провозглашал себя императором Галактики и Сыном Небесного Бегемота. Но его (или его наследника) быстро лечили и снова была республика.
В XIX веке, после обретения независимости, южнее Мексики существовало государство Соединённые Провинции Центральной Америки (1823 — 1840 годах), состоявшее из штатов (провинций) Гватемала, Гондурас, Сальвадор, Никарагуа, Коста-Рика и Лос-Альтос, созданное после выхода их из состава (первой) Мексиканской империи. Управлялось президентами. Это государство прекратило своё существование в ходе гражданской войны 1838—1840 годов. В XIX—XX веках было предпринято несколько попыток восстановить союз, но ни одна из них не стала успешной на длительный срок.
Юкатанская война рас (1847—1901 годы) Это было восстание индейцев майя на полуострове Юкатан; началась в 1847 году. Одна из воюющих сторон — юкатеки (исп. Yucatecos), представляла собой население европейского происхождения — креолов и метисов; другая — индейцы майя, проживавшие на юго-востоке.
Начало восстанию положил возникший на востоке полуострова культ «Говорящих крестов». Огромный деревянный крест в одной из индейских деревушек якобы начал говорить. Новая религия была далека от католицизма и обрядами больше походила на старинную майяскую. Её последователи называли себя крусоб (Cruzob — исп. cruz «крест» + -ob, показатель множ. числа в языках майя).
Руководство юкатеков, забыв о притязаниях на независимость, обратилось к мексиканскому руководству с просьбой о вхождении Юкатана в состав Мексики в обмен на немедленную военную помощь. Мексика получила от США по мирному договору Гуадалупе-Идальго (Treaty of Guadalupe Hidalgo) большую контрибуцию в обмен на потерянные территории и решила, что может помочь юкатанским креолам.
Индейцы майя, последователи говорящих крестов, построили столицу в деревне Чан, ставшую известной как Чан-Санта-Круз. В 1855 году новое государство было признано Британской империей.
В 1893 году Великобритания подписывает с Мексикой договор, по которому признает за последней суверенитет над всем Юкатаном, кроме Белиза. Это было большим ударом для индейцев, так как торговля с англичанами являлась единственным источником боеприпасов.

Официальное окончание войны — взятие мексиканскими войсками столицы майя Чан-Санта-Крус в 1901 году, но вооружённые столкновения продолжались до 1935 года, когда в Мехико был заключен мирный договор с руководителями повстанцев. Всё это время районы на востоке полуострова оставались неподконтрольными мексиканскому правительству.

В 1915 году восстание вспыхнуло с новой силой. На короткий период крусоб снова захватили свою бывшую столицу и разрушили железную дорогу (длина — около 30 км), построенную мексиканцами от этого городка до побережья залива Вознесения. Крупных столкновений более не было, последняя кровопролитная перестрелка случилась в апреле 1933 года у деревни Джула (Dzula) — погибли пять майя и два мексиканских солдата.

В 1935 году вожди крусоб Майо и Кочуа на самолёте были доставлены в Мехико, где подписали договор о почётном мире. Майо была выдана генеральская форма и назначено жалование.
После 1952 года говорящие кресты были перевезены из Тулума в городок Чомпон (Chumpon), раз в год их на неделю привозят в Тулум. В 90-х годах XX века в Чомпоне был открыт музей, посвященный борьбе индейцев.

Потери с обеих сторон за всё время боевых действий оцениваются в 250 тысяч человек.
В 2021 году президенты Мексики и Гватемалы попросили прощения у народа майя за репрессии и войну на истребление, начатую этими государствами.

Как появились названия стран Америки?
Южная Америка
Южная Америка и хронология
Религия
Лесные племена и острова Вест-Индии В тропических частях Южной Америки (бассейны Амазонки и Ориноко и Бразильское плоскогорье) обитали племена, занимавшиеся мотыжным земледелием (культивировали преимущественно маниок и маис), а также индейцы, жившие охотой и собирательством (араваки, карибы, тупи-гуарани, же).
Кормились они собирательством и обменивались с другими племенами различными изготовленными вручную вещами: начиная от глиняной посуды и заканчивая резными фигурками.
В силу климата (тропики: жарко и влажно) эти племена не носили одежды, а если что и натягивали на тело, то с целью украшения или переноски детей и грузов, не для утепления или приличий. Европейцы были очень недовольны; насильно одетые индейцы получили ко всем прочим европейским болезням еще проблемы с кожей (лишаи и т.д.) и платяных зверей.

Карибские индейцы придумали гамаки; обнаружив такую штуку, европейцы её активно присвоили — в первую голову на кораблях, спать в гамаке куда удобнее, чем на досках палубы.
Карибы Карибы — группа индейских народов в Южной Америке. Сегодня племена этой группы есть в Колумбии, Венесуэле, Бразилии, Перу, Гайане, Гвиане, Суринаме, главным образом между реками Ориноко, Риу-Негру и Амазонкой, и Атлантическим океаном.
Зона обитания — тропические леса, по культуре ближе всего аравакам. Одежда практически отсутствовала. В XIV—XV веках они начали переселяться на Малые Антильские острова, где смешались с араваками и перешли на их язык. Некоторые племена карибов вымерли к началу XX века.
В истории отдельных племён были и такие факты, когда беглые африканские рабы объединялись с индейцами. Беглые рабы говорили по-европейски, но образ жизни перенимали индейский.
Карибская семья языков включает около 50 языков и диалектов, из которых практически ни один широко не известен. Это, например, арайя, аракуажу, гуайкери, гуамако, гуарино, жамарикума, кариб, паравилана, рукуйен, тотомако и др.
Поселение карибов — большой дом-малока или несколько домов для больших семей вокруг мужского дома в центре посёлка (планировка, характерная и для других индейских народов). Для социальных отношений характерны матрилинейный счёт родства и матрилокальное поселение. Сохранялись и некоторые другие пережитки матриархата, хотя власть принадлежала мужчинам. У некоторых племён (макиритаре) на праздниках была церемония: женщины набрасывались на мужчин с кулаками, и те отдавали им мясо.
Карибы считались воинственными и агрессивными, хотя по числу воинов и вооружению не превосходили соседей. Тем не менее во времена Колумба они оказывали ожесточенное сопротивление испанцам. Некоторые Малые Антильские острова (Сент-Винсент, Сент-Люсия, Доминика), из-за сопротивления карибов, европейцам удалось колонизировать только к концу XVII века.
Традиционные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие, выращивание горького маниока, а также — рыболовство (с помощью яда).
Мальчики проходят инициации. Верования — сохраняют тотемизм, в отличие от других южноамериканских народов, у которых осталась только вера в оборотничество. В этом они близки аравакам.
Тупи-гуарани Тупи-гуарани — группа индейских народов в Южной Америке, говорящих на языках тупи-гуарани. Народы этой семьи расселены в Боливии, Гвиане, Бразилии, Парагвае, Перу, главным образом проживают в зоне тропических лесов и в др. районах.
Являются логичным объединением народов тупи (тупинамба) и гуарани (гуарани жили на землях, заваченных Испанией, а тупи — в Бразилии, заваченной Португалией; это основное различие меж этими народами). Наиболее крупные народы группы тупи — кавахиб, мауэ, тенетехара, тапираго, оями, паринтинтин, омагуа и др.; гуарани — кайнгуа, нандева, мбуа, апапокува и др.
Индейцы гуарани называли себя ава («люди»); Название овоща «топинамбур» в европейских языках происходит от названия племени (тупинамба), хотя на самом деле овощ был заимствован у Североамериканских индейцев, а тупинамба не были с ним знакомы, но были на тот момент самым известным индейским племенем.
Во время войн тупи захватывали пленников с тем, чтобы позднее употребить их в пищу в ходе специальных ритуалов.
Хотя все гуарани разделяют общую культуру, разные группы и племена гуарани отличаются друг от друга. Общность сформировалась во 2 тысячелетии до н. э. Перед появлением европейцев народы тупи занимали низовья Амазонки и её притоков (Тапажос, Шингу, Токантинс), берега Атлантического океана от устья Амазонки до Ла-Платы, а гуарани — юг современной Бразилии. В ходе миграций некоторые племена зашли далеко на запад, к предгорьям Боливийских Анд (чиригуано).
Главные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие, рыболовство, охота, собирательство.
Уже до прихода европейцев ряд племен в районе Амазонки и Укаяли имел политическую организацию типа вождеств, остальные сохраняли родо-племенные отношения.
В XVII — XVIII веках на территории Парагвая было создано фактически государство иезуитов, с независимым от Испании и Португалии управлением, где гуарани были основным населением, построившим общество нового типа, вряд ли имеющее аналоги в истории.
Индейцы были ударно крещены. Иезуиты смогли сформировать в миссиях систему местного самоуправления и создать вооруженные отряды, ставшие на столетие основной вооружённой силой региона.
В 1767 году иезуиты, потерявшие к тому моменту и поддержку большинства гуарани, были изгнаны из миссий по приказу короля Испании Карла III.
Часть тупи-гуарани погибли или были ассимилированы. Остальные выжили и влились в народы Бразилии, Боливии и Парагвая.
Араваки
Араваки (они же Таино) — группа индейских народов в Южной Америке, из них половина приходится на гуахиро. Говорят на аравакских языках. По лингвистическому признаку делятся на северную и южную подсемьи.
Расселение Араваков происходило примерно с конца II тыс. до н. э. из саванн бассейна Ориноко (археол. традиции барранкас и саладеро, известные под общим названием «саладоидная культура») в связи с переходом к более развитому земледелию — выращиванию горького маниока. По раскопкам реконструируется продвижение араваков в Гвиану и на Антилы (с конца I тыс. до н. э.), в Монтанью (комплекс хупа-ия начала I тыс. н. э.), восточную Боливию (чане, 7 в. н. э.), верховья Шингу (10 в. н. э.).
Политическая система араваков была иерархична, острова были поделены на группы, каждый остров в свою очередь делился на более мелкие государства, где правили племенные вожди, известные как кацики (касики). Эти государства делились на районы, где также был свой правитель; входящие в район деревни также имели главу.
Араваки относятся к типу культуры индейцев тропических лесов Южной Америки. Традиционное занятие — ручное подсечно-огневое земледелие. Главная культура — горький маниок, с приготовлением которого связан комплекс специальных орудий — большие тёрки, плетёные мешки для отжимания ядовитого сока, большие жаровни.
Араваки занимались ремеслами и играли в игры. Одна из таких игр называлась арейто, включала в себя религиозные церемонии. Она была похожа на футбол на песчаной площадке, по бокам которой устанавливались крупные камни с религиозными рисунками на их поверхности.
Мужчины и женщины раскрашивали (или татуировали) тела и украшали себя драгоценностями из золота, камня, кости. Они организовывали праздники и танцы, пили алкоголь из забродившего зерна и курили табак во время религиозных церемоний.

Население араваков значительно уменьшилось, когда в Америку прибыли европейцы. Привезенная из Европы оспа и другие болезни породили эпидемии среди индейцев. Политика порабощения также сделала своё дело. Общество индейцев было разрушено европейской экспансией, тем не менее, некоторые из представителей дожили до сегодняшнего дня.
Же
Же — группа индейских народов Южной Америки, говорящих на языках же. Живут преимущественно в Бразилии.
Cреди предков же (кроме кайнганг) — носители археологической культуры арату (VIII-IX века н. э.) с характерными большими круговыми поселениями и Т-образными каменными топорами. Контакты с европейцами с XVIII века, постоянные — с 1920-30-х годов, ряд народов (каяпо) продолжали вооружённые конфликты с бразильцами до 1980-х годов. Большинство сохраняет свои языки, некоторые говорят только по-португальски. Некоторые группы остаются изолированными и не вступают в контакт с европейцами (каяпо реки Либердаде).
Основные занятия — бродячая охота и собирательство в сухой сезон и подсечно-огневое земледелие — во влажный сезон (горький и сладкий маниок, кукуруза, батат, ямс). Распространяются животноводство, ремёсла, работа по найму.
Одежда отсутствовала. Мужчины, прошедшие инициацию, вставляли в губы и мочки ушей ботоки (втулки-лабретки). Во время ритуалов тело раскрашивали, надевали костюмы из луба и плетёных циновок (канела), женщины обклеивались соколиным пухом. Сохраняются возрастные классы, мужские дома, наследственные и ненаследственные религиозные общества.
Распространены танцы (в том числе в масках), игры и состязания (бег с бревном и др.), тотемические культы.
Традиционное поселение (во влажный сезон) занимала эндогамная община числ. до 3 тыс. чел., делившаяся на экзогамные фратрии (каяпо, шеренте), управлялось вождём с ограниченной властью, имело круглую или подковообразную планировку, часто на центральной площади — один или два мужских дома. Жилище — с крышей до земли, у шаванте — куполообразное, круглое (для небольшой семьи) или длинный дом — для многочисленной.
В мифологии распространены представления о небесном и подземном мирах, цикл о Солнце и его спутнике-неудачнике Месяце, о разорителе орлиных гнёзд и похищении огня у ягуара, о битве двух братьев с птицей-людоедом, о дереве с кукурузой на ветвях, супруге-звезде, о женщинах, сошедшихся с тапиром и превратившихся в рыб, о появлении новых женщин, об амазонках и др.; заметно отсутствие космогонических мифов.
Самым известным из племён же является яномами, последнее неконтактное племя Амазонии, живущее на грани каменного века.
При колонизации племена выбивались или изгонялись, ибо на их землях были каучук, драгоценные породы дерева, алмазы, золото и серебро, и даже нефть и газ.
Чавинская культура (900 — 200 годы до н. э.) Чавинская культура (культура Чави́н) — доколумбова цивилизация, существовавшая на северных нагорьях Анд.
Наиболее известным археологическим памятником чавинской культуры являются развалины в Чавин-де-Уантар, расположенном в Андских горах, к северу от Лимы, на высоте 3150 м над ур. м. Считается, что город был построен около 900 года до н. э. и являлся религиозным центром чавинской цивилизации.
Существуют и другие крупные памятники данной культуры, например, крепость Кунтур-Уаси, храм Гарагай с полихромными рельефами и др.
Чавинская цивилизация имела прогрессивные для своего времени достижения в таких сферах, как металлургия, пайка, температурный контроль и т. д. Чавинцы довольно рано начали использовать технологии создания великолепных ювелирных произведений из золота. В то время они уже научились плавить металлы, и использовали золото в качестве припоя.
Чавинцы одомашнили животных из семейства верблюжьих, например, лам, которых использовали в качестве вьючного скота. Они заготавливали мясо лам, которое вялили и затем продавали в другие регионы, причём вяленое мясо было одним из основных товаров караванной торговли. Кроме того, они успешно культивировали ряд растений, например, картофель, кукурузу и киноа. Также они овладели искусством орошения своих земледельческих угодий.
Чавинское государство по форме правления являлось теократией. Вся власть в государстве находилась в руках жрецов. Однако в условиях территориальной и экономической экспансии с одной стороны и усиления эксплуатации трудящихся и роста их недовольства с другой жрецы были вынуждены прибегать к жесткой централизации власти, устанавливая в стране режим, схожий с восточной деспотией.
Паракас (750 — 100 годы до н. э.) Культура Паракас — археологическая культура на побережье Перу. Носители культуры Паракас владели искусством ирригации и мелиорации. Слово paracas с языка кечуа переводится как «дождь из песка».
Обычно умерших хоронили в сидячем положении, с подтянутыми к груди коленями; тело стягивалось верёвками или заворачивалось в циновки. В мужские захоронения клали предметы рыбной ловли, в женские — веретена с пряслицами, куски тканей, мотки волос.
Во времена культуры Паракас уже существовал довольно развитый тип ручного ткацкого станка. На паракасских тканях превалирует все же морская тематика: рыбы, часто змеевидные, иногда рыбовидные змеи, осьминоги, крабы.
Высокоразвитое искусство хирургии позволяло с помощью инструментов, выточенных из камня и бронзы проводить различные операции и трепанацию черепа.
Найденные захоронения свидетельствуют о том, что люди Паракаса обладали уникальным умением деформации человеческих черепов. Особые мастера владели секретами, как изменить форму черепа, не повредив мозг.
Непонятно, зачем это делали. Возможно, вытянутая форма черепа попросту считалась красивой. Или определенная форма черепа как знак принадлежности к племени или социальной группе (касты).
Наска (II век до н. э. — VI век н. э.) Наска — доколумбова цивилизация, которая существовала в нескольких долинах на южном побережье Перу, на плато Наска, южнее цивилизации Мочика. Главный город — Кауачи с шестью пирамидами из самана. Произошла предположительно от культуры Паракас.
Культуре Наска нередко приписывается создание громадных геоглифов Наски, однако относительно времени их создания среди учёных нет единого мнения. Возможно, что их рисовали все, кто мимо проходил. Вплоть до современности.
У наска был распространён обычай деформации черепов младенцев.
Выделка текстиля у культуры Наска была наиболее совершенной в древнем Перу. Ткани изготавливались по нескольким техникам, а их стили — развивались. По подсчетам ученых существует около пяти различных стилей их исполнения. До внедрения трехмерной техники шитья, первоначальный стиль текстиля напоминал ткани некрополей Паракаса.
Наска хоронили своих покойных так, что осталось много мумий. Среди этих мумий есть и трёхпалые.
С 500 года н.э. цивилизация начала приходить в упадок, а к 750 году н.э. цивилизация пала полностью. Считается, что это произошло, когда Эль-Ниньо вызвало широкомасштабное и разрушительное наводнение. Имеющиеся данные также свидетельствуют о том, что народ Наска, возможно, усугубил последствия этих наводнений, постепенно вырубая деревья, чтобы освободить место для выращивания кукурузы и хлопка.
Упано (IV век до н. э. — IV век н. э.) Дома и площади в районе Упано на востоке Эквадора были соединены поразительной сетью дорог и каналов. Этот район находится в тени вулкана, который создал богатую местную почву, но также мог привести к разрушению общества.
«Это меняет наше представление об амазонских культурах. Большинство людей представляют себе небольшие группы людей, возможно, обнаженных, живущих в хижинах и расчищающих землю — это показывает, что древние люди жили в сложных городских обществах».
Город был построен около 2500 лет назад, а люди жили там до 1000 лет. По долинам шли дороги; ширина дорог достигала 10 метров, а длина варьировалась от 10 до 20 километров.
Трудно точно оценить, сколько людей жило здесь одновременно, но ученые говорят, что их число определенно составляет 10 000, если не 100 000.
Некоторые из находок «уникальны» для Южной Америки, например, восьмиугольные и прямоугольные платформы, расположенные вместе.
Проживающие там люди килампе и упано, вероятно, в основном занимались сельским хозяйством. Люди ели кукурузу и сладкий картофель и, вероятно, пили «чичу», разновидность сладкого пива.

Город был обнаружен сверху, активным сканированием лазером.
Лима (100 год до н.э — примерно 650 год н. э.) Лимская культура, или культура Лима — цивилизация местного происхождения, существовавшая на территории современного Перу. Данная доинкская культура находилась в долинах рек Чильон, Римак и Лурин. Представлена в основном керамическими находками. Люди лимской культуры соорудили множество храмов, в настоящее время известных как «уака», которые до сих пор сохранились в городе Лима.
Будучи окруженной пустыней, Лима нуждалась в отводе воды из окружающих рек, чтобы обрабатывать свою почву в сельскохозяйственных целях. Это привело к строительству и обслуживанию обширной ирригационной системы, перенаправлению каналов и методу террасирования.
Изображения и знаки, вплетенные в ткани или вышитые и нарисованные на тканях, служили изобразительным языком для передачи их представлений о своем мире (типа, письменостью).
Жертвоприношения приносились для умиротворения богов или как часть религиозных и церемониальных ритуалов. Человеческие захоронения, особенно детей, найденные под жилищами, связаны с верой в то, что этот вид жертвоприношений будет способствовать долгому сроку службы здания.

Начиная примерно с 600 года, климатические и экологические изменения в Андском регионе были вызваны циклами засух и явлением Эль-Ниньо. Лима и окружающие культуры подверглись радикальной реорганизации и перемещению населения, чтобы компенсировать изменение количества осадков и доступности воды, что негативно сказалось на урожаях и повредило хуаки и жилища. Это положило начало упадку культуры Лимы.
Моче (Мочика; I — VIII века) Мочика, или моче, — доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая на побережье Перу. Получила свое название в честь реки Моче на севере Перу.
Как и у культуры чиму, являвшейся преемницей мочика, её центр располагался в районе нынешнего города Трухильо, позднее Пампа-Гранде. Южнее моче жили носители культуры наска.
Культура мочика вошла во всемирную историю как создательница уникальной, не имеющей аналогов в мире, потрясающей керамики-письменности.
Мочика населяли одиннадцать долин в засушливой прибрежной полосе северного Перу. Будучи земледельцами, они соорудили разветвлённую сеть оросительных каналов, удобряли землю с помощью гуано и выращивали кукурузу и фасоль. В орошённых долинах образовались независимые города с собственными правителями и священнослужителями.
Мочика оставили после себя Солнечную пирамиду (исп. Huaca del Sol) и Лунную пирамиду (Huaca de la Luna) — крупнейшие строения, когда-либо возведённые в древней Южной Америке.
У мочика ещё не было собственной письменности, однако сохранившиеся пиктографические изображения позволяют восстановить живую картину их цивилизации.
У мочика были высоко развиты ремесла, одним из которых была обработка металлов. Помимо золота и серебра, они умели обрабатывать медь. Им были известны способы изготовления различных медных сплавов, в том числе томпака (88% меди и до 10% цинка). Они владели техникой нанесения золота на медные поверхности.
Высокоразвитым ремеслом была и керамика, отличавшаяся особенно приближенными к реальным формам изделиями. Весьма часто встречаются сосуды в форме эротических фигур и изображения гетеросексуального анального секса.
При раскопках подтверждается, что у мочика существовали кровавые ритуалы. После изучения многих скелетов учёные пришли к выводу, что они были принесены в жертву богам, по-видимому, чтобы просить их о дождях, которые в этом регионе крайне редки.
Также есть доказательства, что в культуре мочика высокие позиции занимали женщины.
В царстве Мочика говорили на языке мочика чимуанской семьи (исчез в начале XX века). Предполагается, что родственным мочика был также народ каньяри, покорённый инками. На диалекте этого же языка говорили представители более поздней культуры Чиму.

Существует теория, что закат культуры мочика был вызван именно религиозной ожесточённостью. Мочика вкладывали слишком много сил и ресурсов в свои ритуалы и приносили в жертву, как правило, молодых и продуктивных членов общества. Жертвуя своей молодежью, мочика сами лишали себя будущего.

Гибель племени была обусловлена природными катаклизмами. Исследователи высокогорных ледников выяснили, что во второй половине первого века сначала несколько лет подряд был непрекращающийся сезон дождей, потом, тоже в течение нескольких лет, — засуха.
Не исключено, что в эту эпоху дело дошло до междоусобиц за оставшиеся продовольственные и водные ресурсы. В этот же период произошло несколько сильных и достаточно разрушительных землетрясений. В результате моче вынуждены были покинуть прежнюю столицу и перенести свой политико-религиозный центр значительно дальше на север, в Пампа-Гранде. В VII веке цивилизация мочика приходит в окончательный упадок, южные долины выходят из-под ее власти. Крах государства моче датируют концом VIII века.
Уари (примерно 500 год н. э. — 1000 год н. э.) Уари (иногда называют Вари, исп. Huari, от кечуа wari «руины») — индейская культура доинкского периода («средний горизонт»), существовавшая в Центральных Андах на южном и центральном побережье современного Перу.
Интересным памятником Уари являются петроглифы Торо-Муэрто.
Во главе державы Уари стоял царь (пунчау). Столица державы Уари, также Уари, находилась в нескольких десятках километров от современного города Аякучо в Перу. С ранних времён царство Уари включало в себя важный культовый центр Пачакамак, хотя тот и сохранял определённую автономию.
Держава Уари сосуществовала со своим южным соседом — державой Пукина (Тиуанако). По времени правителям Уари соответствуют цари 2-й династии Пукина (правили в 367 — 869 годах в Тиуанако). Однако подробности политических взаимоотношений держав и их династий неизвестны.
Хорошо развитое при Уари террасное земледелие и сеть дорог сыграли в дальнейшем важную роль и в государстве Инков, унаследовавшем территорию Уари.
Языком Уари был, скорее всего, диалект языка аймара. На территории городища Уари найдены древнейшие из известных нам образцов узелкового письма кипу, датированные VII веком.

Культура Уари начала приходить в упадок около 800 года. В конце IX века держава Уари распалась на мелкие владения, а многие её города были покинуты жителями.
Правопреемником Уари стало царство Уанка. А уже его завевали инки.
Тиуанако (около 110 года н. э. — 1180 год н. э.) Тиуанако или Тайпикала (иногда Тиауанако, Тиуанаку, Тиванако) — древний город, духовный и политический центр одноимённой андской цивилизации. Находится в 15 км от южного берега озера Титикака в Боливии.
Впервые город был описан в «Хрониках Перу» испанским историком Педро Сьеса де Леоном.
Считается, что в доколониальной Боливии уже во II—IX веках Тиуанако был крупнейшим городом региона Центральных Анд и центром государства Пукина. В то время город занимал примерно 6 км² и имел 40 тыс. жителей.
Приблизительно в 1180 году город был покинут обитателями после разгрома Пукина племенами колья (аймара).
После угасания государственности Пукина Тиуанако, её важный центр, продолжал играть важную роль в мифологии инков. Они считали Тиуанако местом, откуда были родом их первый легендарный правитель сапа инка Манко Капак и его сестра и супруга Мама Окльо.
Тиуанако занимает большое место в легендах и верованиях современного народа аймара.
Чачапойя (примерно 500 — 1470 годы) Чачапойя — доколумбова культура, существовавшая в Перу. Находилась на плато на территории современного департамента Амасонас. Называли себя Воины облаков.
Жители данной культуры создали множество монументальных каменных памятников: Куэлап, Гран-Пахатен, Лагуна-де-лос-Кондорес и др., а также большое количество саркофагов и мавзолеев в труднодоступных местах.
Происхождение чачапойцев и их этническая принадлежность до настоящего времени представляют собой предмет дискуссий. Возможно, что у чачапойцев была «более светлая» кожа, чем у других народов региона (хотя «blanco» скорее означает «чистый/опрятный»).
«Мавзолеи», возможно, представляли собой модифицированные разновидности надгробных башен, известных как «чульпа» (chullpa) или «пукульо» (pucullo), характерных для культур Тиуанако, Уари и их потомков.
Анализ образцов Y-хромосом (Y-хромосомная гаплогруппа Q1a3a-M3) показал, что линии жителей региона Чачапойя не прерывались на протяжении 20 с лишним поколений, а жители долины Чачапояс не смешивались ни с инками, ни с испанцами.

Инкская империя покорила культуру Чачапойя в годы правления Тупак Инки Юпанки во второй половине XV века.
Инки (1200 — 1533 годы)
Религия
Предыстория Предшественники и соседи инков в Южной Америке.

У инков не было письменности. Знаменитая кипу с трудом годилась на роль бухучёта, но никак не летописи. К тому же она слабо расшифрована (несущие свет истинной веры испанцы мало интересовались культурой захваченных стран и фактически информация по чтению кипу была утеряна, хотя ещё первые испанские суды в Андах принимали кипу как показания владения землёй определённой семьи).
То есть вся история инков — только сказания. Записанные непонятно кем. Плюс слухи врут, что в языке инков была чума с временами и грамматическими конструкциями, которыми обозначались удивительные для европейца оттенки смысла: степени достоверности сообщаемой информации, личное отношение к сообщаемому, получателя выгоды от излагаемых событий. И 15 падежей. Перевести такое на испанский или латынь было сложно и насколько записи европейцев о инках адекватны — непонятно.
Государство инков — крупнейшее по площади и численности населения индейское государство в Южной Америке в XI—XVI веках.
Название страны на кечуа, Тауантинсую, можно перевести как четыре объединённых провинции (Tawantin — «группа из четырёх предметов» (tawa «четыре» с суффиксом — ntin, означающим «совокупность»); suyu — «страна», «область» или «провинция») либо «Четыре стороны света».
Словом "инка" обозначалась военная и жреческая аристократия. Она бы­ла объединена в замкнутое сословие — касту, пользовавшуюся привилегированным статусом. Термин "сапа-сапан Инка" — "Единственный Инка" стал титулом сначала военного вождя "синчи", а затем и верховного правителя, власть которого вскоре приобрела деспотические "царские" черты.
Традиции наследования у Инков были таковыми, что и после смерти правителей все чертоги оставались в их собственности. Поэтому каждый Инка, только взойдя на престол, начинал строительство нового городского дворца и загородной резиденции. Археологами обнаружены руины до дюжины царских резиденций, возведенных, по меньшей мере, для шестерых властелинов.
Археологические исследования показывают, что большое количество достижений было унаследовано инками от предшествующих цивилизаций, а также от подчинённых ими соседних народов.
Инки так же практиковали человеческие жертвоприношения (хотя суммарно скелетов с такой судьбой найдено меньше, чем у майя и тем более ацтеков). Правда, в отличии от соседей инки норовили жертвы закопать или замуровать живьём.
У инков был обычай деформации черепов младенцев.

Благодаря инкам в нашу жизнь вошли:
  • сельскохозяйственные растения: картофель, томат, подсолнечник, кукуруза, ананас, авокадо, гуава, звёздное яблоко, инга, киноа, кокаиновый куст, манцинелловое дерево, персиковая пальма, перуанский перец, питайя, сассапариль, хикама, юкка
  • животные: альпака, викунья, лама, гуанако, анаконда, игуана, красный ара
  • наука: изучение окаменелостей позвоночных; медицина: хинин
  • цветное книгопечатание
  • чай «мате»
Первым европейцем, проникшим в империю инков, был португалец Алежу Гарсия в 1525 году. В 1533 году испанские конкистадоры (силами сотен человек) под руководством Франсиско Писарро установили контроль над большей частью империи, а в 1572 году государство инков прекратило своё существование. Покорённые инки вошли в состав народности кечуа.

Первые шесть правителей Инка являются легендарными, до нас дошли лишь сказания и былины о них. Даты их правления (и смерти) проставлены примерно и довольно произвольно.

У инков (что совершенно логично) были свои единицы измерений.
Так же у инков был свой абак — юпана. Как им пользоваться, у испанских хронистов не хватило ума понять, а сейчас это знание утрачено и можно только гадать. Предполагается, что вычисления на юпане осуществлялись на основе системы счисления с основанием 40, но некоторые исследователи склоняются к тому, что в юпане использовалась система счисления на основе чисел фибоначчи, чтобы минимизировать необходимое для вычислений число зёрен.
Календарь Календарь инков состоял из солнечного и лунного астрономических календарей. Календарный год состоял из 360 дней, разбитых на 12 месяцев по 30 дней в каждом.
У испанских хронистов не было единой точки зрения на то, какой месяц инки считали началом года. Называли декабрь, январь, май, июнь. То же самое относится и к названиям месяцев — у каждого хрониста или историка встречаются свои, но некоторые всё же совпадают. «Узаконил» начало инкского года с декабря I Лимский Собор в 1551 году своим постановлением, которого и придерживались последующие хронисты.
Понятия недели и дней недели у инков не существовало.
Месяцы в календаре считались по лунам. Названия для Луны и для месяца были одинаковы. Измерения велись по размещённым на холмах и пригорках возле Куско столбам или камням: два на Восток от города, и два — на Запад. Через них выходило и садилось солнце, когда оно достигало Тропика Рака и Козерога.
Время между заходом и восходом Солнца кечуа делят на сумерки, ночь и рассвет, причём каждое из этих понятий характеризует ещё и целую область неба с находящимися там звёздами и планетами в зависимости от её расположения по отношению к Солнцу. При изменении положения Солнца среди звёзд меняются соответственно и светила, составляющие ту или иную категорию. Так, утренней или вечерней звездой может считаться не только Венера, но и любая яркая звезда, оказавшаяся в «рассветной» или «сумеречной» части небосклона.
Деления дня на часы у инков, скорее всего, не было. Часов — тоже, кроме солнечных. В быту индейцы пальцем указывали на то место в небе, где было или будет солнце, когда они начали (начнут) какое-либо дело. Еще время считалось в картошках и листьях коки: время, затрачиваемое на варку картофеля приблизительно равнялось одному европейскому часу; либо время, которое требуется для пережёвывания полного рта листьев коки, за период до потери его аромата и действия. Сколько это в часах или минутах, все как коки в рот набрали, хотя пишут, что индейцы по сю пору используют этот способо измерения времени.
В кокадах (или akulli) измерялось и расстояние, означая количество полных ртов листьев, которое можно пережевать, идя из одного пункта назначения в другой.

Существовал у инков и ритуальный календарь из 328 дней, который коррелировался с помощью солнечного календаря с периодом исчезновения Плеяд на 37 дней (328 + 37 = 365 дней).
Этот календарь состоял из месяцев, имевших различное количество дней: от 2 до 10; от 30 до 31; 41 или 42; 60 или 61; или 178 дней.
Легендарные правители
Манко Капак правил 1200 — 1230 годы, жил (XII век — 1231) первый Инка, основатель государства инков. Согласно инкским легендам, был сыном бога Солнца Инти и богини Луны Килья и был послан своим отцом на Землю, чтобы спасти людей от дикости и варварства, научить земледелию и ремёслам и утвердить культ «подлинных» богов: Солнца, Луны и Пачакамака — «создателя мира».
Всего с восемью инками пошло 10 родов — «Айлью»: Марас, Сутик-токко, Куйкуса, Маска, Оро, Тарпунтай, Саньок, Чавин Куско, Аярака, Вакантаки (пять последних принадлежали к Верхнему Куско после реформы Пачакутека).
По легендам, Манко Капак управлял государством около сорока лет, ввел свод законов, и как считается, отменил человеческие жертвоприношения. Был женат на своей сестре Оклло и имел от неё сына Синчи Рока, который стал следующим Инкой. Полагают, что Манко Капак правил примерно до 1230 года, хотя некоторые историки относят его смерть к 1107 году.

Синчи Рока правил 1230 — 1260 годы, жил (неизвестно — 1260) второй правитель государства инков. Представитель династии Урин Куско, сын и наследник Инки Манко Капака, отец Льоке Юпанки.
По легендам, подчинил княжеству Куско окрестные долины. Кроме этого, по утверждению летописца Педро Сьеса де Леон, Синчи Рока занимался строительством террас, завозил огромные количества почвы в долину Куско, чтобы улучшить её плодородность.
В дальнейшем имя Синчи(кечуа Sinchi) у инков стало использоваться для обозначения правителя города или региона, в то время как Капак(кечуа Qhapaq), одно из имен его отца Манко Капака, — для обозначения военачальника.

Льоке Юпанки правил 1260 — 1290 годы, жил (неизвестно — 1290) третий правитель государства инков. Представитель династии Урин Куско, второй сын и наследник Инки Синчи Рока, отец Майта Капака. Его жена, по разным источникам, — Мама Кауа(кечуа Mama Qawa) или Мама Кора Окльо.
По преданиям, он создал в Куско общественный рынок и учредил акляуаси (кечуа Aqlla wasi) — женскую школу. Разные источники расходятся в сведениях о завоеваниях Льоке Юпанки: по одним преданиям он вообще не вел войн, другие приписывают ему незначительные завоевания.

Майта Капак правил 1290 — 1320 годы, жил (неизвестно — 1320) четвёртый правитель государства инков. Легенды характеризуют его как великого воина, подчинившего территории до озера Титикака, Арекипы, и Потоси, хотя территория его княжества все еще ограничивалась долиной Куско. Также, его военным достижением было покорение алькависа (кечуа Allkawisa, исп. Allcahuiza) — другого племени в долине.
Жена Майта Капака — Мама Танкарий Ячий.

Капак Юпанки правил 1320 — 1350 годы, жил (неизвестно — 1350) пятый правитель инков, пришёл к власти, свергнув своего кузена Тарко Вамана. Капак Юпанки оказался жестоким и очень хитрым правителем.
Он являлся сыном Куру Йайа, сестры Майта Капака. Чтобы занять трон, убил 9 братьев Тарко, других заставил клясться ему в верности. Однако он был милостив к Тарко Ваману, отправив его управлять завоеванными владениями Анта и Куйо.
Капак Юпанки в отличие от большинства Инков имел двух законных жен. Сначала женился на Куси Чимбо, однако она якобы сошла с ума. Капак Инка сослал душевнобольного жену и взял себе в жены дочь кураки (обладателя) большого города Аямарка — Куре Ильпай. От этого брака родилось много сыновей.

Куси Чимбо, одна из жен Капак Юпанки, отравила его до того, как тот хотел назначить своего преемника. Заговор был организован Инка Рока, королём из династии Hanan.
Инка Рока правил 1350 — 1380 годы, жил (неизвестно — 1380) Шестой правитель династии раннего периода истории, но легенды о нём, которые преимущественно рассматриваются как мифы, настолько разнообразны и сложны, что заслуживают особого внимания и если правильно их интерпретировать, можно восстановить реальную историю цивилизации инков этого периода.
С этим правителем связывают переход власти от Хурин-Куско к Ханан-Куско. Будучи уже в преклонном возрасте, Инка Рока женился на Мама Микай, дочери правителя города Уайлякана. В числе их детей был и принц Тито Куси Уальпа, ставший позднее седьмым Сапа Инкой Королевства Куско. Но в историю Перу он вошёл под другим именем, Яуар Уакак — Плачущий Кровью.
Яуар Уакак («плачущий кровью») правил 1380 — 1410 годы, жил (неизвестно — 1410) был седьмым правителем инков, вторым в династии Ханан-Куско. Яуар Уакак пробыл на троне Инков совсем недолго, умер он довольно молодым, и прославился благодаря не столько своим личным заслугам, сколько поступку Токай Капака, который пытался его убить.
Он сумел создать небольшую, но хорошо обученную и вооруженную армию, которой командовали талантливые военачальники Апо Майты и Вика-Киаро.

Он вместе со многими своими приближенными был зверски убит в Кориканче (Золотом храме Солнца).
Виракоча правил 1410 — 1438 годы, жил (неизвестно — 1438) восьмой Сапа Инка Королевства Куско (начиная с 1410 года), третий в династии Ханан-Куско. Имя при рождении Хатун Тупак, при вступлении в официальный титул получил имя в честь верховного божества Виракочи.
Он принимал участие в боевых действиях между инками и чанками. По некоторым данным, таким, как Инка Гарсиласо де ла Вега, его отец Яуар Уакак покинул столицу после атаки чанков, а Виракоча одержал победу и спас город. Другие, такие, как Педро Сьеса де Леон и Хуан де Бетансос утверждают, что Виракоча тоже покинул город, а его сын Пачакутек его спас.
Военачальники инков жестоко отомстили чанкам. С захваченных в плен вражеских вождей заживо сдирали кожу, затем набивали её на глазах ещё живых чанков золой и соломой. И эти мумии переносились в музей славы в Куско. Спустя сто лет их показывали испанцам и об этом рассказывается в некоторых письменных источниках времен конкисты.
Летописец Сармьенто де Гамбоа говорил, что Виракоча был первым из инков, правивший городами, которые он победил, в то время как его предшественники просто грабили их.
Пачакутек Юпанки правил 1438 — 1471 годы, жил около 1391 — 1471 (примерно 80 лет) девятый Инка. Правление Пачакутека Юпанки началось с победы над народом чанка. В 1460 году его брат Капак Юпанки после долгих боёв смог подчинить народ уанка в области Хунин. Однако после неудачного похода в Уануко, при котором из армии инков дезертировали многие воины чанка, Пачакутек распорядился казнить своего брата в Куско.
Пачакутек расширил Империю Инков от озера Титикака в центральных Андах до Хунина. Прежде всего он способствовал развитию инфраструктуры и укрепил экономику введением новых техник в сельском хозяйстве. Со времени его правления существуют точные исторические хроники, например чёткие даты рождения и смерти всех последовавших правителей. Об обстоятельствах его личной жизни известно мало.

Тупак Инка Юпанки правил 1471 — 1493 годы, жил 1448 — 1493 годы (45 лет) десятый Инка. Под его началом империя достигла максимального расширения. Вследствие военных походов Тупак Инка Юпанки удалось подчинить область Кито в современном Эквадоре, а также область Сантьяго в современном Чили. Он завоевал богатое и высокоразвитое королевство Чиму на севере Перу. В кровопролитных сражениях в районе города Гуапонделиг он в 1480 году смог подчинить народ каньяри. Общая площадь Империи Инков в эпоху правления Тупак Инка Юпанки составила 985.000 км². Элита покорённых народностей была приглашена в Куско и наделена важными постами в управлении государства. Этот умный шаг обеспечил не только внутренний покой, но и привлёк художников, мыслителей и учёных.
В эпоху правления Тупак Инка Юпанки у инков существовал флот из бальсовых плотов, на которых они (возможно даже Тупак Инка Юпанки лично) достигли острова Пасхи.
Тупак Инка Юпанки осуществил реформу назначений вождей на время ведения войны (термин синчи — вождь — употреблялся вплоть до его правления) и учредил новый институт назначения курак.

Умер в своем дворце в Чинчеро в возрасте 45 лет от неизвестной болезни.
Уайна Капак («молодой правитель») правил 1493 — 1527 годы, жил 1476 — 1527 годы (51 год) одинадцатый Инка. На трон он взошёл уже в возрасте 17 лет в 1493 году, будучи наследником Тупак Инка Юпанки. Уайна Капак был первым правителем инков, родившимся не в Куско. Он правил до 1527 года и был отцом Нинан Куйочи, Уаскара, Атауальпы, Тупак Уальпы, Манко Инка Юпанки и Пауллу Инка.
За время своего правления Уайна Капак продолжил политику экспансии Империи Инков, начатую его предшественниками. В течение нескольких лет он вёл войну на севере государства, на территории современной Колумбии, а из завоёванного Кито сделал северный форпост империи. Уайна Капаку удалось покорить каньяри, проживавших на территории современного Эквадора.

Умер во время эпидемии (занесённой европейскими завоевателями), возможно, малярии или оспы. Считается, что перед смертью он завещал разделить государство между оставшимся старшим сыном Уаскаром и любимым сыном Атауальпой, однако достоверных сведений на этот счёт нет.
Гражданская война в Империи инков 1527 — 1532 Уаскар начал войну, потому что он считал себя законным наследником всей империи инков. Независимо от законности, Атауальпа показал, что превосходит своего брата в военном деле, а его армия, дислоцированная их отцом на севере страны, превосходит могуществом армию брата. Однако гражданская война ослабила страну, а одержавший победу в войне Атауальпа уже в 1533 году был схвачен и казнён испанскими конкистадорами под предводительством Франсиско Писарро.
Уаскар правил 1527 — 1532 годы, жил 1490 — 1532 годы (42 года) двенадцатый Инка, сын Уайна-Капака и по отцу брат Атауальпы. Узнав о смерти отца, Уаскар смог на короткое время стать единоличным правителем государства, взяв Атауальпу в Куско под стражу. Тому, однако, удалось бежать и организовать сопротивление, после чего в Империи Инков разгорелась гражданская война, весьма ослабившая её перед появлением испанцев.

Был взят в плен в Куско и был убит по приказу Атауальпы.
Атауальпа (или Атава́льпа, или Тиксикапак Инка, или Авки Тупак Атау Вальпа) правил 1532 — 1533 годы, жил 20 марта 1497 — 26 июля 1533 (36 лет) тринадцатый Инка, сын Уайна-Капака. Правитель региона (или наместник провинции) Кито, восставший против законного правителя Империи Инков (Тауантинсуйу) Уаскара, с которым вёл изнурительную гражданскую войну на протяжении 1529—1532 годов. Не был законным правителем всей империи, так как после смерти Уаскара власть наследовал его брат Манко Инка Юпанки.
16 ноября 1532 года Франсиско Писарро захватил в плен инку Атауальпу. За освобождение из плена Атауальпы испанцам был предложен знаменитый выкуп в виде изделий из золота и серебра (блюда, чаши, драгоценности, изразцы из храмов, предметы роскоши, создававшиеся не одно столетие многочисленными народами и цивилизациями Южной Америки, — все они были переплавлены затем в слитки), заполнивших комнату до отметки на высоте поднятой руки.

После получения выкупа Атауальпа был казнён по приказу Писарро (логично, чего держать слово идальго — золото-то уже в кармане!).
Вторжение испанцев 13 мая 1532 — Франсиско Писарро подплывает к городу Тумпис, начинается испанское вторжение в Тауантинсую.
16 ноября 1532 — Битва при Кахамарке, во время которой отряд Писарро в 168 человек устроил резню более чем 5 тысяч почти невооружённых воинов-инков. Пленение Атауальпы.
18 июня 1533 — Выкуп Атауальпы. Все сокровища, составившие его, считаются крупнейшей военной добычей в мировой истории.
1534 — захват Куско конкистадорами.
1535 — Франсиско Писарро основывает Город Волхвов (Лиму). Империя Инков захвачена, испанцы ставят на престол Тауантинсую Манко Инку Юпанки (кечуа Manqu Inka Yupanki). Манко Инка Юпанки поднимает восстание против испанцев в Вилькабамбе.
1543 — Перу провозглашено вице-королевством, объединившим почти всю Южную Америку, кроме Бразилии.
Манко Инка Юпанки (также известный как Манко Капак-второй или Манко II) правил 1533 — 1544 годы, жил 1512 — 1544 годы (32 года) младший брат Уаскара и Атауальпы. Был взят испанцами на роль марионеточного императора, так как население инкской империи составляло в это время около 10 миллионов человек — что было несравнимо по численности с корпусом Писарро (примерно 60 всадников и 100 пехотинцев).
Манко активно сотрудничал с испанцами, так в 1533 году он собрал армию и вместе с испанскими кавалеристами отправился в погоню за мятежным военачальником Атауальпы Кискисом. По возвращении отрядов Манко был официально коронован и подписал с Писарро «Требования», согласно которым признавал себя вассалом испанского короля. В течение некоторого последующего времени Инка Манко находился в дружеских отношениях с испанцами, помогал подавить восстания индейских вождей, несогласных с подчинением испанцам.
В конце 1535 года Инка Манко, поддерживаемый старейшинами, принял решение поднять восстание. Индейцы достаточно успешно действовали на всей территории, признававшей Инку Манко правителем: так, они истребили несколько испанских отрядов общей численностью до 200 солдат, включая и кавалерию. Но в битве за Лиму индейцы потерпели сокрушительное поражение. Началь упорная борьба, по итогам которой Манко отбыл в провинцию Вилькабамба — труднодоступный горный район на окраине империи Инков, который почти не контролировался даже во времена его предшественников.
В Куско же место «официального» Инки, признаваемого испанцами, занял младший брат Манко — Инка Паулью, также уважаемый, благородный и храбрый молодой человек, который откровенно сотрудничал с испанцами и будет оставаться верным им до конца жизни.
Почувствовав себя в силах продолжать войну, индейцы возобновили нападения на индейских же союзников испанцев, которым жестоко мстили за коллаборационизм, и даже на сами отряды конкистадоров, причем в ряде случаев им удалось нанести испанцам серьёзные потери. Тем временем, восстание поддержали и другие вожди на близлежащих территориях.
Через некоторое время Манко вроде бы пошел на переговоры с испанцами, но почему-то вновь резко изменил свою точку зрения и даже убил их посланников. Ф.Писарро это привело в ярость, и он приказал жестоко убить многих пленников, включая и любимую жену-сестру Инки, взятую в плен в Вилькабамбе.

Инка Манко Юпанки предательски погиб от рук европейцев как раз тогда, когда наконец-то появился призрачный шанс мирно уладить дела с испанской короной (хотя маловероятно, что две цивилизации могли бы сосуществовать вместе). Фактически, он стал последним самостоятельным и полноправным правителем Инков.
Сайри Тупак правил 1544 — 1558 годы, жил около 1535 — 1560 (примерно 25 лет) Он был сыном Манко Инки Юпанки и Кура Окльо, которая приходилась Манко и женой и сестрой. После убийства его матери в 1539 году и отца в 1544 году испанскими конкистадорами, он стал правителем независимого государства инков Вилькабамбы.
Сайри Тупаку было девять лет от роду в это время. Он стал правителем Инка в Вилькабамбе, правив в течение 10 лет с помощью регентов. Это было временем мира с испанцами. Вице-король Педро де ла Гаска предложил Сайри Тупаку земли и дома в Куско, если тот в свою очередь покинет изолированную от мира Вилькабамбу. Сайри Тупак согласился на встречу с испанцами, но в ходе подготовки к ней неожиданно скончался его родственник Паулью Инка. Это было воспринято дурным предзнаменованием (или актом предательства со стороны испанцев), и Сайри Тупак остался в Вилькабамбе.
И всё же испанцы его уговорили. 5 января 1558 года он был торжественно принят вице-королём Уртадо в Лиме. Сайри Тупак отказался от своих претензий на Империю Инков и принял крещение под именем Диего. Взамен он получил титул Принца Юкая и множество земель с большими доходами. Его резиденция теперь располагалась в Юкае, в одном дне пути к северо-востоку от Куско. В Куско он женился на своей сестре Куси Уаркай — после получения специального разрешения от римского папы Юлия III. У них была дочь. Сайри Тупак больше не возвращался в Вилькабамбу.

Принц Юкай, Сайри Тупак внезапно скончался в 1561 году. Были основания считать, что Сайри Тупак был отравлен испанцами.
Тито Куси Юпанки (Диего де Кастро) правил 1558 — 1571 годы, жил 1535 — 1571 годы (36 лет) внук Уайна Капака и сын Манко Инки Юпанки. Имя полученное при коронации — Титу Куси Юпанки — на языке кечуа значит: Великодушный Счастливый Знаменитый. В возрасте четырёх лет, когда он находился со своим отцом Манко, его захватили испанцы и переправили в Куско. По постановлению суда он был отдан на попечение некоему Оньяте (Oñate) и следующие четыре года находился в окружении своих врагов. За это время он выучил испанский язык. В восемь лет он был возвращён к своему отцу, поскольку его удалось похитить у испанцев.
Стал правителем Инкой в 1558 году в Вилькабамбе после Сайри Тупака и правил по 1571 год. Пока он находился в Вилькабамбе вице-король Перу Франциско де Толедо хотел установить с ним дружественные отношения.
24 августа 1566 около Анкобамбы Титу Куси Юпанки подписал мирное соглашение с испанцами и ратифицировал его 9 июля 1567, присягнув на верность Испанской короне.
После установления отношений с испанцами в 1568 году Титу Куси принял христианство.
Титу Куси сделал Тупак Амару жрецом и хранителем тела Манко Инки II в Вилкабамбе.

Титу Куси Юпанки был убит в 1571 году. В его отравлении обвинили монаха Диего Ортиса.
Тупак Амару правил 1571 — 1572 годы, жил 1545 — 24 сентября 1572 (27 лет) Сын Титу Куси Юпанки (также известного как Манко Капак II), был жрецом и хранителем тела своего отца.
Новый вице-король, Франсиско де Толедо граф Оропеса, решил атаковать инков и захватить Вилькабамбу. Он объявил войну 14 апреля 1572 года. В течение двух недель небольшая группа испанских солдат захватила ключевой мост на границе, и это стало началом вторжения.
24 июня испанцы вошли в Вилькабамбу, но обнаружили её опустошённой. Сапа Инка исчез. Город был полностью разрушен, а империя инков официально перестала существовать.
За день до этого Тупак Амару с сотней воинов ушёл на запад в джунгли. Его группа, состоящая из военачальников и членов семьи, разделилась на более мелкие с целью избежать захвата. Три группы испанских солдат преследовали их. Одна из групп захватила сына и жену Титу Куси. Вторая группа вернулась с военнопленными, а также захватила золото, серебро, драгоценные камни. Третья группа взяла в плен двух братьев Тупака Амару, других членов семей и нескольких военачальников. Сапа Инка и его главнокомандующий остались на свободе.
После долгого преследования Тупак Амару и его рожающая жена были обнаружены и арестованы. Священники предприняли попытку обратить Тупака Амару в христианство, но он отказался.

Тупак Амару был приговорён к смертной казни и казнен.
В 1535 Писарро основал город Лиму, ставший столицей Перу. Между Писарро и Альмагро вспыхнула борьба из-за захваченной территории, в результате Альмагро был убит в 1538 году, а Писарро был убит в 1541 году.
В 1544 было учреждено вице-королевство Перу, первым вице-королём стал прибывший из Испании Бласко Нуньес Вела. Он ввёл новый закон, по которому индейцы после смерти конкистадоров переходили в собственность не к их наследникам, а во владение испанской короны.
Это привело к восстанию конкистадоров во главе с Гонсало Писарро (братом Франсиско Писарро). Войска вице-короля Велы были разбиты, а сам он убит. Но через два года Гонсало Писарро и его соратники были разбиты войсками нового вице-короля.
Захват Перу продолжался в течение около сорока лет, с момента казни императора Атауальпы до момента казни его племянника. Испанские вице-короли выслали всех потомков династии правителей инков. Несколько десятков их, включая трёхлетнего сына Тупака Амару, выслали в Мексику, Чили, Панаму и другие колонии.
Индейцы несколько раз устраивали восстания против испанцев. Самым крупным было восстание индейцев в 1780—1781, во главе с Хосе Габриэлем Кондорканки, объявившим себя потомком последнего правителя — инки Тупак Амару и присвоившим себе его имя.
Это восстание, как и все предыдущие, было разгромлено, а предводитель восставших казнён.

Наследником государства Инков стало Перу.
Чибча (Муиски; XII — XVI века)
Религия
Муиска или Моска (они же Чибча) — одна из высокоразвитых цивилизаций Южной Америки. Среди культур древней Америки чибча стоят в одном ряду с майя, ацтеками, сапотеками и инками. Сами чибча называли себя муисками, то есть «людьми».
Царства муиска управлялись царями. Царю наследовал его племянник, старший сын его старшей сестры. Были исключения, и подданные правителя, по-видимому, имели право голоса в этом вопросе, хотя бы для того, чтобы утвердить преемника на его посту.
Чибча занимали значительную часть территории нынешней Колумбии. Центром их земель было высокогорное плато Восточных Кордильер и находящиеся к северу от Боготы долины рек Тунья и Согамосо. Кроме этого, чибча занимали также южные от Боготы долины и восточные склоны Кордильер до льяносов реки Меты, притока Ориноко. К моменту прихода европейцев территории чибча составляли более 25 тысяч квадратных километров, а население насчитывало порядка миллиона человек.
Так как от культуры чибча не сохранилось ни одного памятника письменности, до нас дошли лишь сведения, описываемые европейскими хрониками и охватывающие жизнь не более двух поколений до появления здесь испанцев. Согласно записанным хроникерами преданиям, к концу XV века у чибча существовало от 5 до 9 государств (племенных союзов). Среди них наиболее выделялись два — Тунха и Факата, которые соперничали между собой, претендуя на подчинение себе остальных объединений, а также друг друга.
Княжества активно воевали между собой. В решающей битве возле деревни Чоконта приняли участие более 100 тысяч воинов (50 тысяч со стороны Тунхи, 60 тысяч со стороны Факаты). Армиями командовали непосредственно верховные правители царств. Оба они были убиты в бою. Тем не менее, победу одержали факатцы, хотя смерть верховного правителя практически свела на нет их победу.
После этого, в 1490 году правителем Факаты стал Немекене. Согласно преданиям, он ввёл кодекс законов — так называемый «кодекс Немекене».
Отправной точкой для сказки об Эльдорадо мог послужить обычай индейского племени чибча, когда вождя обмазывали глиной и посыпали золотым песком, пока тот не превратится в Эльдорадо, «золотого человека» (исп. El Hombre Dorado), после чего он купался в озере, оставляя драгоценные дары на его дне. В поисках Эльдорадо испанцы с португальцами и захватили всю Южную Америку.
К 1541 году земли чибча-муисков полностью вошли в состав Новой Гранады. Её столицей стал город Санта-Фе-де-Богота, основанный Гонсало Кесадой 6 августа 1538 на месте сгоревшей индейской крепости Факаты.
К середине XVIII века полностью вымерли культура и язык чибча.
Чиму (примерно 1250 — 1470 годы) Чиму — доколумбова культура в Южной Америке, на севере современного Перу в области города Трухильо. Предком культуры Чиму является культура Мочика.
В эпоху наибольшего расширения влияние Чиму распространялось до границ Эквадора на севере и до Лимы на юге.
Государство Чиму носило название Чимор. В столице Чан-Чан жило до 60 тысяч человек, а сам город являлся крупнейшим на южноамериканском континенте. Царство Чиму смогло покорить соседнюю Сиканскую культуру (предщественников инков) и ряд других мелких культур. В свою очередь, Чиму были покорены инками.
Используя рабский труд, чиму эксплуатировали обширные рудные месторождения в пределах своих владений, а также добывали золото в реках. Из Боливии доставлялось олово, с помощью которого производились бронзовые сплавы. В изготовлении керамики и золотых изделий чиму достигли почти что массового производства.
Для водоснабжения населения сооружались каналы, по которым вода горных потоков доставлялась в города. Некоторые из этих каналов насчитывали в длину более чем 100 км. Благодаря им даже засушливые и отдалённые долины могли быть использованы для сельского хозяйства и пропитания жителей. Рост населения повлёк за собой и развитие определённых порядков. Возникла иерархия и отдельные социальные классы, в том числе ремесленники, торговцы, управленцы и воины.
Из шерсти ткалась одежда для высокопоставленных лиц, также производились ковры и даже шатры. В отличие от культуры мочика, чиму не делали рисунков и узоров на керамической посуде.
Они знали техники отливки и сварки металлов и умели наносить тонкую позолоту на их поверхность. Чиму были известны и способы создания различных сплавов. Однако чиму свои умения утратили, когда большинство ювелиров после инкского завоевания было переселено в Куско. Большинство изделий было переплавлено испанцами во время их завоевания Империи Инков.
По снимкам из воздуха, сделанным в 1932 году, было обнаружено огромное сооружение чиму, так называемая стена Майао. Её высота составляла 3 м при ширине 4,5 м. Она простиралась от тихоокеанского побережья до склонов гор в глубине материка на расстоянии 65 км. В неё были встроены 50 укреплений, в которых несли службу охранявшие границу воины. Вероятно, стена ограничивала первый рубеж экспансии чиму.
В период наивысшего расцвета территория страны простиралась вдоль побережья Тихого океана почти на тысячу километров. По легендам, её основатель и первый царь Наймлап прибыл в страну вместе с соплеменниками на флотилии бальсовых плотов откуда-то с севера.
При последнем царе этой династии, Фемпельеке, в стране произошли стихийные бедствия, вызвавшие голод и анархию. Жрецами и знатью Фемпельек был сначала свергнут, а затем утоплен в океане.
К власти пришла новая династия Чиму. По преданию, первый представитель этой династии, Такайнамо, также прибыл в страну на флотилии бальсовых плотов.
В 1470 году инками был побеждён властитель Чимора по имени Минчанкаман, само государство было покорено и присоединено к империи инков полководцем Тупак Инка Юпанки.
Тем не менее, инки не стали уничтожать Чимор, а сделали своим вассалом, оставив прежнюю династию у власти. Территория Чимора однако была уменьшена, а на оставшейся размещены были инкские гарнизоны.
В начале XVI века остатки государства Чимор были захвачены и уничтожены испанскими конкистадорами.
Язык чиму носил название кингнам (Quingnam) и был вариантом языка мочика (семья чимуанских языков).
Пампасы
Много общего с культурой индейцев североамериканских степей имели племена аргентинской Пампы и Патагонского плоскогорья, ставшие в XVII—XVIII веках конными охотниками на гуанако (с помощью лассо и бола).
Теуэльче Теуэльче — собирательное название (на арауканском языке) коренных народов Патагонии, живших там в период до прихода арауканских племён.
Рассказы ранних европейских исследователей о гигантах, живших в Патагонии, могут иметь под собой фактическую основу, поскольку теуэльче отличались высоким ростом. Cредний рост теуэльче в XVI веке, когда они были встречены экспедицией Магеллана, составлял около 180 сантиметров, что значительно превышало средний рост испанцев тех времён (около 165 см), поэтому индейцы действительно могли казаться им «гигантами».
Изначально теуэльче говорили на языке теуэльче, относившемся к чонским языкам, однако впоследствии, в результате арауканизации, многие племена перешли на различные арауканские диалекты, известные под собирательным названием мапудунгун. Кроме того, для некоторых теуэльче вторым языком был валлийский язык, освоенный при общении с валлийскими эмигрантами в Патагонии.

Арауканы успешно завоевали теульче и ловко их ассимилировали. Некоторое количество племён вывернулось и осталось свободными, но их скоро покорили испанцы.
Арауканы (мапуче) Арауканы (самоназвание — mapuche, букв. — «люди земли») — индейский народ в Чили и Аргентине. Название «арауканы» имеет несколько версий происхождения. Согласно первой версии, оно происходит от кечуа awqa, что означает «враг, противник» и суффикса множественного числа —kuna (awqakuna — враги, неприятели), а окончательный вариант araucano — это результат закрепления слова в лексиконе испанцев. Согласно второй версии, название происходит от Arauco — слова, которым испанцы называли область расселения мапуче, которое, в свою очередь, является адаптированным вариантом Rag Ko, что означает «глинистая вода».
В XVI — XVII веках малочисленные пикунче ассимилированы испанцами, остальные образовали союз под руководством верховного вождя (токе), состоявший из трёх (с начала XVIII века — четырёх) объединений (вутанмапу — «большая земля»), каждое из которых включало несколько племён и возглавлялось выборным военным вождём. В XVII — XVIII веках арауканы проникли на территорию Аргентины, частично ассимилировав пуэльче и теуэльче (этот процесс известен как арауканизация).
Племена мапуче оказывали ожесточённое сопротивление испанским завоевателям. Арауканы — единственный коренной народ в Южной Америке, который не был завоёван ни инками, ни испанцами.
Традиционное жилище — большой овальный (реже восьмиугольный) в плане дом (рука), с несколькими опорными столбами по продольной оси и тростниковой или соломенной крышей, часто спускающейся до земли.
Одежда — тканая из шерсти: рубахи, широкие штаны и пончо — у мужчин, широкие кофты, несшитые юбки и плащ — у женщин. Носили серебряные украшения (особенно женщины), тканые узорные пояса. Мужчины носили длинные волосы, повязывали голову платком, иногда надевали широкополые шляпы, женщины заплетали косы и повязывали голову шерстяными лентами.
Правители арауканов известны только в колониальное время.
Говорят на изолированном арауканском языке; большинство владеет испанским языком.
Керанди (пампас) Керанди — этническая группа в Южной Америке; название керанди было дано соседними племенами гуарани за то, что керанди ежедневно употребляли животный жир в пищу. На языке гуарани «керанди» значит «люди с жиром». До XIX века керанди были также известны под этнонимом «пампас».
Физически керанди отличались своими стройными телами, высоким ростом и особой воинственностью. Члены племени носили одежду из кожи и вели полукочевой образ жизни, останавливаясь на длительные стоянки возле водоёмов зимой и делая вылазки в отдалённые регионы в летний период.
Для охоты они использовали лук и стрелы, а также болас. Также керанди занимались гончарным ремеслом. Керанди верили в великого бога Сойчу и его злостного врага Гуаличу.
В первой половине XVI века керанди вступали в десятки кровавых битв с пришедшими на их землю конкистадорами. Первая битва керанди против конкистадоров, возглавляемых знаменитым Педро де Мендосой, произошла в 1536 году. Вскоре после этого керанди подверглись почти поголовному истреблению Хуаном де Гарайем, одним из ярых последователей Мендосы. В 1583 году Гарай пал на поле сражения с керанди.
До кровавых столкновений мирные контакты с керанди пытался установить Фернан Магеллан.
На крайнем юге Южной Америки и на островах Огненной Земли местные индейцы (она, ямана, алакалуфы) вели полукочевую жизнь примитивных рыболовов, охотников, собирателей морских моллюсков. И тоже не очень одетые и босые: у меня везде лицо.
Их рацион определяла в основном охота на гуанако — копытное животное рода лам семейства верблюдовых. Мясо гуанако употреблялось аборигенами в пищу, из шкур изготовлялась примитивная одежда в виде меховых накидок и теплых шапок конической формы.
Согласно новейшим данным археологии, предки морских охотников и собирателей ямана, или яганов, появились на Огненной Земле первыми ещё около 6 000 лет назад. Рыболовы и зверобои алакалуфы (кавескар) и селькнамы (она), которые вели кочевой образ жизни охотников на гуанако, по-видимому, переселились на архипелаг позднее. Селькнамы были самой многочисленной индейской общиной на архипелаге. Антропологически они сильно отличались от сравнительно низкорослых и кривоногих алакалуф и ямана, больше напоминая патагонцев-теуэльче и родственных последним материковых индейцев чоно.

Начало колониальной эпохи на Огненной Земле положило конец оригинальной культуре местных индейцев. После того, как в 1886 году румынский авантюрист Джулиус Поппер нашёл на Огненной Земле золото, сюда стали прибывать тысячи искателей наживы из стран Европы и Америки. Колонизаторам потребовалось немало усилий, чтобы сломить сопротивление местного населения, которое до их прихода более 50 лет успешно противостояло попыткам проникновения с «большой земли».
Окончательный приговор фуэгинам, особенно селькнамам, вынесли колонисты-овцеводы. Ещё в середине XIX века было установлено, что в суровом климате архипелага овцы обрастают густой и длинной шерстью, в связи с чем охотничьи угодья индейцев стремительно вытеснялись пастбищами. Пытавшиеся охотиться на овец индейцы безжалостно уничтожались.
колонизация Южной Америки (1492 — 1898 годы)
Европейские колонисты создали в Южной Америке много государств.

Условные обозначения
Фонами в тексте обозначены:
князь или герцог
царь или король
император
правитель или республиканский строй. И регенства
завоевание другим государством, смуты и революции
  соправители  
  наследники и преемники  
и переходные состояния:
регента в князя
князя в царя (или короля)
царя (короля) в императора
правителя в короля
правителя в императора
царь (король) и смута
император и смута
смута и правитель (республика)
а так же: бастарды, убийство, самоубийство, свержение и отречение; канонизация. И правильное произношение.
Даты правления обозначены так, а даты жизни — так.