Ислам

Ашхаду алля иляха илляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах = Нет бога, кроме Аллаха и Магомед пророк его. Шииты еще добавляют «и Али — наместник Аллаха». Собственно, это всё, во что обязан верить мусульманин. Это формула называется шахада и это слово однокоренное со словом шахид.

Хадж (ритуальное посещение Мекки) проводится начиная с 8 и заканчивая 12 днём месяца Зуль-хиджи. Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать. Если человек в силу уважительных причин не может сам совершить паломничество, он имеет право послать вместо себя другого человека, называемого «вакиль аль-хадж», оплатив ему все необходимые расходы (но таким человеком в некоторых мазхабах может быть лишь тот, кто уже ранее совершал хадж).

Название	Пояснения
Вали, Авлия	друг бога: святой, праведник. Может при жизни творить чудеса.
Халиф	заместитель Пророка. Высший авторитет в исламе; в зависимости от конфессии, халиф может быть только один в один момент времени (старший в роду наследник Али у шиитов) или несколько, если их зоны ответственности, халифаты, не граничат друг с другом. Опять же в зависимости от конфессии, титул может быть выборным или передаваться в роду.
Марабут	связывающий, посредник: святой, праведник у суфийских мусульман. Так же есть термины Абрар («исполняющий обеты»), Автад («колья»), Ахьяр («самые лучшие»), Ашик («влюбленный»), Нуджаба («превосходящие»), Нукаба («предводители»)
Муфтий	производное от афта «высказывать мнение» (заместитель халифа по вопросам веры); обладает правом самостоятельно выносить фетвы – богословские заключения по тем или иным вопросам. В современном мире муфтии, как правило, считаются духовными лидерами мусульманской общины.
Кутб	(«ось», «полюс», «точка опоры») — высший ранг суфийской духовной иерархии. Глава суфийского братства, «Мастер».
Аятолла	«знамение Аллаха»; шиитский религиозный титул, которым наделяется богослов, обладающий авторитетом в общине, а также считающийся крупным знатоком исламских наук. Аятолла вправе самостоятельно выносить фетвы (фатвы) – богословские заключения по религиозным вопросам. Исламская революция в Иране привела к некоторому обесцениванию титула, поскольку его стали раздавать слишком часто. Поэтому было придумано новое звание – великий аятолла.
Пир	(старец) название руководителя суфиев в Иране и Индии.
Шейх, Садр	У арабов шейх — это вождь племени. Шейхом именуется лидер религиозной общины. Особо авторитетные и видные учёные имеют титул шейхуль-ислам. Медресе, похоже, тоже руководит шейх. В Османской империи шейхуль-ислам был главным священнослужителем, с мнением которого вынуждены были считаться даже султаны.
Мавлави	почётное исламское религиозное звание, аналогично мулле и шейху, в переводе с арабского значит «правитель» или «владелец».
Имам	«стоящий впереди»; заведует мечетью, достаточно крупной и имеющей центральный статус. Также имамом могут назвать выдающегося духовного авторитета, достаточно образованного, чтобы издавать обязательные для исполнения постановления. Так же имам — это духовный управляющий области, епископ. Исторически сложилось, что некоторые имамы обладали не только религиозной, но и светской властью – тут можно вспомнить Шамиля и его Кавказский имамат, а также правителей средневековых Омана и Йемена. Во время общей обязательной молитвы, выбирается имам, который руководит ею. Имамом в молитве может стать любой мусульманин (только мужчина), достигший совершеннолетия, то есть 13 лет.
Ахун(д), имам-ахунд	Высшее учёное звание в исламе, которым наделяются духовные лидеры регионов страны или крупных городов. Ахунд по своему положению был старше имама мечети и примерно равен имаму области. У азербайджанцев широко распространена фамилия Ахундов.
Кади, казый	Титул шариатского судьи, выносящего решение на основе самостоятельного истолкования Корана и Сунны. В современном мире полномочия кадиев имеют скорее формальный характер, так как в большинстве мусульманских стран шариатские суды утратили свою силу. Сегодня они выполняют роль советников муфтиев.
Улем, Алим	«знающий» или «ученый»; верующий, превосходно знающий исламское учение и религиозный закон. Главная их задача – толкование священного писания и выдача заключений, обязательных для всей их конфессии.
Ишан	у суфийцев религиозное звание, которое имеют духовные наставники. Ишаном может стать любой мусульманин, достигший определённого уровня просвещённости. Однако существуют и такие суфийские школы, в которых ишанами именуют исключительно потомков Пророка Мухаммада или его ближайших сподвижников.
Шериф, шариф	«знатный», «благородный», «честный»: потомок пророка Мухаммеда по мужской и женской линиям через внука (сына Али и Фатимы, дочери пророка) Хасана. Позднее шарифами стали называть всех потомков Пророка. С X века и по 1916 год в Аравии «шерифом» (точнее — «Великим шерифом») титуловался правитель Хиджаза и Мекки. Мусульмане различали законных шерифов – прямых потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму, шерифов-джафаритов – потомков его дядей, и фальшивых шерифов-самозванцев, которые были святыми только на словах.
Сеид, саид	«вождь», «господин», «глава»: почётный титул для потомков пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму (и Али) и внука Хусейна. Саиды имели право ходатайствовать за преступников и освобождались от телесных наказаний и смертной казни. Отличием сеида у суннитов была, как правило, зелёная чалма, а у шиитов — чалма чёрного цвета. Сеиды пользуются особым почитанием.
Муршид, устаз	(руководитель) — в суфизме руководитель тариката, наставник, учитель.
Сахаба	«Сахабы сыграли особую роль в становлении ислама, так как после смерти Мухаммада они стали передатчиками хадисов (рассказов о делах, поступках и помыслах пророка), которые до сих пор являются одним из основных источников исламского религиозного и этико-правового учения». После смерти Мухаммада сахабы стали носителями хадисов. Впоследствии создаются биографические словари, посвященные исключительно сподвижникам. Один из крупнейших таких словарей, составленный Аскалани (XV век), содержит сведения о более чем 12 тысяч лиц, лично знакомых с пророком Мухаммедом. Сахаба подраздеяются на три группы: Мухаджиры — сподвижники, совершившие вместе с пророком Хиджру — переселение из Мекки (или из других мест) в Медину. Они оставили своё имущество, родственников и родину ради ислама. Ансары — мусульмане, проживавшие в Медине или поблизости от неё и принявшие ислам по проповеди пророка. Другие сподвижники — те, кто принял ислам в разных местах, в том числе и в самой Мекке после её взятия. Их не называют ни мухаджирами, ни ансарами, а только сахаба.
Мухтасиб	шариатский полицейский: служащий специальной организации, руководствующийся законами шариата и следящий за претворением в жизнь исламских моральных норм. Мухтасибы также обладали правом налагать за провинности различные виды наказания (тазир), а также выполняли полицейские функции.
Мулла, молда	«господин» или «хозяин»; мусульманский священнослужитель, который является настоятелем отдельной мечети. Предполагается, что мулла должен иметь высшее образование в области исламского богословия и шариата, т.е., духовного права. Но это не всегда было достижимо, иногда муллами становились люди, которые знали Коран и исламские обряды лучше, нежели иные члены общины. В его задачи входит проповедь и ведение молитвы в своей мечети, а не обучение людей или выдача юридических заключений.
Муфассир	толкователь Священного Корана. Муфассир должен хорошо владеть арабским языком и знать историю, а также смысл ниспослания каждого аята.
Баба	религиозный бродячий проповедник; старец-наставник, глава обители турецкого ордена.
Муджтахид, моджтахид, Гази	«совершающий духовное усилие»; участник джихада. Довольно быстро это слово стало синонимом крестового похода по-мусульмански. В Коране указано, что необходимо подниматься на вооружённую борьбу против врагов веры. Отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама — одна из главных обязанностей мусульманской общины.
Факих	специалист в области исламского права, правовед.
Мударрис	(преподаватель) — факих, преподаватель медресе, знаток методики юриспруденции и этико-правовых норм ислама.
Ходжа, Хазрат	(не обязательно Насреддин) переводится примерно, как «уважаемый человек». В исламском мире этот титул может использоваться в двух смыслах. Так могли называть потомков мусульманских миссионеров, которые были ответственны за распространение ислама в тех или иных регионах и странах. Кое-где так звали любых людей, которые возводили свой род к арабам. Либо же так величали важных чиновников феодалов, учителей.
Хафиз	мусульманин, знающий Коран наизусть. Именно благодаря хафизам Коран дошёл до нас в первоначальном виде. Вообще говоря, хафиз знает, как звучит коран — стих за стихом. Понимать этот набор звуков он не обязан, равно как и знать арабский язык. Заучивают Коран чаще всего в медресе (там норматив 1 стих в день), если память хорошая, то можно стать хафизом. Зато он сможет забрать с собой 10 человек в рай. Бонус за заучивание Корана.
Хаджи	почетный титул мусульманина, совершившего хадж (паломничество в Мекку).
Ариф	(«познавший») — обладатель мистического знания, мистик.
Дервиш	(бедняк, нищий) — термин, обозначающий членство в мистическом братстве (тарикат).
Шахид	мусульманин (гази), павший за веру, мученик.
Мюрид	(последователь, ученик) — в суфизме, ученик, находящийся на первой (низшей) ступени посвящения и духовного самосовершенствования. В более широком употреблении этот термин может обозначать суфия вообще и даже просто рядового мусульманина.
Муэдзин	Им может стать любой добродетельный прихожанин с достаточно зычным голосом, которого мулла той или иной мечети попросил совершать азан – то есть пятикратный призыв верующих на молитву. Сейчас это чаще всего происходит в громкоговоритель. Говорят, что хороший муэдзин мог доораться сквозь крепостные стены (метры камня). Также муэдзин следит за поддержание чистоты в своей мечети. Сам термин имеет доисламское происхождение – так называли людей, которые в арабских племенах созывали соплеменников на совет.
Правоверный	В Российской империи мусульман называли магометанами, а ещё раньше — басурманами (басурмане).
Муртад	Муртадами называют вероотступников, которые отреклись от Ислама и перешли либо в другие религии, либо же в другие формы неверия. Все прошлые благодеяния и богоугодные дела этого человека стираются. Если муртад вернется в Ислам, то он не должен совершать возмещения молитв и постов того периода, пока он был в неверии. Однако в хадж он должен поехать заново (прошлый аннулирован предательством).

Разделения:

По большому счёту, мусульмане делятся на суннитов (~84%), шиитов (~14%) и считанные доли процента прочих конфессий:

Ислам
- Шииты «партия», «последователи», «приверженцы», «сторонники» Али
  направление ислама, объединяющее различные общины, признавшие Али ибн Абу Талиба (двоюродного брата, зятя и сподвижника пророка Мухаммеда) и его потомков единственно законными наследниками и духовными преемниками пророка Мухаммеда.
  Распространено в Иране, Азербайджане, Бахрейне, Ираке и Ливане. Также широко распространено в Йемене, Афганистане, Турции, Сирии, Кувейте, Пакистане, ОАЭ, юго-западном Таджикистане.
  Согласно теологии шиитов, на земле всегда существует имам, который обладает правом власти в исламском сообществе. Но с 868 года имамы прячутся, они скрытые. Когда-нибудь очередной имам явит себя как черт из табакерки и поведёт покорных к сияющим вершинам процветания.
  Правда, непонятно, один имам живёт в подполье эти 1000+ лет или там цепочка имамов. Или их сейчас нет (скрыты), а потом, когда надо, бог отправит Махди на Землю.
  - Сабаиты
    последователи Абдуллаха ибн Сабы, идейные предшественники «крайних» шиитов (= гулат). Мусульманские историки сообщают, что он был иудеем, который принял ислам, но мусульманином не стал. Абдуллах ибн Саба был одним из главных организаторов смуты в Арабском халифате, которая привела к убийству халифа Усмана ибн Аффана.
    Именно Абдуллах ибн Саба избрал (= назвал единственным преемником Мухаммада) Али ибн Абу Талиба. То есть прицельно вёл дело к расколу мусульман.
    Когда Али услышал о том, что Абдуллах ибн Саба объявил его воплощением Бога, он решил казнить этого человека. Однако Ибн Аббас отговорил его от этого шага. Тогда Али выслал Абдуллаха ибн Сабу в Мадаин (Ктесифон).
    По преданию, Али ибн Абу Талиб приказал сжечь группу сабаитов, провозгласивших его богом, на что те заявили: «Теперь мы знаем, что ты действительно бог, ибо только бог наказывает огнём».
    После смерти Али, Абдуллах ибн Саба заявил о том, что на самом деле он не умер, а подобно пророку Исе (Иисусу Христу) вознёсся на небеса и вернётся на землю для установления справедливости. По его словам, вместо Али убили другого человека.
  - Шииты-двунадесятники (иснаашариты)
    преобладающее направление в шиизме; признают существование 12 имамов (из рода Али ибн Абу Талиб). Они верят, что двенадцатый имам ушёл в сокрытие (= подполье) в малолетнем возрасте после смерти своего отца в 873—874 годах.
    В вероучении они следуют Джафаритскому мазхабу.
  - Шииты-тринадесятники
    вымершая шиитская секта, верившая в то, что число имамов равно тринадцати (Али ибн Аби Талиб и ещё 12 имамов), а не двенадцати.
  - Исмаилиты (семеричники; сабийя)
    они последовательно признают семь имамов до Джафара ас-Садыка, но после него возводят имамат не к Мусе аль-Казиму, а к другому сыну Джафара — Исмаилу, который умер раньше своего отца.
    термин сабийя («семеричники») не встречается в средневековых арабских текстах. По-видимому, он был придуман современными учёными по аналогии с иснаашарийя («двунадесятники»).
    - Карматы
      Откололись от исмаилитов В IX веке и создали в 899 году утопическую общину в Бахрейне; полагали, что имамов должно быть семь.
      В 930 году Абу Тахир аль-Джаннаби (брат правящего в Бахрейне главы карматов), давно уже не дававший паломникам право проезда в Мекку, решил окончательно уничтожить хадж; внезапно напав на Мекку, он произвёл страшную резню и похитил Чёрный камень. Только в 951 году святыня была возвращена мусульманам.
      Принципиально они не отвергали Корана, а объясняли его иносказательно (отсюда их прозвище «батиниты», то есть аллегористы).
      В конце XI — начале XII веков карматы исчезли.
    - Низариты
      Выделились из среды воинствующих исмаилитов в конце XI века. Низариты считали, что имамом является старший сын фатимидского халифа аль-Мустансира Абу Мансур Низар.
      Именно они создали государство с центром в иранской крепости Аламут, которое было уничтожено в 1256 году монгольским завоевателем Хулагу-ханом.
      Наиболее известной из низаритских сект стали хашшашины, более известные как ассасины.
      Учение низаритов говорит о таких вещах, как разумность (иджтихад), плюрализм (расовое, этническое, культурное разнообразие и допустимость внутрирелигиозных различий) и социальная справедливость.
    - Мусталиты
      были умеренной ветвью исмаилизма, создав свои поселения в Египте. В XI веке большинство мусталитов эмигрировали в Индию. После падения Фатимидского халифата духовный центр мусталитов переместился в Йемен (сулайманиты), а в начале XVII века — в Индию (даудиты).
      После образование независимого Гуджаратского султаната в начале XV века, положение мустаилитов значительно осложнилось. Братья-единоверцы считали их еретиками и всячески не любили.
      В настоящее время глава общины даудитов живет в Мумбаи, их численность составляет примерно 700 тыс. человек.
  - Друзы
    одно из ответвлений шиитской секты исмаилитов; в XI веке откололись от неё и прекратили конфессиональные контакты с исмаилитами. Секта возникла в начале XI века под влиянием проповеди ряда проповедников-сторонников египетского исмаилитского правителя Хакема среди исмаилитов Египта, Сирии и Ливана.
    Среди западных и российских («ленинградская школа») востоковедов существовала и альтернативная типология друзов, согласно которой они не являлись самостоятельной религией, а были суфийским орденом в рамках исмаилитского направления ислама.
    Название секты восходит к имени миссионера Дарази (умер в 1017 году), которого сами друзы считают отступником, предпочитая называться аль-муваххидун (унитарии, или исповедующие единобожие).
    В 1949 году была основана Прогрессивно-социалистическая партия Ливана, основу которой составили друзы.
    Многие мусульмане не считают друзов мусульманами.
  - Гулат «преувеличение»
    термин, которым обозначается ряд сект в исламе, объединяемых верой в то, что потомки Мухаммада по линии Али — шиитские имамы — обладают качествами божественности. В основе идея, что ангел был послан дать пророчество Али, но перепутал и отдал послание Мухаммаду:
    - Алевиты
      верят, что Али был представителем бога, а не Мухаммад.
    - Гурабиты «ворон»
      верили, что Али был внешне похож на Мухаммада, «как один ворон на другого», поэтому посланник божий Джибраиль ошибочно предоставил пророчество Мухаммаду. Ошибка вышла, вот об чём молчит наука! (с)
    - Алавиты (нусайриты)
      являются представителями «крайних» шиитов. Верят в троицу 'айн-мим-син, первые буквы от имен Али, Мухаммада и Сальмана Перса. В основном они проживают в Западной Сирии, а также в Северном Ливане и Турции. В Сирии они составляют до 12% населения страны. Все алавиты делятся на привилегированную группу «хасса» («посвящённые»), которые являются обладателями священных книг и особых знаний, и основную массу — «амма» («непосвящённые»), которым отводится роль послушников-исполнителей. К алавитам принадлежит семья Асадов, бывшие президенты Сирии Хафез Асад и его сын Башар Асад.
    - Дамийты
      верят, что Али был богом, а Мухаммад его посланником.
    - Базигиты
      верили, что Шестой имам Джафар ас-Садык был богом, а все предшествующие имамы были его посланниками.
    - Яфуриты
      верили, что некий Му’аммар из Куфы был богом.
    - Кайсаниты
      сформировались в конце VII века. Они провозгласили имамом сына Али — Мухаммада ибн аль-Ханафии, но поскольку тот не был сыном дочери пророка, то большая часть шиитов отвергла этот выбор. Течении кайсанитов распалось на ряд мелких сект: мухтариты, хашимиты, байаниты и ризамиты.
      Общины кайсанитов прекратили своё существование в середине IX века и примкнули к сабаитам.
    - Ахл-е Хакк
      крайнее шиитское эзотерическое учение, коренящееся в месопотамских течениях гулата и распространённое на западе Ирана и востоке Ирака преимущественно среди курдов.
  - Зейдиты
    ветвь «умеренных» шиитов, распространённую на северо-востоке Йемена и в Иране. Образовались в VIII веке. Зейдиты принимают законность халифов Абу Бакра, Омара и Османа, что отличает их от иснаашаритов (двунадесятников) и исмаилитов.
    От остальных шиитов они отличаются ещё и тем, что отрицают учение о «скрытом имаме», практику «такыйя» и т. д. Признавая, что имам (глава общины) должен быть из рода Али, они отрицали божественную природу имамата и считали, что имамом может быть любой алид, открыто выступивший с оружием в руках. Они также допускали одновременное существование нескольких имамов в разных мусульманских странах.
    На части территории Йемена имамы зейдитов правили до революции 26 сентября 1962 года.
  - Навуситы
    полагают, что шестой имам Джафар ас-Садик, потомок Магомеда (765 год) не умер, что он не может умереть, пока не явится, чтобы объявить о своей власти, и что он — Махди: даже если вы увидите мою голову, скатывающуюся с горы на вас, вы не должны верить этому, ибо я ваш господин, владыка меча.
    Также некоторыми ересиографами передается, что навуситы верили в то, что Али умер, но в день воскресения земля разверзнется, чтобы он вернулся наполнил мир справедливостью.
  - Шейхиты
    шиитская секта, основанная в начале XIX века шейхом Ахмедом аль-Ахсаи (около 1750 — около 1827), который проповедовал в Ираке и Иране.
    Главная идея шейхизма состоит в неизбежности скорого пришествия мессии — скрытого имама махди, который уничтожит распространившуюся на земле несправедливость, а также появление человека, которого шейхиты называют «вратами» — «баб» — посредником между махди и людьми.
    Шейхиты отрицают воскресение тленного тела человека после смерти, полагая, что воскреснет другое, нематериальное тело, которым также наделён человек.
  - Бабизм (учение шейха Сейида Али Мухаммада Ширази)
- Сунниты
  самоназвание «ахль ас-сунна валь-джама‘а» («люди сунны и согласия общины»). Первая часть (ахль ас-сунна) подразумевает следование пути пророка Мухаммеда и его сподвижников, так как одно из главных значений слова сунна — «путь».
  Сейчас сунниты основное и наиболее многочисленное (85-90% мусульман в мире) направления в исламе. У суннитов наименее выражено дробление по фракциям.
  Сунниты делают особый акцент на следовании сунне пророка Мухаммеда (его поступкам и высказываниям), на верности традиции, на участии общины в выборе своего главы — халифа. Сунниты признают четыре богословско-правовые школы, именуемые «мазхабами»: маликитский, шафиитский, ханафитский и ханбалитский. Пятый суннитский мазхаб — захиритский — ныне полностью исчез. Все четыре школы признают правомерность друг друга. Мусульманин может выбрать любую из этих школ. Поначалу, на заре ислама, мазхабов было много больше, но выжили самые достойные.
  Верховная власть в системе теократического исламского государства (халифате), по воззрению суннитов, должна принадлежать правителям (халифам), избираемым или назначаемым из числа курайшитов (племя Пророка).
  - Салафиты
    суннитское направление в исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков.
    К салафитам причисляются, в частности, Ибн Таймийа, «ваххабиты», идеологии ассоциации «ал-Ихван ал-муслимун»; в западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины «традиционализм», «фундаментализм», «возрожденчество».
    - Ваххабиты
      суннитское направление в исламе, сформировавшееся в XVIII веке. Названо по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являвшегося последователем Ибн Таймии (1263—1328).
      В XVIII веке эмир города Эд-Диръия Мухаммад ибн Сауд ибн Мухаммад ибн Микрин аль-Мурайди принял идеологию движения в качестве государственной, в результате чего Дирийский эмират, бывший небольшим государством, за короткое время стал обладать почти всей территорией Аравийского полуострова. Преемником Дирийского эмирата является сегодняшняя Саудовская Аравия.
      Сами представители данного движения не называют себя «ваххабитами», указывая, что являются салафитами.
  - Деобанди
    исламское суннитское движение, возникшее в Британской Индии и в основном распространённое среди мусульман-ханафитов в странах Южной Азии, а также среди выходцев из этих регионов в странах Западного мира.
    Отличительной особенностью деобандитов является пуританство и нетерпимость к представителям других течений в исламе.
    Деобандизм, который проповедовали пакистанские исламские партии в лагерях афганских беженцев, стал идеологическим ориентиром для движения Талибан.
    - Талибы «студенты, учащиеся в медресе»
      исламистское радикальное религиозно-политическое военизированное движение, запрещённое во многих странах мира; организация, зародившаяся в Афганистане среди пуштунов в 1994 году, правившая Афганистаном с 1996 по 2001 годы и вернувшаяся к власти в 2021 году.
  - Джабариты
    представители одной из первых мировоззренческих исламских школ, которые — в противоположность кадаритам — признавали Аллаха единственным подлинным действователем (фаил хакики), причиной всех происходящих в мире действий, в том числе исходящих от людей.
    Джабритская школа возникла в период правления династии Омейядов в Басре (VIII век).
    Джабриты были сторонниками абсолютной Божественной предопределённости. Они считали, что в осуществлении человеческих действий участвуют два «действователя» — Аллах, который творит эти действия, и человек, который их «присваивает».
    - Джахмиты
      утверждали, что рай (джаннат) и ад (джаханнам) не являются вечными и рано или поздно исчезнут, и отрицали возможность лицезрения Аллаха в раю. Они также считали Коран сотворённым.
      Джахмиты являются последователями Джахма ибн Сафван, который значительно развил учение Ибн Дирхама.
    - Наджжариты
      аль-Хусейн ан-Наджжар считал, что способность человека к «присвоению» и сам акт «присвоения» творятся Богом в человеке вместе с сотворением действия. По этой причине, у наджжаритов человек — инициатор поступков лишь в «переносном смысле».
    - Дирариты
      Дирар ибн Амр полагал, что способность человека к «присвоению» и сам акт «присвоения» являются производными от свободной воли человека. В этом смысле человек является подлинным инициатором своих поступков.
  - Асария «след», «отпечаток», «предание», «цитата»
    исламская суннитская школа вероубеждения (акыды), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают иносказательное толкование Корана (та’виль), оставляя смысл неясных аятов о божественных атрибутах и не размышляя о них и при этом не придавая им буквальный смысл.
    Асария как отдельное течение восходит к IX веку по христианскому летоисчислению.
    Асариты считают, что человеческий разум слишком ограничен, и человеческие рассуждения не могут быть удостоверены и приняты в вероубеждение, поэтому калам (рационалистическое богословие), принимается ими частично: «Коран — это речь Бога, которой он выразился, и она является несотворённой. Тот, кто утверждает обратное, является неверующим джахмитом. И тот, кто говорит „Коран — речь Бога“, не добавляя „несотворённая“, говорит слова хуже, чем предыдущие». Неразъяснённые места принимаются без искажений, считается, что их полную сущность знает лишь Бог.
- Хариджиты «вышедшие», «возмутившиеся», «мятежники»
  самоназвание — аш-Шурат; исламское религиозно-политическое течение, возникшее в ходе Первой фитны (656—661 годы). Первоначально наименование «хариджиты» взяли бывшие сторонники праведного халифа Али, которые в 657 году восстали из-за недовольства его решением провести третейский суд после безрезультатной Сиффинской битвы против основного претендента на халифат Муавии. Согласно хариджитам, судить смертных позволено лишь Богу. Это утверждение в дальнейшем стало их боевым девизом. Али разгромил мятежников в битве при Нахраване год спустя, но течение продолжило своё существование.
  Учение стремительно идеализировалось и радикализировалось. Так, уже в 80-е годы VII века в Ираке выделилось крыло азракитов, а в восточной Аравии — надждитов. В 20-е годы следующего (восьмого) века в Аравии оформились течения ибадитов и байхаситов, а на территории современного Афганистана — аджрадитов, от которых откололись впоследствии саалабиты. По теологическим мотивам группировки дробились и далее, так что в X веке в разных регионах Халифата существовало около двадцати хариджитских общин.
  Жестокость, с которой хариджиты вели боевые действия, отпугивала от них местное население.
  В настоящее время ибадиты («умеренные» хариджиты) составляют большинство населения в Омане.
  - Ибадиты
    часто рассматривается как умеренная разновидность хариджизма, хотя сами ибадиты отказываются признавать себя хариджитами.
    Во время войны с мусульманами разрешается брать в качестве добычи только лошадей, оружие и военное снаряжение. Всё остальное запрещено. Ибадиты считают свидетельство остальных мусульман на судебных процессах правомочным и допустимым. Разрешается также вступать с ними в брак.
    Ибадиты составляют 1% от всех мусульман, они живут во многих частях мусульманского мира.
- Суфизм
  аскетически-мистическое направление в исламе, включающее как учение, так и духовные практики, направленные на борьбу человека с сокрытыми душевными пороками и духовное воспитание личности. Йоги есть везде.
  Гибкость суфизма и «открытость» посторонним влияниям сделали его крайне неоднородным. Именно суфийские обряды породили дервишей (монахов-отшельников, ущемляющих свою плоть, живущих подаянием).
  Факир (араб. "бедняк") — изначально странствующий приверженец суфизма, позднее (в разговорной речи) термин стал означать бездомного аскета в индуизме. Факиры также суфийские религиозные нищие в Индии, род бродячих монахов — дервишей.
  Традиционно считается, что в течение XII—XIV веков в суфизме сложилось 12 основных братств: рифаия, ясавия, шазилия, сухравардия, чиштия, кубравия, бадавия, кадирия, мевлеви, бекташи, халватия, накшбандия-хваджаган, возникшие в рамках хорасанской, месопотамской, мавераннахрской и магрибинской мистических традиций. Некоторые исследователи включали такие тарикаты (школы) как: дисукия, садия, байрамия, сафавия. Эти братства дали начало всем многочисленным ветвям, сложившимся впоследствии в самостоятельные тарикаты (религиозные направления, школы; слово тарика в значении «путь» употребляется в Коране). Тарикаты практикуют отшельничество и аскетизм, а также проповедуют путь духовного очищения и преданного служения Аллаху. Суфийские ордена сыграли большу́ю роль в деле распространения ислама среди различных народов в Малой Азии, Египте, Центральной Азии, Африке и других регионах исламского мира.
  Гибкость суфизма и «открытость» посторонним влияниям сделали его крайне неоднородным. Будучи изначально проповедью смирения и ухода от мирской суеты, он на протяжении своей истории не раз становился сначала идеологией повстанческих и махдистских движений, а позднее — антиколониальной борьбы.
  У вайнахов (чеченцев и ингушей) принят обряд зикр (от арабского зикар — "упоминание Аллаха"). Суть "громкого" зикра довольно проста — верующие бегают по кругу, повторяя нараспев слова сокровенной исламской шахады — "нет Бога кроме Аллаха" (ла иллаха ил алла). Движение в круге помогает им не думать ни о чем кроме имени Аллаха, сосредотачивая на молении словно бы всем телом. Считается, что почти вгоняющий молящихся в транс зикр служит мощной энергетической перезарядкой для человека. Разработали и внедрили этот ритуал суфийские мистики.
  Громкий зикр чеченцы исполняют в даты непростых событий, на религиозные праздники, в скорбное время похорон. Круги громкого зикра могут включать до несколько сотен верующих. И длиться хоть несколько часов, хоть до бесконечности - одни молящиеся выходят, другие входят. Руководит при этом кругом особый шейх-туркх, со специальной палочкой или посохом в руках.
  - Езиды (курды)
- Кадариты «судьба, рок, предопределение»
  приверженцы мнения о том, что человек абсолютно свободен в своих помыслах и совершенных поступках, и Бог не принимает в этом участия.
  Учение кадаризма возникло в VII веке в Ираке. Учение основано бывшим христианином. Кадариты являлись сторонниками абсолютной свободы воли человека. По мнению кадаритов Аллах знает о совершении того или иного деяния только после его совершения. Человек в концепции кадаритов является творцом (халик) своих действий.
  В период правления Омейядов кадаризм получил широкое распространение в халифате, в особенности в тех группах, которые в доисламский период были приверженцами дуализма и признавали наличие двух субстанциальных начал — добра и зла.
  - Мутазилиты «обособившиеся», «отделившиеся», «удалившиеся»
    рациональная исламская теологическая группа, возникшая в Басре и Багдаде в 656 году; группа, которая не поддерживала и не осуждала Али, Айсию или Муавию в Первой фитне (мусульманской гражданской войне), но занимала нейтральную политчиескую позицию. Их называли даже «экспертами монотеизма и справедливости».
    Муктазилиты также известны развитием формы исламского рационализма; они отдают приоритет роли разума в интерпретации религиозных текстов, таких как Коран и хадисы. Это привело к тому, что многие мысли Муктазила были отвергнуты суннитскими улемами.
    Идеи мутазилитов нашли отражение в воззрениях йеменских зейдитов, а в XII—XIII веках получили распространение в Хорезме. На протяжении всей истории данного направления в мутазилизме существовало множество соперничавших между собой группировок.
- Кораниты
  исламское течение, представители которого считают Коран единственным каноническим текстом в исламе. Кораниты отвергают религиозный авторитет хадисов — преданий о словах или действиях пророка Мухаммада.
  Сами кораниты предпочитают именовать себя «мусульманами». Кораниты считают, что Коран — ясен, полон и что его можно полностью понять без обращения к хадисам и сунне. Поэтому они используют сам Коран для толкования Корана, — экзегетический принцип, известный как тафсир аль-Коран би аль-Коран.
  В XXI веке коранистская позиция в отношении хадисов приобрела популярность среди мусульман-модернистов, которые отвергают хадисы, которые, по их мнению, противоречат Корану. По утверждению религиоведа Резы Аслана, коранизм является одним из самых быстрорастущих движений в исламе.
- Ахмадие
  исламское религиозное движение, основанное в Британской Индии в конце XIX века. Ахмадийская мусульманская община возникла на основе исламского вероучения Мирзы Гулама Ахмада (1835—1908), который выдвинул притязание на божественное реформирование последней эпохи, которое согласно исламской эсхатологии и традиционным верованиям различных мировых религий, в конечном итоге приведёт ислам к окончательной победе.
  Основатель движения утверждал, что является «Муджаддидом» (божественным реформатором) XIV века ислама, Обетованным Мессией и Махди, которого ждали мусульмане всего мира. Сторонники движения Ахмадийя называют себя мусульманами или мусульманами-ахмади.
  Мусульмане-ахмади веруют в то, что ислам является окончательной религией для человечества. Ислам был ниспослан пророку Мухаммаду и с течением времени утратил свою первоначальную форму. Согласно верованиям Ахмадийское вероучение было ниспослано Мирзе Гуламу Ахмаду с тем, чтобы восстановить истинную сущность ислама.
  Члены Ахмадийской мусульманской общины подчинены единому центру во главе с халифом времени и являются организованным и сплочённым движением. Община в целом имеет одно направление.
  С начала зарождения Ахмадийского движения в исламе, многие мусульмане считали и считают, что верования мусульман-ахмади противоречат современным исламским верованиям. По этой причине мусульмане-ахмади стали преследоваться и подвергаться насилию.

В исламе любое отклонение от религиозного учения («бида») строго осуждается. При этом отклонением считается любое нововведение в религии. К сторонникам «бида» применяются термины «мубтади», «зиндик», а также нередко «кафир» (в значении неверный) или «мунафик» (то есть тайный неверный). Традиционно еретиками называли друг друга сунниты, ибадиты, шииты, а также шииты разных направлений. Но в настоящее время в связи с членством в Организации исламского сотрудничества, где представлены государства с доминированием каждого из трёх течений, правительства мусульманских государств обычно признают все эти течения мусульманскими, хотя часто и не одинаково истинными.
В то же время вслед за салафитами экстремистские суннитские организации считают шиитов и суфистов как минимум еретиками; аналогичные организации есть и у шиитов. Ахмадия считается еретическим учением в Пакистане, где официальная конфессия ислама — суннизм. Некоторые новые религии, выросшие из ислама (например, сикхи, бахаи и Нация ислама = негритянский культ в США), первоначально считались еретическими. В настоящее время чаще всего еретическими объявляют Исмаилизм, Друзов и Алавитов.

Гурии в исламском раю — это специально созданные богом секс-ангелы. Поэтому их можно обещать герою, умершему за веру (а только таким и положен рай)

Коран — священная книга мусульман, написанная на арабском языке. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание».

Согласно исламскому вероучению, Коран был передан путём откровения пророку Мухаммеду и является словом Божьим.
Передача Корана была осуществлена через ангела Джибриля (архангела Гавриила) и длилась 22 года, с 610 по 632 год, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь предопределения (месяц Рамадан). Современная редакция Корана является собранием записей, проанализированных в седьмом веке специальной коллегией во главе с Зейдом ибн Сабитом, по повелению Абу Бакра ас-Сиддика и Умара ибн аль-Хаттаба, проверенная и утверждённая в качестве единственно правильной версии при третьем халифе Усмане.
Каноническая версия Корана была утверждена в соответствии с единогласием оставшихся на тот момент в живых сподвижников пророка о том, что именно в таком виде читал Коран сам пророк Мухаммед, и именно так он был продиктован.
Коран считается достоверным только на арабском языке. Всякие переводы — это уже не речь Аллаха, а пересказ оной. В силу этого Коран написан со всеми огласовками и прочими необязательными в арабском языке символами, чтобы даже малограмотный или чужеземец мог его прочесть правильно (слова Аллаха, как-никак). И поэтому сегодня Коран используется как букварь для изучающих арабский язык — его легко читать.
Коран насчитывается 114 сур (глав) разной длины (от 3-х до 286-ти аятов, от 15 до 6144 слов). Все суры разделены на аяты (стихи). Все суры Корана, кроме девятой, начинаются словами: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». В первой суре Корана эти слова включены в текст в качестве первого аята. Суры, за некоторыми исключениями, расположены в Коране не хронологически, а в зависимости от их размера: вначале идут длинные суры, затем суры с постепенно убывающим количеством стихов.
Согласно мусульманской традиции, суры делятся на мекканские — которые были ниспосланы Мухаммеду до хиджры (переселения в Медину) или по пути в этот город, — и мединские — которые были ниспосланы в Медине либо во время какого-нибудь путешествия, совершённого Мухаммедом после хиджры.
Коран также разделён на семь равных частей (манзилей) для удобства чтения Корана в течение недели. Деление Корана на 30 частей (джуз) позволяет прочитывать Коран равномерно в течение одного месяца.
Содержание Корана не может быть изменено, так как Всевышний пообещал его охранять вплоть до Судного дня.
В исламе Коран объявлялся главным «чудом» (му’джиза), главным доказательством превосходства мусульманской религиозной доктрины (и’джаз аль-Кур’ан), главным божественным «знамением» (аят), подтверждением (бурхан) истинности пророчества Мухаммада.

К Корану написано множество тафсиров (разъясняющих комментариев, толкований), сделанных мусульманскими учёными-богословами. Первоначально тафсир в основном бытовал в устной форме. Имамы мечетей часто комментировали отдельные аяты и суры после пятничной проповеди (хутбы). Странствующие сказители и проповедники (куссас) обогащали толкования параллельным материалом, восходящим к иудео-христианской культурной среде.
Примерно в VIII-XI веке тафсиры были записаны (вроде бы по приказу омейядского халифа Абд аль-Малика ибн Марвана).
Становление «науки тафсира» происходило в тесном взаимодействии с развитием учения о «чтениях» (кираат) Корана и в рамках становления общей догматической системы ислама.
Идеологическая борьба между суннитами и шиитами нашла свое отражение в разделении общины на сторонников буквального толкования Корана (захир) и сторонников «скрытого», «тайного» смысла (батин).

Есть так же хадисы («новый» или «беседа», «предание», «рассказ») — изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммеда, сумма которых образует сунну, являющуюся авторитетной для всех мусульман и составляющую одну из основ шариата. Хадисы передавались посредством сподвижников пророка.
Хадис имеет две составные части: иснад (санад) и матн. Исна́д — это цепочка людей, передававших друг от друга то, что сказал (совершил, одобрил) пророк Мухаммед. Матн — это непосредственно то, что сказал (совершил, одобрил) пророк Мухаммед.

По степени авторитета хадисы делятся на:

Полное единобожие ислама породило фразу иншалла = «если Бог пожелает», которая используется как заменитель нашего после дождичка в четверг и отражает полное смирение перед богом.
В современном арабском языке фактически выступает в качестве маркёра будущего времени. Приблизительно равно русскому «(если) будем живы» или «(если) бог даст». Также может указывать на желание того, чтобы что-либо произошло или надежды на благословение от Бога в каком-либо предприятии в будущем.
Иногда произносится как вежливый отказ, в ответ на вопрос или просьбу, которую трудно или невозможно выполнить.