Япония

Календарь

Изначально в Японии использовался отсчёт лет от начала правления император (считалось, что с приходом нового императора история начинается заново, с чистого листа — китайская схема).
С 1873 года до конца Второй мировой (1945 год) использовалось летоисчисление от основания Японии с точкой отсчёта 660 год до н. э., когда, согласно легенде, император Дзимму основал Японское государство.
С 1 января 1873 года в Японии был принят григорианский календарь (годы от рождества Христова или нашей эры). До 1873 года широко использовался японский традиционный лунно-солнечный календарь, который основывался на китайском календаре.
Счёт лет по императорам продолжает и поныне широко использоваться в повседневной жизни.

Современные названия японских месяцев буквально переводятся как «первая луна», «вторая луна» и. т. д. где соответствующая цифра соединяется с суффиксом луна.
Использование арабских цифр для обозначения месяца (1月, 2月 и. т. д.) широко распространено и является практически нормой.
Старый японский календарь был основан на китайском лунном календаре. Год, по лунному календарю, начинается на 3—7 недель позже григорианского года, так что первый месяц традиционного календаря совсем не равен январю.

муцуки — месяц дружбы
кисараги или кинусараги — месяц одежды, или тюсюн — середина весны
яёи — месяц произрастания
удзуки — месяц унохана или уцуги, унохана — это кустарник, разновидность гортензий
сацуки — месяц рисовых посевов, или тюка — середина лета
минацуки — или минадзуки безводный месяц
фумидзуки — или фудзуки месяц написания поэзии
хадзуки — месяц (опадающей) листвы, или цукимидзуки — месяц любования луной, или тюсю — середина осени
нагацуки — месяц долгих ночей, или кикудзуки — месяц хризантем
каминадзуки или каннадзуки — месяц без богов, или каминари — месяц без грома, или каминасу — месяц приготовления сакэ
симоцуки — месяц инея, или тюто — середина зимы
сивасу — месяц окончания дел

Плюс к месяцам год делился на 24 сезона, согласно календарю, заимствованному у китайцев. Эти сезоны сегодня учитываются при выборе кимоно и украшений для причёсок, в особенности гейшами.

Японцы используют обычную семидневную неделю, соответствующую западному календарю. Семидневная неделя в Японии использовалась для астрологических и некоторых других целей ещё до принятия григорианского календаря.
Имена дней происходят от луны и солнца (инь и ян), а также из названий пяти видимых планет, которые, в свою очередь, названы в честь пяти китайских элементов (дерево, огонь, земля, металл, вода):

нитиё: би — Солнцедень — Воскресенье
гэцуё: би — Лунадень — Понедельник
каё: би — Огнедень (Марс) — Вторник
суйё: би — Вододень (Меркурий) — Среда
мокуё: би — Древодень (Юпитер) — Четверг
кинъё: би — Металлодень (Венера) — Пятница
доё: би — Земледень (Сатурн) — Суббота

Рокуё — последовательности по шесть дней, вычисляемые по китайскому календарю, по которым японцы пытались предсказывать удачность дня. «Рокуё» часто встречается в японских календарях, эту систему используют для вычисления дней свадеб и похорон, хотя большинство японцев не пользуются ею постоянно. Другое название «рокуё» — рокки.

сэнсё: до полудня удачный день, после полудня — неудачный. Хорош для утренних начинаний.
томобики неудачный день для друзей и родственников. В этот день не устраивают похорон: томо — «друг», хики — тянуть, то есть, друзей или родственников может утянуть за умершим. Крематории обычно не работают в томобики.
сэмбу неудачный до полудня, удачный после полудня день.
буцумэцу символизирует день, когда умер Будда. Считается самым несчастливым днём. Свадьбы не играются в «буцумэцу», а некоторые дзиндзя закрывают офисы на этот день.
тайан самый удачный день. Хорош для свадеб и начинаний.
сякко: час лошади (11—13 часов) — удачен, остальные — нет. Дух дня — Акасита.

Первое января — это всегда «сэнсё», второе — томобики, и т. п. Первого февраля отсчёт начинается заново с «томобики». Первое марта — «сэмбу», и так далее для шести месяцев. Потом отсчёт начинается заново: 1 июля — «сэнсё», 1 декабря — «сякко», а день, считающийся идеальным для наблюдения луны, 15 августа, всегда «буцумэцу».

По китайскому обычаю, сутки разделены на 12 частей, по два часа в каждой, и носят название животных гороскопа:

Час Крысы – с 11 до 1 часа ночи;
Час Быка – с 1 до 3 ночи;
Час Тигра – с 3 до 5 утра;
Час Зайца – с 5 до 7 утра;
Час Дракона – с 7 до 9 утра;
Час Змеи – с 9 до 11 утра;
Час Лошади – с 11 до 1 дня;
Час Овцы – с 1 до 3 дня.
Час Обезьяны – от 3 до 5 дня;
Час Курицы – с 5 до 7 вечера;
Час Пса – с 7 до 9 вечера;
Час Свиньи – с 9 до 11 вечера;

Взято это, очевидно, из Китая, из тамошнего феншуя.

Четыре сословия (касты)

В Японию из Китая вслед за всем прочим (чаем, буддизмом, рукопашным боем, письменностью) пришли и четыре сословия. Японские касты состояли из:

Си — высшее сословие, сначала подразумевало гражданскую бюрократию (дворцовых чиновников), а потом самураев — военную элиту.
Но — землевладельцы и земледельцы.
Ко — ремесленники, а также работники, занимавшиеся свободным трудом либо кустарным производством.
Сё — купцы и торговцы.

Кроме населения, принадлежавших к вышеуказанным сословиям, в средневековой Японии также существовали внесословные касты: хинин и эта. Этакие неприкасаемые.
Ремесленников и торговцев часто выделяли как «тё:нин» («горожане»).

Несмотря на наличие сословной системы, для всех практических целей японское общество делилось на самураев и не самураев.

Четыре сословия были отменены в 1871 году; но даже в XXI веке буракумины (остаток эта) по-прежнему подвергаются дискриминации в японском обществе.

Древние катаны, по легендам, "дуло автомата срубают" и "рельс повдоль строгают". А на деле в бусидо было прописано "правило хорошего тона" — если меч противника погнулся, дай время на его выправление!

Религии

Синто — традиционная политеистическая религия Японии. Объектами поклонения являются ками — многочисленные божества и души умерших. Особой частью традиции является поклонение природным объектам, за каждым из которых стоит свой ками. Хотя синто и присущи черты примитивной религии, он обладает развитой храмовой системой и рядом общих для многих синтоистов ритуалов. В то же время отсутствуют сложное богословие, этические предписания и канонизированное священное писание.
Вершину пантеона синто занимает Аматэрасу, богиня солнца. Её супруг — буйный бог бури и ветра, её брат Сусаноо. На пару они наплодили какое-то количество богов. Ещё у них есть сестра (или брат, в одних источниках оно мужеска полу, в других — женскаго) Цукиёми, божество Луны. Все они являются потомками Идзанаги и Идзанами, первого поколения богов. Те наплодили бесчисленные стада ками, а потом разошлись — Идзанами в страну Желтых вод, где и превратилась в чудовище; её муж — в тайный невидимый дворец, где он и сидит, коротает вечность.
Часть обязательных для существования мира обрядов синто требовали участия императора — потомка Аматэрасу, специальным образом посвященного в служители синто. Именно поэтому за всю историю Японии императорская линия у них не прерывалась. Были регенты, сёгуны, регенты сёгунов, бардак и безвластие — и всегда был император. Часто безвластный, порой нищий, голодный и забытый — но на троне обязательно сидел потомок Аматэрасу.

Сверхъестественные существа японской мифологии называются ёкай или обакэ. В японском языке слово «ёкай» имеет очень широкое значение и может обозначать практически все сверхъестественные существа японской мифологии, или даже заимствованные из европейской: от злобных они до кицунэ или снежной женщины Юки-онна.

Обакэ и бакемоно — общее название для монстров, призраков или духов в японском фольклоре. Буквально означает «то, что меняется». Обычно эти слова переводятся как «призрак», но в основном они относятся к живым или сверхъестественным существам, временно изменившим свою форму, и, таким образом, отличающимся от духов умерших. Тем не менее, иногда термин «обакэ» может использоваться и для призрака.
В быту любое необычное появление может быть названо бакэмоно или обакэ вне зависимости от того, верит ли человек, что у существа действительно есть другая форма.

Мифические существа:

Кицунэ — лиса-оборотень (обычно в красивую женщину). Японские кицунэ обладают чертами эльфа, вампира и оборотня. Они могут выступать как носителями незамутненного зла, так и быть посланниками божественных сил. Их покровительницей является богиня Инари, в храмах которой непременно присутствуют изваяния лисиц. Некоторые источники указывают, что Инари — высшая кицунэ. Её обычно сопровождают две белоснежные лисы о девяти хвостах. Девятихвостые – элита кицунэ, не моложе 1000 лет, и у них серебристая, белая или золотистая шкурка. С возрастом лисы приобретают новые ранги – с тремя, пятью, семью и девятью хвостами.
Японцы относятся к кицунэ с уважением со смесью опаски и симпатии. Как вампиры, кицунэ порой пьют человеческую кровь и убивают людей, нередко, впрочем, заводя с ними романтические отношения. Причём дети от браков лис и людей наследуют волшебные способности и многие таланты.
Бакэнэко — кошка-оборотень, третий по популярности японский оборотень после кицунэ и тануки. Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: достигнуть определённого возраста, вырасти до определённого размера или же иметь длинный хвост, впоследствии раздваивающийся. Любая кошка может стать бакэнэко, если она или живёт более тринадцати лет, или весит 1 кан (3,75 кг), или же обладает длинным хвостом, который потом раздвоится.
Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его. Как и кицунэ, бакэнэко в основном принимает женский облик. Однако чаще всего бакэнэко оказывается дух погибшей женщины, пускающей в ход кошачью магию, дабы отомстить мужу, по вине которого она погибла, или иному обидчику.
Юки-онна (снежная женщина») появляется в снежные ночи как высокая статная дева в белом кимоно с длинными чёрными волосами. Её с трудом можно заметить на фоне снега благодаря нечеловечески бледной, почти прозрачной коже. Несмотря на эфемерную красоту, глаза юки-онна вселяют ужас в смертных. Она плывёт по снегу, не оставляя следов, и может превращаться в облако тумана или снега. Согласно некоторым поверьям, у неё нет ног, и это особенность многих японских призраков.
Каппа — воплощение божества Воды. Их внешний вид весьма специфичен — нечто среднее между лягушкой и черепахой: лягушачья кожа, вместо носа — клюв, пальцы на руках и ногах соединены плавательными перепонками, на голове короткая шерсть. Тело источает рыбий запах. На макушке у каппы имеется блюдце, которое даёт ему сверхъестественную силу. Оно всегда должно быть заполнено водой, иначе каппа утеряет свою силу или даже умрёт. Две руки каппы соединены друг с другом в районе лопаток; если потянуть за одну, то другая сожмётся или вообще может выпасть.
Каппа является почитателем борьбы сумо и любит огурцы, рыбу и фрукты. Считается, что если поймать каппу, то он выполнит любое желание. Каппа считался в Японии очень опасным существом, которое промышляло тем, что заманивало хитростью или затаскивало силой людей и животных в воду.
Нурэ-онна — это морская змея-вампир, которая появляется на берегах рек и озер в поисках людей, что служат ей пищей.
Аякаси (яп. досл. «Сверхъестественное создание») — дух, появляющийся после кораблекрушения. В современном применении слово является приблизительным синонимом слова «ёкай», или же означает вообще сверхъестественные явления.
Нуре-онна — амфибия с головой женщины и телом змеи; она описывается длиной до 300 м, со змеиными глазами, длинными когтями и клыками. Её обычно видят на берегу расчёсывающей свои красивые длинные волосы.
Футакучи-онна («женщина с двумя ртами») — один рот обычный, а второй скрывается на затылке под волосами. Там череп раскалывается на части, образуя губы, зубы и язык совершенно полноценного второго рта.
В большинстве историй будущая футакучи-онна замужем за скупцом и ест скудно и редко. Для противодействия этому и появляется сам собой волшебным образом второй рот на затылке, который ведёт себя враждебно по отношению к своей владелице.
Еще в футакучи-онна может превратиться дух умершей от голода женщины.
Йорогумо — призрак-паук, принимающий облик соблазнительной женщины. По некоторым поверьям, после того как паучиха прожила на свете 400 лет, она приобретает магическую силу. Древние японские рисунки и гравюры изображают йорогумо как наполовину женщину, наполовину паука в окружении её детей.
Тануки — звери-оборотни, символизирующие счастье и благополучие, обычно выглядящие как енотовидные собаки. В отличие от кицунэ, образ тануки практически лишен негативной окраски. Считается, что тануки — большие любители саке. Поэтому без его присутствия нельзя сделать хорошего сакэ.
Бытует поверие, что если в шкуру тануки завернуть кусочек золота и поколотить, он увеличится в размерах. Благодаря этому тануки почитается не только как покровитель питейных заведений, но и как покровитель торговли.
Рокурокуби — оборотень со змеиной шеей. Днём рокурокуби выглядят как нормальные люди, но ночью получают способность вытягивать свои шеи на огромную длину, а также могут менять свои лица, чтобы лучше пугать смертных.
Они пугают людей, шпионят за ними и устраивают всяческие жестокие шутки, для чего порой прикидываются дураками, пьяными, слепыми и так далее.
Согласно японским преданиям, некоторые рокурокуби в обычной жизни часто живут неприметно, могут иметь супругов-людей. Некоторые из них предпринимают отчаянные усилия, чтобы не превращаться в демонов по ночам, кому-то, наоборот, это нравится, а некоторые вовсе не знают про своё второе естество.
Они — огромные злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей, живущие в Дзигоку, японском аналоге ада. Европейские аналоги — черти и бесы. Очень сильны и трудноубиваемы, отрубленные части тела прирастают на место.
В некоторых легендах говорится, что они ненавидят сою. Считается, что люди, не контролирующие свой гнев, могут превратиться в они.
Шиши — это и собака, и лев, традиционно украшающий входы в святилища и буддийские храмы и изгоняющий злых духов. Когда этих созданий пара, один шиши изображается с открытым ртом, второй — с закрытым, что означает начало и конец всего сущего, жизнь и смерть. Обычно шиши придерживает лапой шар, трактуемый как символ буддийского знания, несущий свет во тьму и могущий исполнять желания.
Инугами — собаки-оборотни. Обычно японцы собакам поклонялись как стражам и защитникам. Считается, что собаки рожают без боли, поэтому беременные женщины в определённые дни приносят статуям собак жертвы и молят об удачных родах. По легенде, инугами можно вызвать после сложной и жестокой церемонии убийства собаки, принадлежащей людям, желающим вызвать оборотня. Инугами вызываются для совершения преступлений — убийства или похищения.
Цутигумо — раса гигантских паукообразных; этот термин, означающий «грязный паук», в быту используется также для обозначения местных кланов, не принадлежащих к элите японского общества, а ещё ранее относился к аборигенным племенам, населявшим Японские острова (айны прежде всего) и истреблённым предками современных японцев.
У цутигумо-пауков лица чертей, тело тигра и конечности паука, они живут в горах, ловят незадачливых путников в сети своей паутины и пожирают их.
Тенгу — дух в облике крылатого мужчины огромного роста с красным лицом и длинным носом или круглыми глазами и птичьим клювом вместо носа. Тэнгу любит чистоту, не терпит близости людей, морочит путников в горах, лесорубов, пугает их громовым хохотом или имитацией треска срубленных деревьев.
Цукумогами — вещь, приобретшая душу и индивидуальность, ожившая вещь.
Кубирэ-они — демон, заселяющийся в человека и вгоняющий его в депрессию. Считается, что эти духи были порождены всем тем страхом и отчаянием, которые пережили висельники. У кубирэ-они своя вера: они убеждены, что попадут на небеса, если заставят как можно большее количество людей покончить с собой. Это очень опасный демон, практически не оставляющий свою жертву и держащийся за неё до конца.
Нингё — бессмертное существо, подобное рыбе. В древности описывались с человечьим лицом, обезьяньим ртом, полным мелких зубов, рыбьим хвостом и блестящей золотой чешуёй. Обладали тихим голосом, сходным с пением жаворонка или звучанием флейты. Их мясо имеет приятный вкус, и те, кто его отведал, достигнет необычайного долголетия. Однако поимка нингё, по поверью, приносила бури и неудачу, поэтому рыбаки, которые вылавливали этих существ, отпускали их обратно в море. Нингё, выброшенный на берег, был предзнаменованием войны или бедствия.
Ноппэрапон («безликий») — призрак, днём похожий на человека. Ночью видно, что вместо лица у ноппэрапона гладкий шар, а по некоторым источникам, на икрах его ног расположена сотня глаз. Его появление — всегда совершенная неожиданность, однако ноппэрапон никогда не нападает на своих жертв, а лишь пугает их, потому реальную опасность он может представлять только для людей со слабым сердцем.
Хари-онна — призрак, предстающий в виде красивой женщины с длинными распущенными волосами, которыми она может управлять словно щупальцами. Кончики волос у неё заканчиваются крючками и шипами. Появляется обычно ночью, ходит по пустынным дорогам и улочкам в поисках молодых людей. Когда она встречает парня, который понравился ей, она улыбается ему. Если молодой человек осмелится улыбнуться ей в ответ, Хари-онна нападает на него и своими крючками разрывает жертву на части.
Баку — пожиратели снов и кошмаров. В японской рукописи начала XVII века баку описывается как химера с хоботом слона, глазами носорога, хвостом быка и лапами тигра, защищающая от зла и мора, хотя пожирание кошмаров не включалось в число его особенностей, которые баку стали приписываться позднее. С 1980-х годов в манге, аниме и других формах популярной культуры баку появляется не как химера слона и тигра, но как зоологически узнаваемый тапир.
Райдзю — воплощение молнии. Его тело состоит из молний, и он может предстать в форме кошки, лисы, ласки, барсука, обезьяны или волка. Обычной для райдзю является форма белого или синего волка или же волка, окутанного в молнии. Во время грозы райдзю прыгает с дерева на дерево; поваленные и расщеплённые молнией деревья считаются делом его когтей. Он также может летать как шаровая молния, а его крик подобен громовому раскату. Райдзю является спутником Райдэна, синтоистского бога грозы.
Нуэ — химера с головой обезьяны, туловищем тануки, лапами тигра и змеёй вместо хвоста. Нуэ может превращаться в чёрное облако и летать. Они приносят неудачу и болезни.
Дзасики-вараси — аналог русскому домовому. Согласно поверьям, его можно найти в больших старых домах, которые поддерживаются в хорошем состоянии.
Исонадэ — морской монстр, внешне напоминающий акулу; тело исонадэ всегда скрыто под водой, поэтому его никогда не видели, наблюдался лишь огромный хвостовой плавник. Исонадэ может использовать свой хвост для опрокидывания лодки или ударить им по побережью, убивая находящихся там людей.
Нукэкуби — монстры-людоеды из японской мифологии, которые днём практически неотличимы от людей. Единственный признак, по которому их можно опознать, — полоска красных символов, идущая вокруг шеи, да и ту легко спрятать под ожерельем или воротником. Ночью их голова отделяется от тела по той самой полоске символов, отрывается и улетает на поиски добычи, а тело остаётся сидеть, где сидело. Нападая, голова нукэкуби пронзительно вопит, чтобы парализовать жертву страхом.
Победить нукэкуби проще всего, помешав голове соединиться с телом: например, спрятать тело в кусты или утопить. Если голова, вернувшись из ночных полётов, не найдёт своё тело, то трижды ударится об пол, после чего нукэкуби погибнет.
Умибодзу (состоит из иероглифов «море» и «буддистский монах») — дух, который обитает в океане и опрокидывает судно любого, кто посмеет говорить с ним, так как любое обращённое к нему слово он воспринимает как оскорбление.
Умибодзу обладает большой круглой головой, напоминающей бритые головы буддистских монахов. В других легендах они — огромные призраки, которыми становятся жертвы кораблекрушений и погибшие рыбаки. Они являются монахами-утопленниками, поэтому имеют бритую голову и, как правило, выглядят молящимися.
Юрэй — призрак умершего человека. Отличительной особенностью классического юрэй является отсутствие ног, хотя в современном восприятии привидения могут быть и с ногами. Юреем становятся те, кто погиб насильственной смертью и над кем не было совершено положенных обрядов. У него есть цель, чаще всего это месть.
В годы периода Эдо (1603—1868) привидения прижились на сцене театра кабуки. Души страдальцев (воинов, брошенных жён, несчастных влюблённых), не находя покоя, бродят по земле, чаще всего вокруг мест, связанных с их гибелью, в надежде на отмщение.
Онрё ("мстительный дух", иногда переводится как "гневный дух") — призрак (юрэй), который способен причинять вред в мире живых, ранить или убивать врагов или вызывать стихийные бедствия ради мести за несправедливость, проявленную к нему при жизни, а затем забрать души погибших из умирающих тел.

В японском фольклоре есть гибрид ёкая и человека, то есть полуёкай. Называется ханъё. Само слово имеет современное происхождение; в фольклоре такие персонажи не имеют общего названия. Считалось, что Абэ-но Сэймэй, знаменитый оммёдзи (оккультист) периода Хэйан, имел в своих предках кицунэ. Однако даже такие ханъё были отделены от общества, так как благодаря своему происхождению обладали нечеловеческими силами и умели пользоваться магией.

Типичную для синто толпу бакэмоно (духов и чертей) показали в Унесенных призраками Миядзаки и в рассказах-повестях Миёко Мацутани, типа О-бакэ-тян, Привет кошке! или Булка цвета лисьего хвоста.

Официальная форма синто, существовавшая с последней трети XIX века вплоть до капитуляции Японии во Второй мировой войне, называется «государственным синто».
Важной для становления государственного синто школой мысли являлось движение кокугаку (мысли об исключительности японской культуры и заодно об исключительности японцев, как детей Аматэрасу и униженном состоянии всех прочих народов).

Синтоистский храм называется дзиндзя. Священнослужители в синто называются каннуси. В доме правильного японца должен стоять семейный алтарь, домашняя божница. Синтоисты проводят праздники в честь своих многочисленных ками.

На синто был основан кодекс самурая. Окончательно оформившись в конце эпохи воюющих провинций Сэнгоку Дзидай (1467 — 1568 годы), бусидо требовал: беспрекословной верности феодалу; признания военного дела единственным занятием, достойным самурая; самоубийства в случаях, когда опозорена честь самурая; включал запрет лжи и привязанности к деньгам. Самурай должен, прежде всего, постоянно помнить, что он может умереть в любой момент, и если такой момент настанет, то умереть самурай должен с честью. Вот его главное дело.

После поражения Японии во Второй мировой войне оккупационным правительством 15 декабря 1945 года была издана директива, которая отделяла религию от государства. Государственный синто закончился; посещение храмов вновь стало добровольным.
В императорском указе Нингэн-сэнгэн («Заявление о человеческой природе») от 1 января 1946 года император Хирохито заявил, что идея о божественной сущности императора — ложна.

Оммёдо

(оно же онмёдо, оно же онйодо, оно же иньмёдо = учение об инь и ян) — традиционное японское оккультное учение, по частям пришедшее в Японию из Китая в начале VI века как система совершения гаданий, изгнания злых духов и защиты от проклятий.
Синтезировано из смеси даосизма, синто, буддизма, китайской философии и естественных наук. К умениям оммёдзи относят всевозможные гадания, изгнание злых духов и защиту от проклятий. В помощь себе оммёдзи призывали духов, заточённых в бумажном листе — сикигами.
В VIII — X веках было создано Оммё-рё — государственное бюро оммёдо. Представители этой школы стали добиваться видных государственных званий.

Легендарный оммёдзи Абэ-но Сэймэй не менее известен, чем Мерлин, причём в отличие от Мерлина он ещё и был реальной исторической личностью. Мудрец, успевший за восемьдесят четыре года (921 — 1005) послужить шести императорам. Написанные им руководства по астрологии и экзорцизму сохранились до наших дней. Он занимал ряд высоких должностей при дворе императора. Он же придумал использовать пентаграммы в делах учения. Говорили, что его матерью была белая лисица-кицунэ (и поэтому он умел колдовать). После его смерти император на месте дома "колдуна" в Киото построил храм, где в день осеннего равноденствия проводится праздник в его честь до сих пор.

На вооружении оммёдзи были «Книга перемен», учение фэн-шуй, календари и астрономия.
Оммё-рё вело ежедневное астрономическое наблюдение и гадало по этим данным. Результаты таких гаданий передавались императору дворовым астрологом.

В XIX веке учение оммёдо было объявлено предрассудком и запрещено.
Вновь изучать учение разрешено только с 2006 года, но оно считается больше разновидностью ритуалов синто, чем самостоятельной школой.

Буддизм проник (из Кореи) в Японию в VI-VII века нашей эры. Приживался он долго и сложно, было несколько волн репрессий и запретов.
Дзен-буддизм пришёл из Китая (там он назывался Чань-буддизм и был основан выходцем из южноиндийского царства Паллава Пути Дамо в монастыре Шаолинь) в конце XII века. В Японии Дзен довольно быстро пошёл по стране и дошёл даже до императорского двора. Кроме окончательного закрепления традиции дзэн в Японии Эйсай также заложил основы традиции японской чайной церемонии, посадив возле монастыря семена чая, привезённые им из Китая, и описав известные ему сведения о чае и чайной церемонии в своей книге о чае.
Школы Риндзай-дзэн (фишка — догмат о возможности немедленного просветления и использование практикующими, совместно с практикой медитации, коанов — иррациональных загадок или притч-вопросов, разрешение которых может не лежать в логической плоскости, но, с помощью «интеллектуального потрясения» способно помочь достижению сатори) и Сото (фишка — монастыри, старший монах назначается хранителем «родословной» передачи дхармы в монастыре, предельно строгое регламентирование всех аспектов повседневной жизни) стали сильнейшими в Японии.
Монастыри Дзен долгое время были центрами культуры, там активно практиковались живопись и стихосложение монахов. Известнейший японский поэт Мацуо Басё не был монахом, но был дзэн-буддистом, обучавшимся в монастыре.
У менее заметных школ буддизма были монахи-отшельники — ямабуси («скрывающийся в горах» или «спящие в горах»), помимо медитаций и прочих практик, эти монахи практиковали рукопашный и оружный бой, соседями у них были разбойники, надо было себя отстоять; говорят, школы ниндзюцу возникали как раз в симбиозе с ямабуси.
С 1600 по 1868 год в Японии дзэн стал полностью зависим от правящей власти. К началу XX века синто стал официальной религией Японии. У буддийских институтов был выбор: приспособиться или погибнуть. Школы Риндзай и Сото попытались модернизировать дзэн в соответствии с западными идеями, одновременно поддерживая японскую идентичность. Это привело к поддержке военных действий японской имперской системы школами Сото и крупнейшими монастырями Риндзай.
Дзэн способен хорошо адаптироваться к культуре других стран, что стало причиной появления дзэн на Западе.
Особенностью Дзен (и Чань) был культ наставников, патриархов.

Сюгэндо («путь тренировок и испытаний»)

Основателем учения традиционно считается Эн-но Гёдзя (634 — 707 годы н.э., полумифический японский святой), который также известен как Эн-но Одзуну или Эн-но Убасоку.
Учение соединяет в себе древние японские практики поклонения горам, шаманизм, анимизм, аскетизм, оммёдо, мистический даосизм, а также тантрический буддизм.
Последователи учения называются сюгэндзя («люди тренировок и испытаний»), кэдза («люди испытаний»), сюгёся («подвижники») и ямабуси («лежащие в горах», «спящие в горах»).

Один из самых значимых религиозных текстов для сюгэндо это «Сутра Бесконечной жизни трёх тел Будды», авторство которого приписывается либо Эн-но Гёдзя, либо Будде Шакьямуни.
Адепты сюгэндо считают, что воспитание физической стойкости приводит к просветлению. В практики учения входят: отшельничество, пост, медитация, рецитация сутр и заклинаний, а также сидение или стояние под холодным водопадом (иногда в снегу).
Горное пространство считается священным, поэтому существуют особенные процедуры, которые следует совершить перед посещением гор. Они называется нюдзан («вхождение на гору») или сампай тодзан («посещение священной горы»).
В сюгэндо издревле существовало табу на разговоры об учении в мирском обществе. Оно закреплялось клятвой во время посвящения в подвижники.

Спустя какое-то время образовалась комплексная (хоть и довольно шаткая) система отношений между храмами сюгэндо и двумя школами буддизма — тэндай и сингон.
В средние века у сюгэндо прочно закрепились отношения с учением тэндай, в эпоху Эдо произошло слияние со школой сингон. В период Мэйдзи эти отношения были закреплены де юре.
После слияния с этими школами сюгэндо стало частью буддизма.

В 1872 году сюгэндо было объявлено религией суеверий и запрещено. Храмы сюгэндо превращались либо в синтоистские святилища, либо в храмы школ эзотерического буддизма. В качестве исключения, сюгэндзя горы Хагуро сумели сохранить свои традиции вопреки закону, что, впрочем, не помешало утеряться многим религиозным практикам.
Адептам школы был дан выбор: либо стать синтоискими жрецами, либо буддийскими монахами эзотерических школ. Был и третий вариант — отказаться от подвижничества или священнослужения вовсе. Из-за табу на рассказ об учении вне общины, после запрета культа многие его практики были забыты и потеряны.

В 1946 году старые законы в отношении религии были пересмотрены. Образовалось огромное количество новых движений сюгэндо.
За последние 70 лет многие школы сюгэндо восстановились, и ныне их центры можно найти по всей стране.

Ямабуси (спящие в горах) традиционно считаются соседями, духовными учителями и наставниками по многим темам ниндзя

Тэнрикё = «учение Тэнри»

Основан 12 декабря 1838 года Мики Накаямой (1798 — 1887), крестьянкой из провинции Ямато, имевшей репутацию целительницы со сверхъестественными способностями.

Она получила откровение от бога-отца Тэнри О-но-микото с приказом основать новую религию.
Первоначально деятельность движения была связана исключительно с знахарской практикой Мики, а вероучительная доктрина сформировалась в период с 1866 по 1875 год на основе священных писаний «Микагура ута» («Песнопения к священным танцам»), «Осасидзу» («Божественное предписание») и «Офудэсаки» («Кончик божественной кисти»), созданных Накаяма Мики, и разработанных ею же культовых ритуалов, основной из которых — «Кагура-дзутомэ» («Танец спасения»).
В 1908 году тэнрикё оформился юридически в Японии как отдельная религиозная община, став одной из 13 официальных признанных синтоистских сект.
К 1895 году религия тэнрикё распространилось по всей Японии. В 1896 году её последователи появились в США, в 1897 году — на Тайване, в 1898 году — в Корее, в 1901 году — в Китае.
В 1920-х—1930-х годах вероучительная доктрина тэнрикё изменилась, в связи с чем в 1940 году было принято новое уложение «Тэнрикё кётэн энги» («Подробное объяснение доктрины Тэнрикё»).
В 1970 году движение Тенрикё покидает Ассоциацию синтоистских сект с целью заявить о своей всемирной миссии.

Последователи Тэнрикё верят, что Бог Истока, он же Бог Истины, известный под несколькими именами, включая «Цукихи», «Тэнри-О-но-Микото» и «Оягамисама», раскрыл божественный замысел через Мики Накаяму как святилище Бога и, в меньшей степени, через Ибури Идзо и других лидеров. Мирская цель Тэнрикё — учить и пропагандировать Радостную Жизнь, которая взращивается через акты благотворительности и осознанности, называемые хинокисин.
Основу тэнрикё составляет учение о реализации на Земле мирной и счастливой жизни путём взаимопомощи, служения и молитвы божеству Тэнри О-но-микото, которое помогает спасать мир.
Тэнри О-но-микото почитается как бог-отец (оягами), а основательница секты Мики Накаяма как госпожа родившая (оясама).

Оомото-кё (おほもと)

Основана в 1892 году; создателей-пророков двое — мужчина и женщина, якобы независимо друг от друга получивших весть от высших сил. Неграмотная женщина Дэгути Нао (1836 — 1918) написала под их руководством святое писание Оомото — «о-фудэсаки» — алфавитом хирагана. Кисабуро Уэда получил информацию свыше, что должен найти Нао для проведения в жизнь нового учения. Встретившись с Нао, он женился на её дочери и принял имя Онисабуро Дэгути (1871 — 1948).
Во время похода в Монголию в 1924 году в поисках не то Шамбалы, не то места для основания государства, Онисабуро Дэгути объявлял себя воплощением (потом якобы временным) будды Мироку (= Майтрейи). Он даже в поход отправился верхом на белой лошади, как предсказано в буддистской мифологии.

Доктрина оомото признает высшего единого Бога (его часто называют Уситора-но Кондзин, но есть множество других имен), ниже находятся боги Идзу и Мидзу (огонь и вода, инь и ян). Ками рангом пониже можно сравнить с ангелами, архангелами, серафимами авраамических религий.

В Оомото-кё принята преемственность по женской линии. В своё время создательница Нао Дэгути усыновила Кисабуро Уэду, женив на своей дочери Сумико, после чего он принял фамилию Дэгути. С тех пор первосвященником Оомото-кё становится муж родственницы Нао Дэгути, а хранительницей веры — одна из дочерей.
Среди адептов этой религии популярна практика вхождения в состояние одержимости духами или божествами — Тинкон кисин, которую изобрел Хонда Тикаацу. Сам Онисабуро в состоянии именно такой одержимости написал труд «Рэйкай моногатари» (= Повествование о мире духов), который послужил одним из столпов доктрины секты.

В 1930-е и 1940-е годы в милитаристской Японии священники и проповедники Оомото выступали под пацифистскими лозунгами и подвергалась преследованиям, вплоть до арестов и разрушения храмов.

C 2001 года во главе Оомото стоит пятая хранительница веры Курэнай Дэгути.
Главный слоган Оомото: «Один Бог, единый мир, общий язык общения». В связи с этим Оомото активно использует и развивает международный язык эсперанто.
Оомото-кё регулярно организует совместные богослужения представителей множества религий мира.

Кёдан абсолютной свободы

Духовным основателем религиозного течения считается член буддийской школы Сингон и

учитель синтоистской секты Онтакэ-кё японец Токумицу Канада (1863 — 1919), который в 1912 году сформулировал основы религии в своём учении Токумицу-кё.
В 1931 году название организации было изменено на Хито-но Мити Кёдан. Хотя в 1937 году организация была распущена властями, а её лидеры арестованы и посажены в тюрьму, в 1947 году она воссоздаётся вновь, на этот раз под названием «PL-Кёдан».
Большая часть приходов Кёдана абсолютной свободы расположена в Японии; также есть общины в ряде стран Северной и Южной Америки, Европы (особенно во Франции, Венгрии и Португалии). У организации, по её собственным оценкам, около миллиона последователей.

Религия не имеет своей священной книги, однако исповедует заповеди, которые сформулировал Токутика Мики 29 сентября 1947 года:

Жизнь есть искусство.
Вся жизнь человека есть самовыражение.
Личность есть выражение Бога.
Мы страдаем, если не выражаем себя.
Личность теряет своё собственное я под действием чувств и эмоций.
Личность приобретает своё собственное я, подавляя в себе самолюбие.
Всё в мире взаимосвязано между собой.
Живи, излучая свет во всех направлениях, как солнце.
Все люди равны.
Старайся добиться взаимного счастья.
Истинно верь в бога.
К каждому имени (существу) имеется свой особый путь (назначение).
У мужчин один путь, у женщин иной.
Всё для мира во всём мире.
Всё есть зеркало.
Всё в мире развивается и совершенствуется.
Самое главное в жизни — это осмысление.
В любое мгновение своей жизни человек находится на перекрёстке добра и зла.
Действуй по интуиции.
Живи в полном согласии духа и материи.
Живи в полной свободе.

Основой кёдан был японский дзэн-буддизм.

Церковь всемирного мессианства (сэкай кю:сэй кё:)

основана 1 января 1935 года Мокити Окадой (1882 — 1955). Последователи ЦВМ называют Окаду «Мэйсю-сама» (Владыка света).

В 1925—1926 годах, по словам Окады, он получил божественное откровение и получил право стать пророком дзёрэй (ритуал очищения души от греха с целью исцелить тело). Окада утверждает, что откровение дало ему миссию создать рай на земле.
Учения Окады представлены в его книгах, таких как: «Основания рая» и «Дзёрэй: Божественный свет спасения».
Он обучил ритуалу дзёрэй своих последователей, ЦВМ постепенно распространялась в Японии и за границей. Членам ЦВМ даётся разрешение обучать других дзёрэй, если они получили так называемую «медаль охикари». В религии есть три столпа, ключевым понятием является дзёрэй, исцеление с помощью божественного света. Также есть и другие формальные практики: «искусство природы», которое включает в себя земледелие, и «искусство красоты», которое включает в себя икэбану.

Согласно Окаде, существует два мира: невидимый для глаз духовный и материальный. Духовный мир управляет материальным, там живёт вечная душа человека, управляющая его материальным телом. Также существует верховный Бог (Эхоба).
Духовный мир состоит из трёх частей: рай, промежуточный план и ад. Все три части состоят из 180 слоёв (60 слоёв каждая).
Душа человека в духовном мире может находится на самом высоком или низком слое, что отражается в материальный мир как счастье и несчастье. По словам практикующих, чтобы душа возвышалась, нужно устранять духовные нечистоты с помощью ритуала дзёрэй.

На данный момент религия имеет около 800 000 последователей, большая часть которых находится в Бразилии (там расположена самая большая японская диаспора в мире).

Аум Синрикё

(аум — это звук Ом! из индуизма, по-японски он звучал как о:му) Аум синрикё

основана в 1984 году полуслепым тренером йоги Тидзуо Мацумото (псевдоним Сёко Асахара) на основе смеси тантра-буддизма (и йоги оного), индуизма (Асахара прямо называл главным богом своей секты Шиву) и Библии. Изначальной целью явно было разбогатеть гуру Асахару, но ряд неудач привёл его к мысли об уничтожении общества Японии и взятии власти на руинах. Для этого он организовал несколько лабораторий, где ему готовили химическое и биологическое оружие (так себе готовили, честно говоря, жертв при массовом распылении были единицы), а так же в надлежащем ключе отбирал и готовил исполнителей.
Подружившись с правительством РФ и купив там оружие (в том числе зарин и даже пытались приобрести компоненты для ядерной бомбы), Аум Синрикё провело несколько терактов в Японии, приведших к жертвам. После последнего теракта гуру таки арестовали (в 1995 году), осудили (в 2004 году, через 8 лет) и повесили (в 2018 году, через 14 лет после вынесения приговора).
У Асахары был термин поа — убийство неугодного человека под соусом, что он набрал очень плохую карму и его смерть очистит мир. Доказано четыре поа.
Одной из заметных политических идей секты был открытый яркий антисемитизм.

в Религии

Цифры

и буквы

Японцы пишут китайскими иероглифами (кандзи = хань-цзы = китайские символы) и двумя азбуками: хирагана

и катакана. Обе азбуки слоговые и вообще говоря одинаковые, кроме знаков. Хираганой можно писать вообще всё в японском языке (и буквари так и пишут), но реально пишут слова, для записи которых нет кандзи, например, частицы и суффиксы. Катаганой (она равнозначна хирагане) пишут заимствованные слова из языков, не использующих китайские иероглифы.

До 1900 года с азбуками всё было менее шоколадно. Сначала писали китайскими иероглифами as is. Однако со временем они адаптировались к японскому языку и возникла манъёгана: помимо значения иероглифов начали использовать их чтения для передачи сугубо японских частей речи. То есть иероглиф может читаться по японски или по китайски; и либо передавать то понятие, которое этот иероглиф кодирует, либо обозначать просто звук(и) (из китайского или японского языка в зависимости от чтения) для передачи грамматических конструкций японского языка, для которых, ясен пень, китайских иероглифов не существовало. При этом для передачи оттенков смысла разной степени тонкости и большей эстетичности каждому из вариантов могли соответствовать более десяти иероглифов на выбор. Где каким вариантом читать (произносить) иероглиф и понимать текст — оставалось на усмотрение читателя.
В итоге от грамотного человека требовалось мало того, что знать японский и китайский языки, так ещё знать 5-10 ТЫСЯЧ иероглифов, у каждого из которых могло быть ДВА чтения и они могли обозначать предмет, действие, качество — то есть иметь смысл, или только часть речи, звук и тогда их смысл надо было игнорировать.
После переноса в 794 году столицы из города Нара в полностью построенный с нуля по китайскому образцу и с соблюдением всех правил фэншуй и синто Хэйан-кё (будущий Киото), началась эпоха "грамотных женщин". Тусующиеся при дворе аристократки маялись от скуки и нашли себя в чтении, а потом и в написании стихов. Но для женщин сделали исключение и позволил им писать упрощенным стилем, известным как хирагана. Хэнтайгана (первый вариант азбуки хирагана) возникла в результате рукописной скорописи знаков манъёганы (ранняя форма японской письменности, немного упрощенные китайские иероглифы), в которой для представления одного слога могли использоваться разные кандзи. Хэнтайгана содержит около 800 символов.
Это просто была "скоропись" иероглифов в фонетических значениях. Хирагану поначалу считали сугубо женским письмом.
Тогда звуков в японском и в манъёгане было больше, чем сегодня — точно известно, что манъёгана имела 8 гласных звуков вместо современных 5: в XI веке гласные I, E и O существовали в двух важных для смысла вариантах.
Аристократы-мужчины записывали и цитировали художественные тексты манъёганой, а служебные тексты, письма другим мужчинам и прочие записи вели камбуном, японским изводом классического китайского письменного языка вэньян. При этом и сам венъян довольно быстро в Китае стал мёртвым языком, а в Японии он всё-таки адаптировался под японский язык и расходился с классической китайской версией (дошло до того, что на переговорах с китайцами, владеющими венъянем, японцы, типа тоже владеющие венъянем, вынуждены были общаться записками, потому что на слух друг друга просто не понимали).
Но к рубежу X-XI веков женское литературное, поэтическое и эпистолярное творчество достигло такого уровня, что стало образчиком и для многих мужчин, и всё более популярной практикой среди образованных мужчин стало сочетание при письме иероглифов-кандзи с хираганой.
Так появилась система письма вакан конкобун, смесь обычно обозначавших корни слов иероглифов с хираганой — предок современной системы японского письма.
Параллельно с этим в стенах буддистских монастырей происходит очень похожий процесс возникновения второй слоговой азбуки, катаканы (для записи палийских терминов, чтобы их правильно произносить; сам пали, равно как и совершенный санскрит, письменности не имели), и систематизация знаков слоговой азбуки в таблицы по принципу индийских систем письма.
Камбун, японизированный китайский вэньян, со временем стал настолько чисто письменным и нечитаемым на слух, что возникнет специальная система окототэн, маленьких вспомогательных значков катаканы, ставившихся в одной из девяти точек около иероглифа. Они и другие вспомогательные символы с общим названием кунтэн указывали нюансы для быстрого перевода старояпонского письменного на японский устный = уличный язык.
Однако писать на "уличном языке" было зашквар. Что-то мне это напоминает.

В 1900 прошла реформа письма, которая сделала стандартом "таблицы" хираганы и катаганы (их назвали годзю:он = «пятьдесят звуков», «пятидесятизвучие», но сегодня общее количество знаков каны в слоговой азбуке составляет 46; четыре знака отмерло за XX век и знак ん, пришедший позже, типа не считается); а использовавшиеся ранее альтернативные формы знаков хираганы приобрели название хэнтайганы.
Знак н (ん) появился гораздо позже возникновения годзюона, как и знаки с диакритикой, используемые для записи слогов со звонкими согласными.
Число обязательных к знанию иероглифов-кандзи урезали менее чем до двух тысяч, убрали их альтернативные начертания. Катакана, создававшаяся во многом для японской транскрипции языка пали у буддистов, прочно заняла место специального слогового письма для заимствований из западных и прочих языков, которые по мере модернизации сыпались в японский как из рога изобилия.
Более распространённым стало горизонтальное, а не вертикальное письмо, ранее встречавшееся почти исключительно на вывесках. При этом допускались оба варианта направления — именно поэтому, скажем, названия хираганой на борту японских военных кораблей читаются справа налево, как в арабском или иврите.
Окончательную форму японская письменность приобрела только после Второй мировой войны и во многом под влиянием оккупационной администрации союзников. Те начали учить японский, обнаружили бардак с двумя азбуками, историческими артефактами и письменностью иероглифами и решили хоть как-то их упростить.

С кандзи всё сложнее, всё-таки тысячелетие жизни в тени Китая наложило неизгладимый отпечаток. В зависимости от того, каким путём кандзи попал в японский язык, иероглифы могут использоваться для написания одного или разных слов или, ещё чаще, морфем (звукосочетаний). С точки зрения читателя это означает, что кандзи имеют одно или несколько чтений. Самыми известными являются онные чтения (когда японцы пытаются воспроизвести китайское же чтение этого иероглифа; чаще всего встречается при чтении слов, составленных из нескольких кандзи) и кунное чтение (исконное японское название того предмета, которое обозначает иероглиф; так чаще читается одиночный иероглиф), плюс существует много сочетаний кандзи, для произношения составляющих которых используются и онъёми, и кунъёми (например, в сочетании иероглифов один читается по кунному чтению, второй — по онному).
Логики в значениях иероглифов нет, только заучивать; начертание состоит из "ключей" (базовых элементов, может быть иероглиф в один ключ, а может — в три, пять, семь, много). По ключам иероглифы перечисленны в словарях.
Раньше смысл составного иероглифа складывался из смыслов его ключей; вот только жить в эту пору прекрасную уж не придется — ни мне, ни тебе. Было это давно и неправда, сейчас угадать смысл иероглифа по его начертанию (по ключам, по форме, по аналогии) НЕВОЗМОЖНО.

Кроме того, что звуковой ряд у китайских и японского языков резко различается (к тому же китайский — тоновый язык, а японский — нет), заимствование иероглифов происходило в разные периоды времени, когда эти иероглифы в Китае имели разные чтения. Выделяют заимствования из произношения царства У (V-VI века н.э.), заимствования из произношения во времена династии Тан (VII—IX века), заимствования из произношения во времена поздних династий: Сун и Мин; и еще есть ошибочные чтения кандзи, ставшие впоследствии языковой нормой. То есть даже зная китайский язык, угадать, как тот или иной иероглиф (или даже их комбинацию) произнесут японцы, нельзя.

Кстати, камикадзе — это неверное (кунное, правильное для одиночного иероглифа) прочтение иероглифов 神風, которые должны читаться симпу (онное чтение, правильное для сочетаний иероглифов). Означает божественный ветер, так японцы называли тайфуны (слово тайфун — это японская озвучка китайского слова тай-фен), что потопили два монгольских флота вторжения; а в конце Второй мировой — лётчиков-самоубийц, пилотов летающих торпед.
Туда же харакири ( 腹切り) или сэппуку (切腹) «вспарывание живота» — ритуальное самоубийство методом вспарывания живота, принятое среди самурайского сословия средневековой Японии. Слово харакири пишется первый иероглиф — «живот», второй «резать», и используются «кунное» чтение. Слово сэппуку пишется наоборот, первый иероглиф — «резать», второй «живот», и используются «онное» чтение.
«Сэппуку» подразумевает совершённое по всем правилам ритуальное самоубийство, а «харакири» переводится скорее как «вспороть себе живот». В действительности, «сэппуку», «онное» прочтение, используется только в официальной речи, в разговорной же речи японцы используют «харакири».

Имена

Японское имя как правило, состоит из родового имени (фамилии) и следующего за ним личного имени. Имена (и фамилии) обычно записываются при помощи кандзи (иероглифов), которые в разных случаях могут иметь множество различных вариантов произношения.
Имена в Японии часто создают самостоятельно из имеющихся знаков, поэтому в стране имеется огромное количество уникальных имён. Фамилии более традиционны и чаще всего восходят к топонимам.
В японском языке есть именные суффиксы:

сама — самый уважительный суффикс. Употребляется по отношению к людям, старшим по возрасту, должности, статусу...;
сан — уважительное нейтральное обращение;
доно — ныне практически вышедший из употребления за исключением армейской среды, использовался самураями при обращении друг к другу и нёс смысловую нагрузку «достойный обращается к достойному».
кун — суффикс для более близких знакомых мужского пола и иногда женского, обычно употребляется среди одноклассников или коллег по работе равного ранга; изначально считался допустимым исключительно в мужской речи, он использовался среди хорошо знакомых собеседников. Однако после войны вошло в моду обращение с суффиксом -кун от учительниц к ученикам-мальчикам и от школьниц к своим ровесникам или более младшим (в таких случаях обычно добавляется к фамилии). До сих пор это практически единственный случай употребления суффикса -кун в женской речи.
тян — самый мягкий суффикс, используется при очень близком знакомстве, в основном при обращении к девушкам и детям (аналог уменьшительно-ласкательным суффиксам в русском языке). В мужской речи суффикс -тян заметно менее употребим, чем в женской, и, как правило, применим только к женщинам (в каковом случае подразумевает отношения близкие вплоть до интимности) и детям. В отношении мужчин (не мальчиков) мужчинами он практически не употребляется, а если и используется, то это почти наверняка означает, что говорящий гей (или пытается им казаться) и говорит о своих (потенциальных) любовниках.
Есть два исключения: прозвища любимых домашних животных часто состоят из сокращённого названия животного и -тян; суффикс -тян используется для прозвищ любимых исполнителей, звёзд кино. Например, Арнольда Шварценеггера в Японии часто ласково называют Сюва-тян.
сэнсей (учитель, наставник) — употребляется по отношению к профессорско-преподавательскому составу в учебных заведениях, профессорам-завлабам в НИИ, а также лицам свободных профессий — врачам, адвокатам, писателям и т. п.
кохай (младший товарищ) — (редко) употребляется при обращении старшего (по социальной роли) к младшему; чаще при таком общении не употребляют суффиксы вовсе или меняют стиль на ёбисутэ (фамильярный стиль речи).
сэмпай (старший товарищ) — употребляется при обращении младшего (по социальной роли) к старшему
доси — дословно переводится, как «товарищ»; другое значение — «единомышленник»
си (он) — употребляется в официальном письме (документы, научные работы) и, иногда, в очень официальной устной речи по отношению к незнакомым людям (например, в новостях). При первом упоминании человека в беседе, указывается его имя и суффикс си. Дальше в разговоре, вместо полного имени, используется только си.
аники («старший брат благородный») — сленговое почтительное обращение, аналог русского «братан»
сэнсю — используется по отношению к известным спортсменам.

Суффиксы в вежливом стиле речи не используются для обозначения людей своего круга (своих для говорящего: сотрудников его отдела, его компании, членов его семьи, жителей его дома, района, города, страны — зависит от социального статуса собеседника, где у них обоих кончаются мои и ваши и начинаются наши).
Также суффиксы могут не использоваться при личном обращении по имени. Это указывает на достаточно близкие, фамильярные отношения.

Японские императоры принципиально не имели фамилии. Они были потомки богини Аматэрасу, а фамилия — это что-то приземлённое, недостойное потомков богов. Историки условно называют их "род Ямато" 山本.

Айны

Коренное население японских островов — айны (настоящие люди). Айны — самые волосатые люди планеты (максимум оволосения головы = бороды и усов, что на фоне малобородых монголоидов ОЧЕНЬ заметно) и судя по всему, были очень высоки.
Айны не занимались земледелием, основными отраслями их хозяйства были собирательство, рыболовство и охота. Судя по всему, у них не было социальной организации, жили просто общинами (деревнями).
Помимо Японии, айны жили также и в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах.
Единственным домашним животным у айнов была собака породы ину (айну) или сета — породы, близкой к сибирской лайке.
Среди айнов вплоть до конца XIX века была широко распространена практика жертвоприношений. Жертвоприношения имели связь с культом медведя и орла. Айны отказывались фотографироваться или же быть зарисованными исследователями. Это объясняется тем, что айны верили в то, что фотографии и различные их изображения, особенно обнажённые или с малым количеством одежды, забирали часть жизни изображенного на фотографии.

Примерно с середины периода Дзёмон на Японские острова начинают прибывать другие этнические группы. Вначале прибывают мигранты из Юго-Восточной Азии (ЮВА), говорящие в основном на австронезийских языках. Они селятся преимущественно на архипелаге Рюкю и юго-восточной части острова Кюсю. Начинается миграция айнов на Сахалин, нижний Амур, Приморье и Курильские острова. Затем, в конце периода Дзёмон — начале Яёй, на Японские острова прибывает несколько этнических групп из Восточной Азии, преимущественно с Корейского полуострова. Они занимались скотоводством, охотой, земледелием и говорили на Пуёском диалекте. Эта этническая группа дала начало японскому этносу. Согласно японскому антропологу Ока Масао, самый мощный клан тех мигрантов, которые осели на Японских островах, развился в то, что потом получило название «род тэнно». Более организованные, многочисленные, имеющие развитую материальную и религиозную культуру, они теснили и ассимилировали айнов.

Когда складывается государство Ямато, начинается эпоха постоянной войны между государством Ямато и айнами.
Противостояние государства Ямато и айнов продолжалось почти полторы тысячи лет. Длительное время (начиная с VIII и почти до XV века) граница государства Ямато проходила в районе современного города Сендай, и северная часть острова Хонсю была очень плохо освоена японцами. В военном отношении японцы очень долго уступали айнам.
Только в середине XV века небольшой группе самураев во главе с Такэда Нобухиро удалось переправиться на Хоккайдо, который тогда назывался Эдзо.
Айны находились фактически на положении рабов. В японской системе «исправления нравов» полное бесправие айнов сочеталось с постоянным унижением их этнического достоинства. Мелочная, доведённая до абсурда регламентация жизни была направлена на то, чтобы парализовать волю айнов. Многие молодые айны изымались из своего традиционного окружения и направлялись японцами на различные работы — например, айны из центральных районов Хоккайдо посылались на работу на морские промыслы Кунашира и Итурупа (которые в то время также были колонизированы японцами), где жили в условиях неестественной скученности, не имея возможности поддерживать традиционный образ жизни.

В 1899 году был принят Закон о покровительстве аборигенному населению: каждой айнской семье полагался земельный участок с освобождением на 30 лет с момента его получения от поземельного и местного налогов, а также от регистрационных платежей. Этот же закон разрешил проезд через земли айнов только с санкции губернатора, предусмотрел выдачу бедным айнским семьям семян, а также оказание неимущим медицинской помощи и строительство школ в айнских деревнях.
В 1937 году было принято решение об обучении (допуске) детей айнов в японских школах.

В процессе русско-японского дележа Сахалина и Курил айны нахватали болезней, лишились охотничьих и рыболовных угодий и в лучшем случае мигрировали (часть была вывезена насильно) в Японию; в основном же они просто вымерли.

В настоящее время в Японии проживает около 25 000 айнов. Чистокровных уже не осталось, это метисы с японцами.
Айны долго не признавали себя японцами, не принимали японскую культуру, требуя создания суверенного национального государства. Национализм айнов имеет много общего с национализмом рюкюсцев.
В России айнов (что не вымерли) ассимилировали начисто. Сейчас для приличия показывают пару деревень айнов, но этнографы воротят от них нос — ничего там от айнов не осталось.

Императоры (270 — 1192 годы)

Пояснения

Семейное дерево японских императоров.
Приставка к имени "го" означает «следующий», «преемник» (то есть "Второй"). Двоеточие после гласной при передачи японских слов означает долготу звука.
Японское иероглифическое сочетание "тэнно:" — «Небесный хозяин», «небесный государь» — обычно переводится на русский язык как «император». Оно попало в Японию из Китая. Древние японцы произносили это слово как сумэра микото, субэраги или субэроги — «Правящий хозяин», и обозначали им собственного монарха. Вероятно, принятие правителями древнего японского государства Ямато нового титула тэнно: должно было подчеркнуть их божественное происхождение и сакральную природу их власти. Для подчёркивания сочетания божественной и человеческой природы правителя его называли арахито-гами («богочеловек») или акицу-миками («воплощённое божество»).
Древний титул хи-но-мико («сын Солнца») использовался для подчёркивания происхождении рода монарха от богини солнца Аматэрасу.
Микадо («высокие ворота») — еще один титул для обозначения императора Японии. Термин означал не только самого монарха, но его дом, двор и само государство.
Начиная с 1868 года, после реставрации Мэйдзи, основным официальным титулом японских монархов в отношениях с правителями из-за рубежа стал титул тэнно. Его переводили на европейские языки как «император». Наряду с этим титулом официально использовался титул котэй, прямой аналог китайского императорского титула хуанди.
Японские Императоры не имеют фамилий. Их прижизненные имена табуируются и не употребляются в официальных источниках на японском языке.
После смерти Императоров их называют посмертными именами.

Хирохито, 124-й император Японии, после поражения во Второй мировой войне, по требованию США, императорским рескриптом назвал божественность императора ложным понятием, основанным на легендах и мифах.

Сэссё — императорский регент в Японии. Назначался в случае несовершеннолетия правящего императора или занятия престола императрицей. Традиционно избирался из членов императорской семьи, но с IX века стал назначаться из членов аристократического рода Фудзивара, который не имел кровных связей с императорским домом. С тех пор должность сэссё занимали исключительно подданные императора, главы или члены аристократических родов Японии.

Легендарные императоры

Дзимму, правил 660 — 585 до н. э., жил 13 февраля 711 — 9 апреля 585 до н. э. (126 лет); легендарный основатель и первый император Японии. В синто Дзимму считается прямым потомком (правнуком) богини Солнца Аматэрасу Омиками, являющейся главной богиней пантеона синто. Сам Дзимму же является вторым по старшинству божеством.

Суйдзэй, правил 581 — 549 до н. э., жил 669 — 28 июня 549 до н. э. (120 лет); Достоверной информации о начале и конце его жизни и царствования найдено не было. Суйдзэй расценивается историками как «легендарный император» из-за недостатка информации о нем, что, впрочем, не означает, что он никогда не существовал.

Аннэй, правил 549 — 511 до н. э., жил 577 до н. э. — 17 января 510 до н. э. (67 лет); Достоверной информации о начале и конце его жизни и царствования найдено не было. Аннэй расценивается историками как «легендарный император» из-за недостатка информации о нем, что, впрочем, не означает, что он никогда не существовал.

Итоку, правил 510 — 476 до н. э., жил 533 — 6 октября 477 до н. э. (56 лет); был сыном императора Аннэя и принцессы Нунасоко Накацу. Сведений про правление императора Итоку нет. Поэтому его относят к так называемым «восьми монархам, неизвестным истории».

Косё, правил 475 — 393 до н. э., жил 506 — 5 сентября 393 до н. э. (113 года); видимо, приходился отцом государю Коану. Женат на женщине из рода владык округа Сики (Сики-но агата-нуси). Является предком клана Овари-удзи. Скорее всего, был одним из местных правителей Центральной Японии, которого вставили в список для удревнения династии Ямато.

Коан, правил 392 — 291 до н. э., жил 427 — 27 февраля 291 до н. э. (136 лет); Видимо, действительно приходился сыном государю Кōсё. Был женат на женщине из рода владык округа Сики (Сики-но агата-нуси). Является предком клана Овари-удзи. Скорее всего, был одним из местных правителей Центральной Японии, которого, для удревнения династии Ямато, составители древнеяпонских хроник записали как одного из предшественников государя Мимаки.

Корэй, правил 290 — 215 до н. э., жил 341 — 27 марта 215 до н. э. (126 лет); Корэй был женат на женщинах из боковой линии рода Хаэ — владык округа Сики (Сики-но агата-нуси). Кōрэй контролировал часть территорий в западном Кинай (дворец Курода в Ямато) и, видимо, в области Харима (дворец в провинции Харима в селе Курода). Его правление связано с покорением восточной части области Киби.

Когэн, правил 214 — 158 до н. э., жил 272 — 14 октября 158 до н. э. (114 года); Является дедом государя Мимаки.

Кайка, правил 157 — 98 до н. э., жил 207 — 23 мая 98 года до н. э. (109 лет); Отец государя Мимаки.

Судзин (Мимаки), правил 97 — 29 до н. э., жил 147 — 9 января 29 до н. э. (118 лет); некоторые историки считают императора Судзина легендарной фигурой. Японские учёные полагают, что Мимаки (Судзин) был реальным основателем династии Ямато.
Согласно официальной истории, изложенной в сборниках Кодзики и Нихон сёки, император Судзин строил синтоистские храмы в провинции Ямато, посылал армию против бунтующих окраинных провинций, подавлял организованные принцами заговоры против его власти. Судзин стал расширителем территории Ямато (походы полководцев «четырёх дорог»).
При Судзине установились дипломатические отношения с южнокорейскими владениями в Имна (яп. Мимана; позднее — Кая).

Суйнин, правил 29 — 70 н. э., жил 6 февраля 70 до н. э. — 8 августа 70 н. э.; (140 лет??) Большинство историков считают его фигурой вымышленной. Предшественником Суйнина считается его отец, император Судзин, наследником — император Кэйко.
Согласно преданию, император Суйнин поручил своей дочери, принцессе Яматохимэ-но Микото, выбрать подходящее место для отправления священных церемоний в честь Аматэрасу, Солнечного божества.
В действительности, Суйнин (прижизненное имя — Икумэ), видимо, правил в первой половине IV века н. э.

Кэйко, правил 71 — 130, жил 13 до н. э. — 24 декабря 130 н. э.; (143 года??) сын Суйкина, унаследовал его трон.

Сэйму, правил 131 — 191 годы, жил 83 — 191 (108 лет); исследования учёных показывают, что Сэйму царствовал в середине IV века. Фактически, Сэйму был соправителем своего престарелого отца — государя Кэйкō. Завершил административно-территориальную реформу своего отца.
Сэйму был убит в результате восшествия на престол государя Тюая.

Тюай, правил 192 — 200 годы, жил 149 — 200 годы (51 год); Личное имя — Тараси-накацухико. Племмяник (сын брата) императора Сэйму.
Был убит в год Корейского похода государыни Окинага-тараси-химэ в Силла, который в «Самгук саги» датируется 346 годом.

Дзингу Кого, правила 201 — 269 годы, жила 170 — 269 годы (99 лет); прижизненное имя — Окинага-тараси-химэ. Жена 14-го правителя династии Ямато — Тюая и мать 15-го правителя династии Ямато — Одзина, при котором выступала регентом после смерти мужа. Она правила страной 69 лет, с 201 по 269 годы, пока её сын не занял престол.

Одзин правил 270 — 310 годы, жил 5 января 200 — 31 марта 310 (110 лет)

Сын государыни Дзингу, родился в год её похода в южнокорейское государство Силла. Данный государь прославился активной внешней политикой в Корее (о чём сообщает и надпись на «Стеле Квангэтхо-вана» 414 года, корейский источник «Самкук саги» и японские хроники). Кроме того, в царствование Хомуда из южной Кореи прибыло большое количество китайско-корейских переселенцев, в том числе Гун Юэ-цзюн, Атики, Ван Ин (яп. Вани), Ачжи-ван (яп. Ати-но оми).

В конце своего правления престарелый государь Хомуда отошёл от дел управления страной, он разделил власть между тремя сыновьями — принцем Удзи-но ваки-ирацуко, принцем Ō-садзаки и принцем Ō-яма-мори. После смерти государя Хомуда к власти пришёл принц Удзи-но ваки-ирацуко, ставший непризнанным государем Удзи.

Удзи (Удзи-но ваки-ирацуко), правил 310 — 313 годы; сын Одзина, пришел к власти в борьбе со своими братьями. Братья (кто выжил) не признавали его прав на престол; в итоге был свергнут.

Нинтоку правил 313 — 399 годы, жил 257 — 7 февраля 399 (142 года)

Был четвёртым сыном императора Одзина (прижизненное имя Хомуда, др.-яп. Помута) и отцом императоров Ритю, Хандзэя и Ингё. Некоторые учёные сомневаются в реальном существовании императора Нинтоку. Однако он упомянут в китайских источниках как японский правитель Цзань. Под руководством Нинтоку были спроектированы и построены защитные валы Намба но Хориэ, предохранявшие равнину Кавати от наводнений, а также вала Ёконо близ Осаки. Возведение этих валов контролировалось Императорским двором.

Ритю, правил 400 — 410 годы, жил 336 — 405 годы (69 лет); Сын императора Нинтоку, брат императора Ингё, дядя императора Юряку.

Хандзэй, правил 406 — 410 годы, жил 336 — 410 годы (74 года); был сыном императора Нинтоку и императрицы Иванохимэ. Он был братом императора Ритю. В записях Нихонги говорилось что страна наслаждалась миром, во время правления этого императора.

Ингё правил 411 — 453 годы, жил 376 — 8 февраля 453 (77 лет)

Сын государя Нинтоку, отец государя Юряку. В китайских династийных историях он назван японским правителем Цзи.

С 453 года датировки японских источников считаются правильными, так как предполагают, что в это время, видимо, в Ямато был введён в действие китайский календарь Юань-цзя-ли («календарь годов Юань-цзя» 445 года).

Анко правил 453 — 456 годы, жил 401 — 456 годы (55 лет)

Был вторым сыном императора Ингё. Его старший брат принц Кинаси но Кару был наследником императора Ингё, но из-за кровосмесительной связи со своей сестрой, Кару-но Ойрацумэ, Кинасикару был лишён права наследования. После неудачной попытки сместить Анко с помощью воинов, Кинасу-но Кару (и его сестра-любовница) были изгнаны и покончили с собой.

Анко был убит на третьем году своего правления принцем Маёва-но Окими в отместку за расправу над его отцом.

Юряку правил 456 — 479 годы, жил 418 — 7 августа 479 (61 год)

С 461 года японские датировки начинают совпадать с корейскими.
Был коронован после смерти своего брата, 20-го императора Анко. Сын государя Ингё, племянник государей Ритю и Хандзэя (или Хансё), внук государя Нинтоку. Прозвища — Дайаку («Император-злодей» или «Великий Злой Император»), Ютоку («Добродетельный император»). Юряку силой сверг мятежных местных князей, резко усилив централизованную власть в государстве Ямато и установив могущественную тиранию.

Сэйнэй правил 480 — 484 годы, жил 444 — 484 годы (40 лет)

Был сыном императора Юряку. При рождении его назвали Сирака, что указывает на его светлые волосы. После смерти своего отца Сэйнэй выиграл в борьбе со своим братом принцем Хосикава за трон, и таким образом наследовал своему отцу.

Сэйнэй был бездетным и он назначил своими наследниками принца Вокэ и принца Окэ, внуков 17-го императора Японии Ритю.

Кэндзо, правил 485 — 487 годы, жил 450 — 487 годы (37 лет); был внуком императора Ритю и сыном Итинобе-но Осива. Его отец погиб во время охоты, как говорят, от стрелы, пущенной Юряку.

Нинкэн, правил 488 — 498 годы, жил 449 — 498 годы (49 лет); был внуком императора Ричу.

Бурэцу правил 498 — 506 годы, жил 489 — 507 годы (18 лет)

Был сыном императора Нинкэна, а имя его матери было Касуга но Ойрацумэ но Кого.
Некоторые историки полагают, что негативная оценка Бурэцу была обусловлена намерением прославить его преемника императора Кэйтая, взявшего власть при сомнительных обстоятельствах. В японских учебниках истории до и во время Второй мировой войны правление Бурэцу сознательно не упоминалось.

Кэйтай правил 507 — 531 годы, жил около 450 — 531 (примерно 81 год)

Был потомком императора Одзина в шестом поколении и сыном принца Хикоси. Отец его умер, когда будущий император был ещё совсем мал. После того, как император Бурэцу умер, не оставив наследника, при дворе выбор пал на Кэйтая как на будущего императора. Кэйтай женился на принцессе Тасираке, сестре умершего императора, и занял трон. Во время его правления произошло крупное восстание в провинции Цукуси, на острове Кюсю. Кэйтай был отцом трёх японских императоров — Анкана, Сэнки и Киммэя. В царствование Кэйтая происходило переселение на японские острова буддийских проповедников, прибывавших в Ямато по частной инициативе.

Междуцарствие 531—534 годов. Скорее всего, шла борьба между супругами почившего императора Кэйтая, чей сын должен занять престол.

Анкан, правил 534 — 535 годы, жил 466 — 535 годы (69 лет); Был сыном государя Воподо (Кэйтая) от его первой жены, названной «первой младшей супругой». Ни одна из жён государя не родила детей — видимо, он был бесплоден.

Сэнка, правил 535 — 539 годы, жил 467 — 539 годы (72 года); Был сыном императора Воподо (Кэйтая) от его первой жены, названной «первой младшей супругой». Так как у Анкана не было детей, то наследником стал его младший брат (Сэнка был на год младше своего старшего брата Анкана; в 536 году ему было 70 лет).

Киммэй правил 539 — 571 годы, жил 509 — 571 годы (62 года)

Был сыном императора Кэйтая и принцессы Тасираки. После смерти императора Сэнка на трон взошла Ямада, вдова императора Анкана, однако она была свергнута молодым Киммэем.
У него было шесть жён, в частности, принцесса Иси-химэ (или Ива-химэ), дочь императора Сэнка, и Китаси-химэ из клана Сога. В этих браках Киммэя родились три будущих императора — Бидацу, Ёмэй и Сусюн, а также первая правившая императрица Японии — Суйко. Киммэй был также дедом знаменитого реформатора и законодателя, принца Сётоку. Во время его правления также Япония потеряла Мимана, свою колонию на Корейском полуострове.

Бидацу правил 572 — 585 годы, жил 538 — 585 годы (47 лет)

Был вторым сыном императора Киммэй; матерью его была принцесса Ива-химэ, отцом которой был император Сэнка. Во внешней политике Бидацу пытался вернуть утраченные японцами позиции в Корее, но безуспешно. Император был приверженцем синто.
У императора Бидацу было 4 жены, от которых родились 16 детей. После того, как его первая жена умерла в 576 году, император женился на своей сводной сестре, принцессе по имени Касикия, более известной как императрица Суйко.
В 585 году, в связи с эпидемией, запретил в Японии исповедание буддизма, а все храмы и статуи Будды повелел сжечь. В том же году и сам Бидацу заболел и умер.

Ёмэй правил 585 — 587 годы, жил 540 — 587 годы (47 лет)

Был четвёртым сыном императора Киммэя и Китаси-химэ, отцом которой был Сога-но Инамэ, представитель клана Сога. Ёмэй — отец принца Сётоку, национального героя Японии. Ёмэй терпимо относился к распространению в Японии буддизма, что вызывало протесты со стороны приверженцев традиционной религии — синто и вело к возникновению оппозиций и заговоров, в которых принимал участие даже брат императора, принц Анахобэ.

Сусюн правил 587 — 592 годы, жил около 523 — 592 (примерно 69 лет)

Был сыном императора Киммэя и братом Ёмея.

Суйко (Саймэй) правила 593 — 628 годы, жила 554 — 18 апреля 628 (74 года)

Первая женщина на императорском престоле. Она была третьей дочерью императора Киммэя, а её мать Китаси-химэ происходила из рода Сога и была дочерью Сога-но Инамэ. Суйко была сводной сестрой императора Бидацу, а после смерти его первой жены вышла за него замуж и получила титул официальной жены императора. От Бидацу у неё родились два сына и три дочери.

Суйко, благодаря своему дяде Сога-но Умако (551 — 626) в 593 году заняла трон, став первой японской императрицей. Её племянник — принц Сётоку — был назначен регентом. Таким образом, фактическая власть на время её правления принадлежала принцу Сётоку и Сога-но Умако.

Среди достижений правления Суйко: официальное признание буддизма в Японии (594) и принятие Законоположений в 17 статьях (604).

Дзёмэй правил 629 — 641 годы, жил 593 — 641 годы (48 лет)

Он был внуком императора Бидацу одновременно и с отцовской, и с материнской сторон. Его отцом был принц Осисака-но-Хикохито-но-Оэ, а матерью — принцесса Нукатэ-химэ, которая была младшей сестрой его отца.

Когёку правила 642 — 645 и 655 — 661, жила 594 — 24 августа 661 (67 лет)

Принцесса Такара впервые взошла на престол под именем Когёку после смерти её мужа в 642 году. В годы её правления клан Сога стал обретать небывалую влиятельность при дворе: такое положение дел очень не нравилось сыну Когёку – Нака-но-оэ.
Когёку отреклась от престола в пользу своего сына и наследного принца Нака-но Оэ, но вместо сына на трон взошел её брат.

Котоку правил 645 — 654 годы, жил 596 — 654 годы (58 лет)

Был внуком Императора Бидацу, сыном принца Тину и принцессы Кибицу-химэ; императрица Когёку была его старшей сестрой от тех же родителей. У Котоку было по меньшей мере три супруги, включая Принцессу Хасихито, дочь императора Дзёмэя и его сестры, императрицы Когёку. Когёку отреклась от престола в пользу своего сына и наследного принца Нака-но Оэ, но вместо сына на трон взошел её брат.

После смерти брата в 654 году она вновь заняла трон под именем Саймэй.

Регентом стал принц Нака Ноэ, будущий император Тэндзи.

Тэндзи правил 661 — 672 годы, жил 626 — 672 годы (46 лет)

Сын императора Дзёмэй и императрицы Когёку. Пока был принцем, он стал инициатором феодальных реформ, обратив внимание на реформы в Китае в период Тайка, длившийся с 645 по 650 года и вошедший в историю под названием «Великая перемена». Вступив на престол в 662 году, он стал именоваться Тэндзи-тэнно, где «Тэнно» означает «небесная мудрость» или «небесный владыка», то есть человек, правящий Поднебесной.
У Тэндзи было пять жён, родивших ему восемь детей, и ещё шесть — придворные дамы. Четверо из них стали жёнами его младшего брата, ставшего императором Тэмму. Одна из его дочерей стала императрицей Гэммэй.

Кобун, правил 672, жил 648 — 672 годы (24 года); сын императора Тэндзи. Сам факт правления Отомо подвергается сомнению: ещё будучи наследным принцем он покончил с собой или был убит в результате восстания, так и не пробыв на престоле. В официальный список императоров он попал лишь в 1870 году, когда ему было присвоено посмертное имя Кобун.

Тэмму правил 672 — 686 годы, жил около 631 — 686 (примерно 55 лет)

Сын императора (тэнно) Дзёмэя и императрицы Когёку. После смерти отца находился под опекой матери. После восшествия на престол его старшего брата Тэндзи был вынужден вести незаметный образ жизни, чтобы не быть заподозренным в политических амбициях. Он женился на дочерях своего брата, а в 671 году отказался от должности наследного принца и перебрался в провинцию Ямато, где объявил о намерении стать монахом. После смерти в 672 году Тэндзи и восхождения на трон племянника Отомо (под именем Кобун) Тэмму собрал войско и решил бороться за власть.

Эта война получила название «смута года Дзинсин».

В 672 году Тэмму победил Кобуна и стал новым тэнно (императором).
В 673 году переносит столицу государства в Ямато, которая получает название Асука. Во внутренней политике пытался подражать правилам буддизма. В то же время пытался создать чисто японский вид буддизма. В 675 году запретил употребление мяса. Вместе с тем способствовал усиленной позиций синто в стране.
Много сделал для укрепления императорской власти, сместив аристократов (рода Отомо и Сога) — его сыновья занимали ключевые государственные должности. Весомым вкладом Тэмму является внедрение для названия страны Ниппон, в надпись которого входит иероглиф со значением солнце (сохраняется до сих пор).
Во внешней политике пытался ослабить влияние Китая: заключил союз с корейским государством Силла и разорвал отношения с династией Тан.

Летом 686 года император Тэмму заболел и передал императорскую власть своей жене императрице Дзито и наследному принцу Кусакабэ. После смерти своего отца принц, что удивительно, не взошел на Хризантемовый трон: он умер в 689 году в возрасте 28 лет.

Дзито, правила 686 — 697 годы, жила 645 — 703 годы (58 лет); Дочь императора Тэндзи и супруга императора Тэмму, поэтесса. На 11-м году правления отреклась в пользу внука — будущему императору Момму. Первая в истории получила титул «дадзё-тэнно» — экс-императрицы.

Момму, правил 697 — 707 годы, жил 683 — 707 годы (24 года); сын императрицы Гэммэй. С воцарением императора Момму главной правящей силой в Японии стал знатный род Фудзивара.
В это время родоплеменная знать начинает превращаться в четко оформившееся феодальное сословие — самураев.

Гэммэй правила 707 — 715 годы, жила 23 апреля 660 — 29 декабря 721 (61 год)

Дочь императора Тэндзи. Гэммэй заняла трон после смерти своего сына, Момму, что было вопиющим нарушением любых прецедентов престолонаследия. Для того, чтобы решение Гэммэй о принятии титула императрицы не выглядело беспочвенным, она ссылалась на волю императора Тэнти: он провозгласил (или якобы провозгласил) такой порядок престолонаследия, при котором сам государь (или же императорский дом в целом) выбирал себе преемника без участия каких-либо других лиц. В дальнейшем это установление Тэнти неоднократно упоминалось при вступлении новых правителей на престол. Интересно, что очень часто выбор падал на женщин — по-видимому, в качестве компромиссного решения в условиях относительного баланса сил внутри правящего рода.
Одновременно в качестве меры защиты от внутридинастических коллизий был выработан механизм отречения от престола в пользу предварительно назначенного преемника. Так, Гэммэй отреклась в пользу своей дочери, Гэнсё.
В 710 году императрица Гэммэй основала город Хэйдзё-кё в регионе Кинки, задумав разместить здесь столицу. В 712 году по приказу Гэммэй была создана официальная императорская хроника, Кодзики («Записи о деяниях древности»). В 720 году, опять же по приказу Гэммэй была создана «Нихон Сёки» («Анналы Японии») — официальная императорская хроника, являющаяся по сути экспортным вариантом Кодзики, написанном на китайском языке по образцу китайских летописей.

Гэнсё, правила 715 — 724 годы, жила 680 — 748 годы (68 лет); дочь императрицы Гэммэй. Она отреклась от престола в пользу линии своего брата, то есть в пользу своего племянника. Через некоторое время было объявлено о восшествии на престол императора Сёму.

Фактически обе дамы грели трон для юного Сёму (на момент смерти отца ему было 6 лет).

Сёму правил 724 — 749 годы, жил 701 — 756 годы (55 лет)

Был сыном императора Момму и Фудзивара-но-Мияко, дочери Фудзивара-но-Фухито. У него было 4 супруги и 6 сыновей и дочерей. Сёму был известен как первый император Японии, чей соправитель не был императорского происхождения. Соправитель Комё был аристократом из рода Фудзивара. При нём была создана система рицурё (уголовное и гражданское право) для королевы-соправительницы, Когогусики. Данная бюрократическая система была развита в период Хэйан.
При Императоре Сёму государственной религией Японии фактически стал буддизм. И хотя религиозное рвение императора полностью опустошило казну государства, в культурном отношении его правление считается одним из самых плодотворных в истории страны.

Кокэн правила 749 — 758 и 764 — 770, жила 718 — 28 августа 770 (52 года)

Дочь императора Сёму. В 758 году отреклась в пользу внука Тэмму, будущего Дзюннина.

Дзюннин, правил 758 — 764 годы, жил 733 — 765 годы (32 года); Седьмой сын принца Тонери и внук императора Тэмму. Императрица Кокэн усыновила его и передала ему престол.
Дзюннин, по-видимому, обладал очень небольшой властью и, возможно, был просто номинальным главой государства.

Во время восстания Фудзивара-но Накамаро, бывшая императрица вернула себе трон, вынудив Дзюннина отречься от престола.

Бывший император скончался в изгнании.

После восстания Фудзивара-но Накамаро снова взошла на престол (под именем Сётоку) в 764 году.

Императрица Кокен имела роман со священником Докьё и назначила его великим министром в 764 году. В 766 году он был повышен до Хо (священнического императора) и в 770 году попытался взойти на престол сам.

Смерть императрицы и сопротивление аристократии разрушили его планы. Этот инцидент стал поводом для более позднего переноса японской столицы из Нары (Хэйдзё).

Конин, правил 770 — 781 годы, жил 18 ноября 709 — 11 января 782 (73 года); был внуком Тэндзи. Отрекся от престола в пользу своего сына.

Камму правил 781 — 806 годы, жил 737 — 806 годы (69 лет)

Был старшим сыном принца Сиракабэ (впоследствии Император Конин). Взойдя на престол, Камму объявил наследным кронпринцем своего единоутробного младшего брата, принца Савару. Впоследствии принц Савара был отослан прочь от двора и умер в изгнании.
У Камму было 16 «высоких» (императрица) и «низких» жен, которые родили ему 32 ребёнка. Трое из них со временем один за другим взойдут на престол: Император Хэйдзэй, Император Сага и Император Дзюнна. Во время его правления, с 781 по 806 годы, столица Японии была перенесена из Нары (Хэйдзё-кё) — сначала в Нагаокакё в 784 году (императорский дворец, соответственно, получил наименование Нагаока-но Мия), а спустя 10 лет, в 794 году, в город Хэйан.

Хэйдзэй, правил 806 — 809 годы, жил около 773 — 824 (примерно 51 год); был сыном императора Камму. Хэйдзэй пытался свергнуть сменившего его императора Сага и перенести столицу в Нару, но потерпел поражение и постригся в монахи.

Сага, правил 809 — 823 годы, жил 3 октября 786 — 24 августа 842 (56 лет); был сыном императора Камму и братом Хэйдзэя. Под влиянием синто, указом 818 года отменил смертную казнь; смертная казнь в Японии была введена вновь спустя три века, в 1156 году. Также запретил употребление мяса, за исключением птицы и рыбы, этот запрет вошел в основу японской кухни вплоть до эпохи Мейдзи. Великий мастер каллиграфии. По легенде, был первым японским императором, который пил чай.
Вроде бы отрёкся.

Дзюнна, правил 823 — 833 годы, жил около 785 — 840 (примерно 55 лет); был сыном императора Камму. Проправил 10 лет, отрёкся и прожил еще 7 лет.

Ниммё, правил 833 — 850 годы, жил 810 — 850 годы (40 лет); был вторым сыном императора Сага и его матери императрицы Татибаны-но Катико.

Монтоку, правил 850 — 858 годы, жил 827 — 858 годы (31 год); был сыном императора Ниммё.

Эпоха «регентов и советников» при которой глава клана Фудзивара объединял должности регента и советника и фактически монопольно правили Японией. При этом в жены-императрицы императорам попадали в основном дочери Фудзивара.

Сэйва правил 858 — 876 годы, жил 10 мая 850 — 7 января 881 (31 год)

Сын императора Монтоку. Стараниями деда по материнской линии, Фудзивары-но Ёсифусы становится наследным принцем в обход принца Корэтаку; становится императором в возрасте 8 лет, однако реальная власть достаётся его деду, Ёсифусе. В 876 году неожиданно отрекся от престола и ушел в буддийский монастырь, где и умер спустя 4 года.

Ёдзэй правил 876 — 884 годы, жил 2 января 869 — 23 октября 949 (80 лет)

Был старшим сыном императора Сэйва и в возрасте семи лет наследовал трон после того, как в 876 году отец по принуждению отрёкся от престола и ушёл в буддийский монастырь. Ёдзэй был внуком нового лидера северных Фудзивара — Фудзивара-но Мотоцунэ. Так же как в случае с его отцом, правил, практически, не он а регент из могущественного клана Фудзивара. Он был императором всего восемь лет, и был низложен, когда приближённые императора стали находить у него признаки психического расстройства и странностей в поведении — Ёдзэй отличался жестокостью и самодурством, так что историческая традиция сравнивает его с Калигулой.

Коко, правил 884 — 887 годы, жил 830 — 887 годы (57 лет); был сыном императора Ниммё.

Уда правил 887 — 897 годы, жил 6 октября 867 — 3 сентября 931 (64 года)

Был третьим сыном императора Коко. Его матерью была вдовствующая императрица Ханси, дочь принца Накано (который был сыном императора Камму). У императора Уда было пять супруг и 20 детей.
4 января 888 года Фудзивара-но Мотоцунэ спрашивает у императора Уда разрешение уйти в отставку, но император ответил: «Из-за моей юности, я ещё не способен управлять государством и если вы перестанете давать мне ваши мудрые советы, я буду вынужден отречься от престола и удалиться в монастырь». Таким образом Мотоцунэ продолжал выступать в должности регента кампаку нового императора. Во время своего правления Уда пытался восстановить реальную императорскую власть и ограничить влияние клана регентов Фудзивара. В скором времени после смерти Фудзивара-но Мотоцунэ, Уда назначил Сугавара-но Митидзанэ на должность правого министра. Это очень обеспокоило род Фудзивара. Между тем всё больше чиновников не из рода Фудзивара стали занимать высокие посты при дворе, одними из этих чиновников стал род Минамото и Сугавара-но Митидзанэ.
Император Уда отрёкся от престола в пользу своего старшего сына принца Ацухито, который позже станет императором Дайго. В 900 году Уда стал буддийским монахом в возрасте 34 лет.

Дайго, правил 897 — 930 годы, жил 6 февраля 885 — 23 октября 930 (45 лет); Сын императора Уда и императрицы Фудзивара-но Инси. Его имя при рождении было Ацухито. Главной его женой была императрица Фудзивара-но Онси (всего у него было 21 жена и 38 детей).

Судзаку, правил 930 — 946 годы, жил 7 сентября 923 — 6 сентября 952 (29 лет); сын императора Дайго. Отрекся от престола.

Мураками, правил 946 — 967 годы, жил 14 июля 926 — 5 июля 967 (41 год); сын императора Дайго и младший брат императора Судзаку от другой матери. 16 октября 960 Императорский дворец сгорел, впервые с тех пор, как в 794 году столица была перенесена из Нары в Хэйан-кё.

Рэйдзэй, правил 967 — 969 годы, жил 12 июня 950 — 21 ноября 1011 (61 год); сын императора Мураками. Его мать, императрица Ясуко, была дочерью правого министра Фудзивара-но Моросукэ. Отрекся от престола.

Энъю, правил 969 — 984 годы, жил 12 апреля 958 — 1 марта 991 (33 года); был пятым сыном императора Мураками от супруги императрицы Анши, дочери Фудзивара-но Моросукэ, и брат императора Рейзея. В его правление шла жестокая борьба между кланом Фудзивара за то, кто будет назначен кампаку. Император Эн'ю последовал совету своей матери и поддержал Фудзивара-но Канемити, своего дядю по материнской линии.

Кадзан, правил 984 — 986 годы, жил 29 ноября 968 — 17 марта 1008 (40 лет); сын императора Рэйдзэя. Отрёкся от престола и стал буддистским монахом.

Итидзё правил 986 — 1011 годы, жил 15 июля 980 — 25 июля 1011 (31 год)

Был первым сыном Императора Эн'ю и Фудзивара-но Сенси. Его правление совпало с кульминацией культуры периода Хэйан и вершиной могущества клана Фудзивара. Он взошел на трон после периода политической нестабильности, который начался в клане Фудзивара после того, как они успешно устранили клан Минамото как политического соперника. Внутренняя борьба за власть, которая последовала в Фудзиваре, привела к безвременному концу трех императоров. Отрёкся и стал буддийским монахом, отчего вскоре и умер.

В самом начале XI века (около 1000 года) в Японии дама по имени Мурасаки Сикибу заканчивает «Повесть о Гэндзи» — первый в истории человечества полноценный психологический роман. Это огромная книга с тонким психоанализом, любовными треугольниками, поэзией и интригами при дворе.

Сандзё, правил 1011 — 1016 годы, жил 5 февраля 976 — 5 июня 1017 (41 год); был вторым сыном императора Рейдзэя. Отрёкся от престола и стал буддистским монахом.

Го-Итидзё, правил 1016 — 1036 годы, жил 12 октября 1008 — 15 мая 1036 (28 лет); сын императора Итидзё.

Го-Судзаку, правил 1036 — 1045 годы, жил 14 декабря 1009 — 7 февраля 1045 (36 лет); сын императора Итидзё.

Го-Рэйдзэй, правил 1045 — 1068 годы, жил 28 августа 1025 — 22 мая 1068 (43 года); сын императора Го-Судзаку.

Го-Сандзё правил 1068 — 1073 годы, жил около 1033 — 15 июня 1073 (примерно 40 лет)

Сын императора Го-Судзаку. В те времена в императорском дворе господствовал род Фудзивара, который выдавал своих дочерей за императоров и возводил на трон их отпрысков. Однако жены предыдущего императора Го-Рэйдзэй так и не смогли родить мальчиков. Он планомерно отдаляет представителей рода Фудзивара от управляющего аппарата и возвышает выходцев из других домов, в частности из клана Минамото. Его правление можно считать началом обрушения системы «правления регентов и советников». Впервые за долгое время получив реальную власть, император проводит ряд реформ. Одной из них была земельная реформа, в ходе которой был проведен пересмотр частных землевладений, поскольку контроль над землями до этого был весьма ослаблен. Если владельцу не удавалось доказать свои права на владения, земли отнимались в пользу государства, что укрепляло экономические позиции императорского дома. Го-Сандзё также пытается привести в порядок экономическую обстановку в стране: проводит стандартизацию сыпучих мер, на основе которых определялись налоговые поступления; устанавливает контроль над качеством производства шёлка и конопли; регулирует ценовую политику.

Отрекся от престола в пользу своего сына, императора Сиракава, а вскоре после этого умер от болезни.

Сиракава, правил 1073 — 1087 годы, жил 7 июля 1053 — 24 июля 1129 (76 лет); сын императора Го-Сандзё. Отрекся, но сохранил фактическую власть на период правления своего сына, чем заложил основу инсей.

Хорикава, правил 1087 — 1107 годы, жил 8 августа 1079 — 9 августа 1107 (28 лет); сын императора Сиракава.

В 1089 году влияние Фудзивара было существенно ограничено появлением института экс-Императора инсэй.
С XII века, когда назначение на должности регентов сэссё и советников кампаку стало формальностью, главы этого рода утратили реальный контроль над государственными делами.

Тоба, правил 1107 — 1123 годы, жил 24 февраля 1103 — 20 июля 1156 (53 года); сын императора Хорикава. Действительной властью над страной обладал отрёкшийся император Сиракава — дед Тоба. Вскоре Тоба женят на императрице Сёси, которая рожает ему сына Акихито. Сиракава лелеял правнука, и двор полнился слухами, что именно он является отцом Акихито. Ситуация обострилась, когда в 1123 году Сиракава вынудил Тоба отречься от престола в пользу Акихито, который принял имя Сутоку. После смерти Сиракава в 1129 году власть в свои руки взял Тоба, и это очень не нравилось действующему императору. Эта вражда между Тоба и Сутоку впоследствии выльется в вооружённый конфликт.
Император Тоба ввёл в Японии теневое правление императоров уже после отречения от трона и их ухода в монастырь (система инсэй).

Сутоку, правил 1123 — 1142 годы, жил 7 июля 1119 — 14 сентября 1164 (45 лет); Отцом Сутоку официально был император Тоба, однако некоторые исследователи считают, что в действительности его отец император Сиракава.
Был свергнут и сослан на остров Сикоку, где в 1164 году и скончался.

Коноэ, правил 1142 — 1155 годы, жил 16 июня 1139 — 22 августа 1155 (16 лет); сын императора Тоба.

Го-Сиракава, правил 1155 — 1158 годы, жил 18 октября 1127 — 26 апреля 1192 (65 лет); Отцом императора Го-Сиракавы был император Тоба. Только после его смерти (1156) Го-Сиракава стал полновластным правителем страны.

Смута годов Хогэн (1156 год) — гражданская война в Японии. Во время смуты Хогэн решался вопрос о престолонаследии в Японии, а также о контроле над императором в качестве регентов рода Фудзивара. В результате этой смуты власть над императорским домом перешла в руки самурайских кланов, и впервые в японской истории правительство страны возглавил выходец из самурайского рода.

Во время восстания Хогэн он вынужден был искать поддержки у клана Тайра. После передачи трона своему сыну Нидзё и ухода в монастырь, Го-Сиракава по-прежнему оставался фактическим правителем Японии вплоть до своей смерти в 1192 году.

Нидзё, правил 1158 — 1165 годы, жил 31 июля 1143 — 5 сентября 1165 (22 года); сын императора Го-Сиракава.

Рокудзё, правил 1165 — 1168 годы, жил 28 декабря 1164 — 23 августа 1176 (12 лет); сын императора Нидзё.

Такакура, правил 1168 — 1180 годы, жил 23 сентября 1161 — 30 января 1181 (20 лет); сын императора Го-Сиракава.

Война Тайра и Минамото (1180—1185 годы)
гражданская война в средневековой Японии, приведшая к установлению первого в истории Японии сёгуната.

Антоку, правил 1180 — 1185 годы, жил 22 декабря 1178 — 25 апреля 1185 (7 лет); сын императора Такакура. С 1183 по 1185 годы правил одновременно с императором Го-Тобой: последний правил под покровительством рода Минамото, в то время как император Антоку правил под покровительством рода Тайра. Погиб вместе со своей бабушкой во время битвы в заливе Дан.

Го-Тоба, правил 1183 — 1198 годы, жил 6 августа 1180 — 28 марта 1239 (59 лет); сын императора Такакура. В девятнадцать лет отрёкся от престола. В 1221 году вместе с группой недовольных политикой бакуфу феодалов предпринял попытку государственного переворота, целью которого было восстановление реальной императорской власти, но потерпел неудачу (смута годов Дзёкю). Был сослан на острова Оки, где и умер.

Сёгуны (1192 — 1868 годы)

В японской истории сёгунами назывались люди, которые управляли (в отличие от императорского двора в Киото) Японией большую часть времени с 1192 года до реставрации Мэйдзи, произошедшей в 1868 году. Правительство сёгуна называлось бакуфу (Ставка).

Минамото-но Ёритомо правил 1192 — 1199 годы, жил 9 мая 1147 — 9 февраля 1199 (52 года)

Основатель сёгуната Камакура и первый его правитель (в 1192—1199). По некоторым данным, в 1195 году отказался от титула. Он был третьим сыном Минамото-но Ёситомо, главы рода Минамото, и его старшей жены, дочери Фудзивары-но Суэнори из рода Фудзивара.
Начиная с IX века, в Японии большая власть сосредоточилась в руках семьи Фудзивара, регентов при императорах. Однако, когда в семье Фудзивара не стало больше дочерей — традиционных невест для императоров, какое-то время Японией правили отстранённые ранее от власти императоры. Затем на короткое время выдвинулся род Тайра, но свергнутый им соперник — клан Минамото — объединился во главе с Минамото-но Ёритомо и захватил власть.
Ёритомо взял себе титул «сэйи-тайсёгун», который означал «карающий варваров великий генерал». С 1192 года вся власть сосредоточилась в его руках. Минамото основал своё военное правительство в Камакуре, по названию которой получил имя его сёгунат. Умелый организатор, Минамото-но Ёритомо позволял другим командовать в сражениях и убивать за него его соперников.

Минамото-но Ёрииэ правил 1202 — 1203 годы, жил 11 сентября 1182 — 14 августа 1204 (22 года)

Сын Минамото-но Ёритомо; после смерти отца в 1199 году, он стал главой рода Минамото, а в 1202 году получил титул сэйи-тайсёгун. Власть оказалась в руках дедушки Ёрииэ — сиккэна Ходзё Токимасы. В конечном итоге, из-за интриг против клана Ходзё Ёрииэ был посажен под домашний арест и убит 17 августа 1204 года.

Род Ходзё
16 регентов Ходзё (сиккэны) более столетия (1203 — 1333 годы) были фактическими правителями Японии при династии сёгунов Минамото и губернаторами Киото. С середины XIII века власть рода Ходзё стала ослабевать. Тяжёлые последствия имели походы монголов Хубилая на Японию в 1274 и 1281 годах.

Минамото-но Санэтомо правил 1203 — 1219 годы, жил 17 сентября 1192 — 13 февраля 1219 (27 лет)

Был вторым сыном Минамото-но Ёритомо. Одновременно найдайдзин — хранитель печати. В 1204 году его старший брат был убит и Санэтомо стал послушной марионеткой в руках своей матери, Ходзё Масако, которая использовала сына для борьбы с Ходзё Токимасой, дедушкой Санэтомо. Ходзё Токимаса организовал несколько покушений на Санэтомо, в результате чего тот всю оставшуюся жизнь боялся убийства. Паранойя довела его до алкоголизма, не спасло даже введение традиции чаепития при дворе.

Был убит своим племянником Киё Минамото (1200 — 1219), сыном Минамото-но Ёрииэ.

Фудзивара-но Ёриннэ правил 1226 — 1244 годы, жил 12 февраля 1218 — 1 сентября 1256 (38 лет)

Его отцом был канпаку Кудзё Митииэ, а бабушка племянницей Минамото-но Ёритомо. Его жена была внучкой Минамото-но Ёритомо и дочерью Минамото-но Ёрииэ. Ёрицунэ был членом великого рода Фудзивара. Семья Кудзё была одной из пяти линий исторически могущественного придворного рода Фудзивара.

Фудзивара-но Ёрицугу правил 1244 — 1252 годы, жил 17 декабря 1239 — 14 октября 1256 (17 лет)

Его отцом был четвёртый сёгун Камакурского сёгуната, Фудзивара-но Ёрицунэ. В 1245 году стал буддийским монахом. В 1246 году Ёрицугу (которому всего 7 лет), женился на 16-летней сестре Ходзё Цунэтоки. Свергнут.

Принц Мунэтака правил 1252 — 1266 годы, жил 15 декабря 1242 — 2 сентября 1274 (32 года)

Был первым сыном императора Го-Саги. Стал сёгуном в возрасте девяти лет, сменив свергнутого Кудзё Ёрицугу.

Реальной властью не обладал — сёгунатом за его спиной управляли сиккэны из рода Ходзё. Организовал вместе с монахом Рёки заговор против Ходзё, но был разоблачен и выслан из Камакуры в Киото.

Был низложен и постригся в буддийские монахи.

Принц Корэясу правил 1266 — 1289 годы, жил 26 мая 1264 — 25 ноября 1326 (62 года)

Был назначен сёгуном в возрасте двух лет, после свержения своего отца, принца Мунэтаки. В три года он был удостоен должностей тюнагона и удайдзина. В результате выступления против рода Ходзё, фактических правителей страны, Корэясу был низложен. После низложения 25-летний Корэясу постригся в буддийские монахи.

Принц Хисааки правил 1289 — 1308 годы, жил 19 октября 1276 — 16 ноября 1328 (52 года)

Был сыном императора Го-Фукакусы и младшим братом императора Фусими. Конфликты с родом Ходзё, настоящими правителями страны, привели к низложению Хисаакиры и возведению на его место его сына, Морикуни-синно.

Принц Морикуни правил 1308 — 1333 годы, жил 19 июня 1301 — 1333 (32 года)

Был сыном сёгуна Хисаакиры и внуком императора Го-Фукакусы. Морикуни стал сёгуном в возрасте шести лет. На его правление пришлось падение и гибель рода фактических правителей страны — сиккэнов из рода Ходзё — а вместе с ними и самого Камакурского сёгуната. Отрекся и постригся в монахи.

В 1333 году войска Асикаги Такаудзи и Нитты Ёсисады уничтожили сёгунат Минамото и власть Ходзё. Последний регент Ходзё Такатоки (1303 — 1333, правил в 1316 — 1326 годах), следуя кодексу самурая, покончил жизнь самоубийством.

Смута Гэнко (1331—1333 годы) — гражданская война в Японии с 1331 по 1333 год между императором Го-Дайго и родом сиккэнов Ходзё. Окончилась падением Камакурского сёгуната и поражением рода Ходзё. Гэнко — название эры японского летосчисления.

Реставрация Кэмму (1335 — 1336 годы)

Трёхлетний период в истории Японии, который сопровождался реформами, призванными превратить Японию в централизованную монархию образца IX — X веков.

Го-Дайго правил 29 марта 1318 — 18 сентября 1339, жил 26 ноября 1288 — 19 сентября 1339 (51 год)

Был сыном императора Го-Уда и отцом императора Го-Мураками. В годы его правления завершилась эпоха сёгуната Камакура (в 1333 году).
В начале своего правления у Го-Дайго сложились хорошие отношения с Асикага Такаудзи. Однако вскоре сёгуны Камакура изгнали императора на остров Оки (ныне в префектуре Симане), провозгласив своего императора, Когона. После падения сёгуната Камакура Го-Дайго возвращает себе корону и начинает вновь править страной.
Он попытался вернуть императорам реальную власть над государством (та самая реставрация Кэмму); его политика не была поддержана как большинством самураев, так и Асикагой Такаудзи, что сделало последнего противником императора.
После провала политики Реставрации Кэмму Такаудзи объявляет провозглашение нового императора, Комё, сына Когона.
Го-Дайго в 1336 году переводит свой двор из Киото в Ёсино близ Нары (Южный двор), где он и скончался, и был похоронен в 1339.

Закончилась крахом реформ, восстанием самураев под руководством Асикага Такаудзи и расколом императорского дома на две династии.

В июне 1335 года остатки разбитого рода Ходзё, бывших руководителей Камакурского сёгуната, во главе с Ходзё Токиюки подняли восстание

против действующей власти в провинции Синано и в июле того же года захватили Камакуру. В этой ситуации Такаудзи потребовал от императора назначить его «тайсёгуном» и отправить на подавление бунта. Но монарх предоставил эту должность своему сыну, принцу Нариёси, боясь усиления влияния военных.
Видя, что центральная власть игнорирует его, Такаудзи самовольно отправился с войском на восток страны для обуздания восставших, проигнорировав приказ императора оставаться в столице. Последний был заинтересован в уничтожении отрядов Ходзё, а потому волей-неволей сместил своего сына и назначил на пост сёгуна Асикагу, предоставив его силам статус правительственной армии. Прибыв в регион Канто, Такаудзи объединился с частями своего брата Асикаги Тадаёси и в битве на реке Сагамигава разбил основные подразделения мятежников. Эта победа позволила ему взять Камакуру в августе 1335 года. Захватив город, который на протяжении нескольких веков был символом центральной самурайской власти, Такаудзи решил создать новый сёгунат под своим началом. В ноябре 1335 от имени сёгуна и хозяина Камакуры Такаудзи издал призыв ко всем военнослужащим Японии начать карательный поход против Нитты Ёсисады — «главного столичного интригана». Однако киотоский двор, членом которого был Нитта, расценил этот шаг как антиправительственное выступление. Император лишил Такаудзи всех наград и титулов. Против Асикаги были высланы экспедиционное войско во главе с Китабатаке Акиие и Нитта Ёсисадой.

Более 50 лет в Японии существовали два императорских двора: Южный и Северный. Они много сражались друг с другом. Северный двор обычно находился в более выгодном положении; тем не менее Южному удалось несколько раз захватить Киото на короткий промежуток времени, что приводило к регулярному разрушению столицы.

Асикага Такаудзи правил 1338 — 1358 годы, жил 18 августа 1305 — 7 июня 1358 (53 года)

Один из организаторов свержения Камакурского правительства, участник движения за восстановление «прямого императорского правления». Несоответствия с императором и политические амбиции привели к расколу монаршего двора на Северную и Южную династии и основания нового самурайского правительства в Киото. 6 мая 1336 в битве при Минатогаве он разбил основные части роялистской армии во главе с Ниттой Ёсисадой и Кусуноки Масасигэ. В начале июня, окончательно ликвидировав остатки правительственных войск в столичном регионе, Такаудзи вторично стал обладателем Киото. Напуганный император Го-Дайго сбежал в монастырь Энряку на горе Хиэй, но впоследствии подписал мир.
Большую часть жизни сёгун провёл в постоянных войнах за объединение Японии под своей властью.
Такудзи планировал начать поход на Кюсю, однако умер во время его подготовки 7 июня 1358 года (3 года Энбун) в своей усадьбе в Киото.

Асикага Ёсиакира правил 1358 — 1367 годы, жил 4 июля 1330 — 28 декабря 1367 (37 лет)

Был сыном Асикаги Такаудзи, основателя сёгуната Муромати. В 1358 году, после смерти Асикаги Такаудзи, Ёсиакира принял титул сёгуна. Хотя в начале его правления страна раскололась на ряд удельных владений, начиная с 1363 году вместе с умиротворением рода Ямада ему удалось стабилизировать ситуацию и сохранить целостность японского государства.

Асикага Ёсимицу правил 1367 — 1394 годы, жил 25 сентября 1358 — 31 мая 1408 (50 лет)

Был сыном Асикаги Ёсиакиры; одновременно садайдзин (левый министр), впоследствии дайдзё-дайдзин (верховный канцлер). В 1378 году он перенёс постоянную сёгунскую резиденцию в район Муромати в Киото, от которой второе самурайское правительство получило название «сёгунат Муромати». В 1379 году Ёсимицу подчинил внутриродовую оппозицию и начал реализовывать план по укреплению центральной власти. В 1383 году он был признан императором «главой всех самураев рода Минамото», а к 1391 году смог подчинить своей воле роды Токи и Ямана, в чём немалую помощь ему оказал Хосокава Ёриюки. В 1392 году Ёсимицу удалось перенести святые реликвии монаршего дома в Киото и объединить северную и южную династию. Это укрепило власть сёгуната в стране, который отныне выступал защитником единого императорского двора.
Ёсимицу был известен как покровитель искусств. Он оказывал содействие развитию театра но и распространению буддизма.
В 1394 году Ёсимицу отрекся в пользу своего сына Асикаге Ёсимоти, а сам принял постриг в монахи. Хотя он официально отошёл от правления, все рычаги власти оставались у экс-сёгуна. В 1396 году он подчинил род Имагава на востоке, а в 1399 году — род Оути на западе страны. В 1404 году Ёсимицу восстановил торговлю с Китаем, признав вассалитет своего правительства от китайского императора. За это от китайского монарха ему был дарован титул «короля Японии».

Южный двор окончательно сдался в 1392 году, и страна вновь подчинилась одному императору.

Асикага Ёсимоти правил 1394 — 1423 годы, жил 12 марта 1386 — 3 февраля 1428 (42 года)

Получил титул сёгуна от своего отца в 1394 году. После смерти последнего в 1408 году Ёсимоти стал полноправным властителем страны. Его правление характерно началом развала системы, которую выстроил покойный Асикага Ёсимицу. На острове Кюсю образовалось фактически независимое правительство рода Оути, а в регионе Канто вся власть принадлежала самодостаточном «сёгуну-наместнику» кубо. Ёсимоти политикой интересовался мало, а потому обуздать сепаратистские тенденции в регионах не смог. Децентрализации страны также способствовали назначения сёгуном своих любовников на важные административные должности. Фавориты Ёсимоти не занимались административной работой, а относились к землям и подчинённому населению исключительно как источникам собственного обогащения.
Отрекся в пользу сына.

Асикага Ёсикадзу правил 1423 — 1425 годы, жил 27 августа 1407 — 17 марта 1425 (18 лет)

Был сыном Асикаги Ёсимоти. Ёсикадзу был назначен на должность сёгуна в 16-летнем возрасте.
Однако уже через два года он умер от оспы, не оставив наследника. В 1426 году скончался его отец, и должность сёгуна осталась вакантной. Новый правитель Японии был избран жребием.

Асикага Ёсинори правил 1429 — 1441 годы, жил 12 июля 1394 — 12 июля 1441 (47 лет)

Младший брат Асикага Ёсимоти, был избран жребием. За свою диктаторскую манеру управления и воинственность прозван «лихим сёгуном».
Убит собственными вассалами. После его смерти начался постепенный развал существующей политической системы, которая базировалась на авторитете сёгуна.

Восстания клана Акамацу под руководством Мицусукэ в 1441 году. Началось с убийства сёгуна Асикагу Ёсинори и закончилось победой сёгуна. Мицусукэ и его родня покончили жизнь самоубийством.

Асикага Ёсикацу правил 1442 — 1443 годы, жил 19 марта 1434 — 16 августа 1443 (9 лет)

Старший сын Асикага Ёсинори. Был провозглашен сёгуном в 8 лет.
16 августа 1443 года 10-летний сёгун Асикага Ёсикацу, увлекавшийся верховой ездой, скончался в результате падения с лошади.

В 1443—1449 годах правили старейшины из рода Асикага.

Асикага Ёсимаса правил 1449 — 1473 годы, жил 20 января 1436 — 27 января 1490 (54 года)

Третий сын шестого сёгуна Асикага Ёсинори и брат Ёсикацу. Из-за своего малолетства Ёсинори занял сёгунский престол только через шесть лет после смерти брата.

В 1443 году сторонники Южной династии начали восстание. В 1448 году остатки сопротивления сторонников Южной династии были подавлены.

В 1460 году род Хатакэяма поднял восстание против верховной власти сёгуна Асикага Ёсимаса.

В 1464 году Асикага Ёсимаса, не имевший наследника, объявил своим преемником младшего брата Асикага Ёсими. Однако Хино Томико (жена сёгуна) родила родила сына Ёсихиса (1465—1489). Рождение сына породило конфликт между сёгуном и его братом, который считал себя наследником брата в звании сёгуна. В дальнейшем этот династический спор развился, поощряя раскол среди крупных даймё и клановых группировок.
В 1473 году сёгун Асикага Ёсимаса официально отрекся от должности сёгуна в пользу своего сына Ёсихиса, но продолжал удерживать бразды правления.

Государство Рюкю (1429 — 1879 годы)

На южных островах Японии (Окинава и Рюкю) существовало собственное государство с монархической формой правления. Оно платило дань Китайской империи, а с 1609 года также признавало сюзеренитет даймё Сацумы.

Правили ваны (условно, короли).

В 1879 году официально аннексировано Японской империей и преобразовано в префектуру Окинава (небольшая группа островов Амами отошла к Кагосиме).

«Эпоха воюющих провинций» (1467—1603 годы)

В 1467-1477 годах в Японии шла десятилетняя гражданская война, известная в истории как «Война годов Онин».

Асикага Ёсихиса правил 1473 — 1489 годы, жил 11 декабря 1465 — 26 апреля 1489 (24 года)

Сын и преемник восьмого сёгуна Асикага Ёсимаса. В 1489 году после смерти в апреле 23-летнего Ёсихиса его отец и экс-сёгун Асикага Ёсимаса вновь вернулся к власти, но в следующем году скончался.

Асикага Ёситанэ правил 1490 — 1493 и 1508 — 1521, жил 9 сентября 1466 — 23 мая 1523 (57 лет)

Был сыном Асикаги Ёсими и внуком шестого сёгуна Асикаги Ёсинори. После того, как девятый сёгун Асикага Ёсихиса в 1489 году скончался от болезни, находясь в походе против восставшего Роккаку Такаёри, даймё южной провинции Оми, и не оставил наследника, Асикага Ёситанэ становится на следующий, 1490 год, сёгуном.
В 1493 году он выступил против могущественного владетеля Хосокавы Масамото, однако потерпел поражение и был заменён одиннадцатым сёгуном, Асикагой Ёсидзуми.
В 1508 году, после победы в битве при Фунаокаяме и при поддержке Оути Ёсиоки, Асикага Ёситанэ вновь становится сёгуном.
В 1521 году, после борьбы с Хосокавой Такакуни Асикага Ёситанэ был вынужден бежать на остров Авадзи. Умер в провинции Ава на острове Сикоку.

Асикага Ёсидзуми правил 1494 — 1508 годы, жил 15 января 1481 — 6 сентября 1511 (30 лет)

Был усыновлён и воспитан 8-м сёгуном из рода Асикага — Асикага-но Ёсимаса — и позднее, при помощи Хосокавы Масомото, стал сёгуном. Был свергнут 10-м сёгуном, Асикага-но Ёситанэ.

Асикага Ёсихару правил 1521 — 1546 годы, жил 2 апреля 1511 — 20 мая 1550 (39 лет)

Был номинально поставлен сёгуном, являясь по сути марионеткой в политических интригах могущественных клик. Не обладая никакой политической властью и вынужденный постоянно покидать столицу страны Киото, в 1546 году он во время политической распри между Миюси Нагаёси и Хосокавой Харумото передаёт сёгунат своему старшему сыну, Асикага Ёситэру, ставшему, таким образом, 13-м сёгуном Асикага. Другой его сын, Асикага Ёсиаки, при поддержке полководца Ода Нобунага, становится в 1568 году 15-м сёгуном Асикага.
Во время сёгуната Асикага Ёсихару, в 1542 году, к берегам Японии в результате случайного отклонения от курса подошёл португальский корабль, следовавший в Китай. Это был первый, исторический контакт между Японией и Европой.

Отрекся.

Асикага Ёситэру правил 1546 — 1565 годы, жил 31 марта 1536 — 17 июня 1565 (29 лет)

Был старшим сыном 12-го сёгуна Асикага — Асикага Ёсихару и старшим братом 15-го, последнего сёгуна Асикага, Асикага Ёсиаки. Ёситэру стал сёгуном в возрасте 11 лет после того, как его отец отказался от престола. Власть молодого правителя была чисто номинальной, страной управлял «советник» Хосокава Харумото.
Между представителями клана Хосокава вспыхнула междоусобная война, закончившаяся бегством обоих сёгунов, бывшего и нынешнего, вместе с Харумото, из Киото. В 1550 году старый сёгун, Асикага Ёсихару, умирает в изгнании в провинции Оми.
В 1552 году Асикаге Ёситэру удаётся заключить мир со своими врагами и вернуться в Киото.
Со временем Асикага Ёситэру старался повысить пошатнувшийся за последнее столетие авторитет сёгуната, выступая посредником и примиряя враждующих даймё.

В 1565 году отряды, подчинённые Миёси, окружили столичный квартал, где проживал сёгун и его семья. Так и не дождавшись обещанной даймё помощи, Асикага Ёситэру, признанный мастер кэндзюцу, вместе с небольшой группой верных ему самураев, вступил в бой с превосходящими силами противника. Убив многих врагов и изломав несколько мечей, он погиб. На следующий день от горя умерла его мать.

Ода Нобунага правил 1560 — 1582 годы, жил 23 июня 1534 — 21 июня 1582 (48 лет)

После смерти отца он победил своих родственников в войне за наследство, став главой рода Ода. После объединения провинции Овари Нобунага разбил роды Имагава (1560 год) и Сайто (1567 год) и, получив поддержку сёгуна-беженца Асикаги Ёсиаки, завладел столицей Японии, городом Киото (1568 год). Из-за конфликта с сёгуном он был вынужден воевать против коалиции, в которую входили роды Адзаи, Асакура, Такэда, буддийские монастыри Энряку-дзи и Исияма Хонган-дзи. Нобунаге удалось победить в этой войне и уничтожить сёгунат (1573 год).
До конца своей жизни Ода проводил план объединения Японии. Ему удалось подчинить все земли центральной Японии и провести в них ряд революционных реформ (ликвидация внутренних таможен, открытие рынков свободной торговли, составление кадастра земель и т. д.).

Асикага Ёсихидэ правил 1568 год, жил 1538 — 28 октября 1568 (30 лет)

Сын самурая Асикаги Ёсицуны, старшего брата 12-го сёгуна Асикаги Ёсихару, внук 11-го сёгуна Асикаги Ёсидзуми. Его отец был усыновлён 10-м сёгуном Асикагой Ёситанэ, но не стал его наследником. Был низложен и изгнан из столицы Одой Нобунагой.

Асикага Ёсиаки правил 1568 — 1573 годы, жил 15 декабря 1537 — 9 октября 1597 (60 лет)

Был вторым сыном в семье сёгунов, а потому с детства ему была уготована дорога монаха. Его отдали в храм Кофукудзи в городе Нара, где он получил монашеское имя Какукэй. После убийства мятежниками 13-го сёгуна Асикаги Ёситэру, Ёсиаки бежал из храма и обратился к Оде Нобунаге, который пообещал поддержку. В 1568 году Ода Нобунага захватил Киото. Ёсиаки получил титул сёгуна, но проводить независимую политику не смог из-за вмешательства Оды в его дела. Не желая быть марионеточным правителем, Ёсиаки тайно организовал в 1570 году коалицию против Нобунаги из родов Асакура, Адзаи, Такэда, а также монахов монастырей Энряку-дзи и Хонган-дзи. В 1573 году он открыто выступил против Нобунаги, но потерпел поражение. В том же году Ёсиаки был изгнан Одой Нобунагой из Киото. Сёгунат Муромати перестал существовать.
В 1588 году Ёсиаки вернул титул сёгуна императорскому двору. В 1597 году он умер в небольшом владении, которое дал ему объединитель Японии Тоётоми Хидэёси.

Но завершить свои замыслы Нобунаге не удалось.

В 1582 году Ода был вынужден совершить самоубийство в храме Хонно-дзи, став жертвой измены своего лучшего военачальника Акэти Мицухидэ.

Акэти Мицухидэ правил 20 июня — 2 июля 1582, жил 11 марта 1528 — 2 июля 1582 (54 года)

Известен как «Тринадцатидневный сёгун». Мицухидэ стал служить Нобунаге после того, как Оде покорилась в 1566 году родная провинция Акэти, Мино. В 1582 году предал Нобунагу и спровоцировал его самоубийство. Получив аудиенцию у императора, Мицухидэ объявил себя сёгуном. Узнав об этом, Хидэёси и Токугава Иэясу поспешили в Киото, чтобы отомстить за смерть Нобунаги и занять его место. Первым успел Хидэёси, который в битве при Ямадзаки разбил войско Акэти Мицухидэ. Сам Мицухидэ 2 июля погиб в сражении.

Тоётоми Хидэёси правил 1583 — 1598 годы, жил около 1536 — 18 сентября 1598 (примерно 62 года)

Присоединился к будущему властителю Овари — Оде Нобунаге (1554). Последний возвысил Хидэёси до ранга генерала за его блестящий ум. Среди подвигов, которые сделали бывшего крестьянского сына популярным в среде солдат, называют ускоренное («за одну ночь») строительство замка Суномата (1566), прикрытие тылов в битве при Канагасаки 1570, «водный штурм» замка Такамацу (1582). В 1583 году, после гибели Оды Нобунаги в храме Хоннодзи от рук мятежника Акэти Мицухидэ, Хидэёси фактически узурпировал всю полноту власти своего покойного хозяина. Получив от императора должность регента-кампаку (1585) и «великого министра» (дайдзё-дайдзин, 1586), а также фамилию аристократического рода Тоётоми, он объединил раздробленные «государства» Японии под своим началом (1591). Хидэёси составил общеяпонский земельный кадастр, который стал основанием для налогообложения населения на протяжении следующих трёх столетий, а также провёл изъятие всего имеющегося у крестьян и мещан оружия (Охота за мечами), разделив японское общество на администраторов из среды военнослужащих и гражданских подчинённых. Его правление ознаменовалось запретом христианства в Японии (1587) и агрессией против Кореи и Китая (1592—1598).

Ощущая близкую кончину, Хидэёси собрал влиятельнейших властителей Японии и создал опекунский совет пяти старейшин и совет пяти управляющих (тайро), задачей которых было помогать его сыну Хидэёри в управлении государством после смерти его отца.

Гражданские войны (1598—1614 годов), распри в роду Нобунага и Хидэёси. Победил Токугава Иэясу.

Токугава Иэясу правил 1603 — 1605 годы, жил 31 января 1543 — 1 июня 1616 (73 года)

Ближайший сподвижник и последователь Оды Нобунаги и Тоётоми Хидэёси, завершивший создание централизованного феодального государства в Японии. Своё детство он провел политическим заложником у соседних правителей, которые использовали слабых Мацудайра в своих политических играх. После битвы при Окэхадзама (1560) Иэясу восстал против сюзерена, рода Имагава и заключил союз с его врагом — Одой Нобунагой (1562). После кончины Тоётоми Хидэёси Иэясу воспользовался внутренними распрями в его роду. Он возглавил радикальную военную группировку вассалов Тоётоми, и в битве при Сэкигахара (1600) ликвидировал «мозговой центр» враждебной семьи — администраторов и гражданских чиновников во главе с Исидой Мицунари.
В 1603 году Иэясу получил титул сёгуна и основал третье самурайское правительство — сёгунат в городе Эдо, который просуществовал в Японии до 1868 года.
В 1605 году он передал титул сёгуна своему сыну, чтобы обеспечить преемственность династии, но остался главой рода и фактическим правителем государства.
В двух осакских кампаниях (1614 и 1615 годов) Токугава удалось окончательно ликвидировать Тоётоми (клевещут, что активно использовал ниндзя для этой святой миссии; а потом их уничтожил) и объединить страну.
Даровав японцам долгожданные мир и стабильность, Токугава умер в 1616 году в возрасте 73 лет.

Токугава Хидэтада правил 1605 — 1623 годы, жил 30 июля 1579 — 14 марта 1632 (53 года)

Сын Токугавы Иэясу. Матерью мальчика была наложница, госпожа О-Ай из рода Сайго (госпожа Ходай). В 1595 году Хидэтада женился на Ого, дочери Адзаи Нагамасы, племяннице Оды Нобунаги. От их брака родилось 2 сыновей и 5 дочерей.
12 апреля 1605 года Хидэтада отправился в Киото из родового замка Эдо в сопровождении стотысячного войска и 28 апреля прибыл в столицу. 24 мая Иэясу передал сыну должность сёгуна и главенство в роде Токугава. 24 октября 1606 года сёгун Хидэтада вернулся к своей перестроенной и расширенной резиденции в замке Эдо. 28 июля 1607 года он принял корейское посольство доброй воли, прибывшего с целью заключения мирного договора после имджинской войны. В следующем году сёгун дал разрешение роду Симадзу осуществить поход на Государство Рюкю. 17 апреля 1614 года Императорский двор повысил Хидэтаду до удайдзина 1-го младшего ранга. В этом же году, вместе с отцом он участвовал в зимней Осакской кампании, а в следующем — в летней Осакской кампании, которые завершились самоубийством Тоётоми Хидэёри и ликвидацией вражеского для Токугава рода Тоётоми. 14 мая 1615 года, после смерти отца, Хидэтада стал полноправным правителем Японии и начал строительство собственного авторитарного правительства. В этом же году он издал «Законы о военных домах», ограничивавшие права даймё и закреплявшие за сёгунатом статус главного арбитра всей самурайской прослойки. В 1619 году, под предлогом нарушения этих «законов», сёгун конфисковал владения Фукусимы Масанори, руководителя автономного удела княжества Хиросима, а также земли ещё 41 ненадёжного даймё, преимущественно главных вассалов покойного отца, таких как Хонда Масадзуми. Для ослабления центробежных тенденций правительство вынуждало даймё участвовать в изнурительных работах по укреплению замков Эдо и Осаки. Впоследствии Хидэтада принял законы, которые ограничивали политические и имущественные права Императорского двора, столичной аристократии и духовенства. В 1620 году он выдал свою дочь Кадзуко за наследника Императорского престола, а в 1627 году, в результате инцидента с пурпурной одеждой, добился отставки Императора Го-Мидзуноо и передал императорский трон своей молодой внучке, будущей Императрице Мэйсё. В области международной политики Хидэтада начал курс изоляции Японии от Запада, получившей название «сакоку». Европейцам запрещалось торговать в Японии за исключением городов Нагасаки и Хирадо. Был наложен полный запрет на импорт иностранного оружия и пиратство в японских прибрежных водах. Хидэтада продолжил репрессивную политику по отношению к христианству, начатую его отцом в 1612 году.

23 августа 1623 года Хидэтада передал должность сёгуна своему сыну Иэмицу и принял титул дайдзё тэнно.
Он оставил за собой основные рычаги власти и перенёс свою резиденцию в Западный двор замка Эдо.
8 октября 1626 года Императорский двор пожаловал Хидэтаде 1-й младший ранг и даровал высший пост Дайдзё-дайдзин.

Токугава Иэмицу правил 1623 — 1651 годы, жил 12 августа 1604 — 8 июня 1651 (47 лет)

Был вторым сыном Токугава Хидэтада и внуком Токугава Иэясу. При сёгуне Иэмицу, считавшем идеалом государственного устройства конфуцианскую гармоничную иерархию, социальная структура общества была законсервирована. Самураям было запрещено переходить на службу к новому хозяину без согласия прежнего, у крестьян было изъято все оружие вплоть до кухонных ножей (их выдавали для бытовых нужд «под расписку»), всем жителям страны было предписано «зарегистрироваться» в том или ином синтоистском или буддистском храме.
в 1634—1635 годах, Иэмицу провёл распределение полномочий и обязанностей управленцев сёгуната, которые имели статус ниже старейшин родзю. Была внедрена система ежемесячной ротации для некоторых управленцев высшего и среднего звена. Все решения в центральном правительстве должны приниматься коллегиально. Были созданы правила для подачи судебных исков и правила работы сёгунских совещаний.
При правлении Иэмицу окончательные формы принял режим изоляции Японии от Запада. Исповедание христианства было запрещено под страхом смерти. С 1633 года японцы, проживавшие заграницей, были лишены возможности возвращаться на родину. Спустя два года все жители Японии оказались под «железным занавесом», без права отправляться за границу. В 1639 году, после разрыва дипломатических отношений с Португалией, Иэмицу запретил европейцам прибывать в Японию; исключение составили лишь голландцы, которые с 1641 года имели свою торговую факторию на искусственном острове-резервации Дэдзима.

Токугава Иэмицу умер 8 июня 1651 года в Главном дворе замка Эдо в возрасте 46 лет. По завещанию, его похоронили на территории синтоистского Святилища Футарасан в городе Никко провинции Симоцукэ у храма Небесного моря, рядом с мавзолеем его деда.

Токугава Иэцуна правил 1651 — 1680 годы, жил 7 сентября 1641 — 4 июня 1680 (39 лет)

Был старшим сыном Токугава Иэмицу, внуком Токугава Хидэтада и правнуком Токугава Иэясу. Стал сёгуном в 10 лет.

Пока он не достиг совершеннолетия пять регентов правили от его лица, но тем не менее официально Иэцуна был главой правительства бакуфу.

Первое, что пришлось пережить молодому сёгуну, это восстание ронинов (1652).

В 1663 году закончилось регентство, но регенты не хотели оставлять власть и теперь стали советниками сёгуна Иэцуна. Хотя теперь Иэцуна правил самостоятельно, советники (бывшие регенты) продолжали оказывать на него большое влияние.

В 1663 году Иэцуна издал закон о запрете дзюнси (ритуальное самоубийство самурая в случае смерти его хозяина).

В 1669 году вспыхнуло восстание айнов на острове Хокайдо.

В 1671 году сёгун вмешался в спор за преемственность в роде Датэ, дабы предотвратить гражданскую войну. На тот момент большинство советников либо умерли, либо были отправлены в отставку, и Иэцуна стал править самостоятельно.

В 1679 году Токугава Иэцуна заболел, и начали обсуждать вопрос о наследовании поста сёгуна. Предложили кандидатуру сына императора, но представители рода Токугава не согласились и избрали наследником младшего брата Иэцуны, даймё Татэбаяси-хана Токугава Цунаёси.
4 июня 1680 года Токугава Иэцуна умер и был похоронен на территории буддийского храма Канъэйдзи в Уэно (Эдо).

Токугава Цунаёси («Собачий сёгун» так как родился в год собаки) правил 1680 — 1709 годы, жил 23 февраля 1646 — 19 февраля 1709 (63 года)

Был третьим сыном сёгуна Токугава Иэмицу и братом четвёртому и пятому сёгунам С детства он отличался гиперактивностью. Его отец, опасаясь, что сын мог бы узурпировать власть своих братьев, приказал чтобы мальчик не обучался воинским искусствам, а прежде всего изучал науки.
Мать Цунаёси была дочерью бакалейщика из семьи Хондзё из Киото; после её смерти он в память о ней построил храм Гококу-дзи.

Находился под сильным влиянием своего верховного советника и фаворита Ёсиясу Янагисавы (1658 — 1714)

Был строгим поборником конфуцианства и одновременно буддистом — противником всяческого кровопролития, защитником бездомных собак и других животных.
Правление совпало с периодом Гэнроку, также называемым «Японским ренессансом», характеризовавшимся расцветом городской культуры, литературы, изобразительного и театрального искусства, небывалой роскошью не только при дворе сёгуна, но и в семьях богатых купцов Осаки и других городов.

Токугава Иэнобу правил 1709 — 1712 годы, жил 11 июня 1662 — 12 ноября 1712 (50 лет)

Внук третьего сёгуна Токугава Иэмицу. Матерью Иэнобу была наложница. Ещё в 1704 году Токугава Цунаёси усыновил своего племянника Иэнобу. В том же 1709 году после смерти своего дяди и приемного отца Токугава Иэнобу был провозглашен 6-м сёгуном Японии.
Во время правления Токугава Иэнобу большое влияние на государственные дела оказывали конфуцианский учёный Араи Хакусэки (1657 — 1725) и личный секретарь сёгуна Манабэ Акифуса (1666—1720).
С 1641 года внешняя торговля Японии была ограничена лишь одним портом Нагасаки. Туда же перенесли с острова Хирадо голландскую факторию. Кроме того, были введены ограничения на торговлю, был сокращен вывоз золота и серебра, ограничено количество судов, которым разрешалось заходить в Нагасаки. Всё это нарушило баланс между импортом и экспортом, привело к росту контрабанды, нарушениям служебной дисциплины в магистре Нагасаки и обеднению жителей города. Сёгун потребовал подробный доклад от губернатора Нагасаки, обсудил его с Араи Хакусэки, но меры по улучшению были приняты уже при следующем сёгуне.

Токугава Иэцугу правил 1712 — 1716 годы, жил 8 августа 1709 — 19 июня 1716 (7 лет)

Четвертый сын 6-го сёгуна Токугава Иэнобу. В 1713 году после смерти своего отца Токугава Иэнобу, умершего в ноябре 1712 года, трехлетний Иэцугу был провозглашен сёгуном, поскольку два его старших брата к тому времени умерли.

Во время короткого пребывания у власти Токугава Иэцугу руководящей фигурой в правительстве бакуфу был Араи Хакусэки (1657 — 1725), давний советник его покойного отца. Им были проведены некоторые реформы и урегулированы отношения с Кореей. Он упростил церемонию приёма корейской миссии и настаивал на равном титуловании короля Кореи и сёгуна Японии — этим он добивался косвенного признания со стороны Кореи того, что именно сёгун являлся высшей властью в Японии.

6-летний сёгун Токугава Иэцугу скончался от простуды.

Токугава Ёсимунэ правил 1716 — 1745 годы, жил 27 ноября 1684 — 12 июля 1751 (67 лет)

Третий сын Токугава Мицусида, главы феодального дома Кии (госанкэ), основанного одним из младших сыновей Токугава Иэясу.
Токугава Ёсимунэ известен в первую очередь своими финансовыми реформами, в результате которых он изгнал своего консервативного советника Араи Хакусэки и инициировал реформы Кёхо.
В 1745 году ушёл в отставку, передав всю власть своему старшему сыну Токугаве Иэсигэ.
Токугава Ёсимунэ был чрезвычайно талантливым политиком и администратором, и считается вторым по значимости среди сёгунов Токугава после основателя династии Токугавы Иэясу.

Токугава Иэсигэ правил 1745 — 1760 годы, жил 28 января 1712 — 13 июля 1761 (49 лет)

Старший сын 8-го сёгуна Токугава Ёсимунэ. В 1745 году после добровольного отречения своего отца Ёсимунэ Токугава Иэсигэ был провозглашен новым японским сёгуном. В отличие от своего отца он был хронически больным человеком и страдал дефектом речи, но был объявлен сёгуном по праву старшинства, хотя его два младших брата, Мунэтакэ (1716—1771) и Мунэтада (1721—1764), лучше подходили для этой должности.

До 1751 года фактические продолжал править его отец Токугава Ёсимунэ, хотя формально он удалился от дел.

Иэсигэ не проявлял никакого интереса к государственным делам и после смерти своего отца, поручив их своему личному секретарю Ока Тадамицу (1709 — 1760).

Сам Ока Тадамицу утверждал, что только он один и может понимать маловразумительную речь Иэсигэ.

Отрекся от власти в пользу своего старшего сына Токугава Иэхару.

Токугава Иэхару правил 1760 — 1786 годы, жил 20 июня 1737 — 17 сентября 1786 (49 лет)

Старший сын японского сёгуна Токугава Иэсигэ. Окугава Иэхару был поистине невезучим сёгуном. Он ещё в детстве лишился матери, умерли его дети (два сына и дочь) и брат.

В это время в Японии случилось много разных стихийных бедствий: два года подряд, в 1770 и 1771 годах, по всей стране была засуха, что привело к голоду. В феврале 1772 года в Эдо был большой пожар; в 1773—1774 годах в стране началась эпидемия, во время которой умерло много жителей. Тайфуны и сильные дожди вызвали наводнения почти повсюду. В 1783 году большой ущерб урожаю нанесла холодная погода, что привело к голоду. Бедственное положение вызвало крестьянские восстания и волнения городской бедноты.

При сёгуне Токугава Иэхару фактическим правителем Японии был даймё Сагара-хана Танума Окицугу (1719 — 1788), талантливый политик, деятельность которого высоко оценивается в современной японской историографии. В 1772 году Танума Окицугу стал родзю и главой сёгунского правительства.

Со смертью Иэхару связано немало загадок. Полагают, что он был отравлен.
Он был похоронен на территории буддийского храма Канъэйдзи в Уэно (Токио). Иэхару не оставил после себя прямых наследников.

Токугава Иэнари правил 1787 — 1837 годы, жил 8 ноября 1773 — 22 марта 1841 (68 лет)

Правнук 8-го сёгуна Токугава Ёсимунэ через его сына Токугава Мунэтада (1721—1764), главы линии дома Хитоцубаси. Токугава Харусада (отец Иэнари) ловко устранил соперников из других родственных домов и с удивительным упорством стремился сделать сёгуном своего сына. В 1781 году Токугава Иэнари был усыновлен сёгуном Токугава Иэхару. Стал сёгуном в 14 лет.
В 1789 году женился на Тадако, дочери тодзама даймё Сацума Симадзу Сигэхидэ.

Регентом при малолетнем сёгуне стал Мацудайра Саданобу (1758 — 1829, правил в 1787 — 1793 годах). На этот пост его выбрали представители боковых домов Токугава, поскольку Саданобу был внуком сёгуна Токугава Ёсимунэ и происходил из дома Мацудайра.
В период своего регентства Мацудайра Саданобу провел реформы годов Кансэй (1787—1793). Он требовал, чтобы даймё создавали запасы риса на случай голода, а также способствовали развитию школ и наук в духе чжусианской идеологии. Он вел борьбу против расточительства, взяточничества, мошенничества, требовал бережливости от даймё, хатамото, самураев и горожан.
Благодаря режиму жесткой экономии Саданобу смог несколько сбалансировать бюджет бакуфу. Его деятельность вызвала недовольство, особенно со стороны торговцев, с ростом экономической мощи которых он боролся административными мерами. Он издавал указы об аннулировании долгов хатамото и гокэнин торговцам и ростовщикам.
Им было недовольно и дворянство. В 1793 году Мацудайра Саданобу был удален от свой должности.

Правление самого Токугава Иэнари не было отмечено какими-либо примечательными действиями и получило название «огосё дзидай» — «период правления удалившегося от дел сёгуна».
Тяжелым бременем на бюджет ложилось содержание его 55 детей, 40 наложниц, многочисленных придворных и других родственников. Иэнари создавал родственные связи через браки, усыновления, обменивался наложницами и подарками, дарил свою благосклонность.

В 1830-е годы случился страшный голод «голод годов Тэмпо», что резко сократило доходы бакуфу. Тогда сёгунское правительство прибегло к испытанному средству — порче монеты, что вызвало инфляцию и нанесло ущерб денежному обращению.

Последние годы правления Токугава Иэнари отмечены политическим кризисом и социальными потрясениями, самым существенным из которых был

мятеж под руководством Осио Хэйхатиро в 1837 году. Бывший чиновник сёгунской администрации в Осака поднял мятеж против властей, которые не принимали мер, чтобы оказать помощь голодающим. Это выступление против социальной несправедливости вызвало сильное беспокойство правительства бакуфу.

В правление Токугава Иэнари продолжалось распространение западных знаний, особенно голландской медицины.
В 1793 году в Японию прибыло первое российское посольство во главе с Адамом Лаксманом.

В апреле 1837 года сёгун Токугава Иэнари добровольно отказался о власти в пользу своего второго сына Токугава Иэёси, который стал 12-м сёгуном. Несмотря на своё отречение, Токугава Иэнари продолжал фактически управлять до своей смерти в 1841 году.

Токугава Иэёси правил 1837 — 1853 годы, жил 22 июня 1793 — 27 июля 1853 (60 лет)

Второй сын и преемник 11-го сёгуна Токугава Иэнари. Новый сёгун не обладал никаким опытом управления. Его отцу, который сам не занимался государственными делами, и в голову не приходило подготовить своего сына к исполнению сёгунских обязанностей. Когда Иэёси что-нибудь докладывали и спрашивали его мнения, он всегда отвечал одной и той же фразой: «Что ж, да будет так».
В правление Токугава Иэёси выдвинулся Мидзуно Тадакуни (1794 — 1851), которому сёгун доверял. Мидзуно стал главой старших государственных советников (родзю). Он провёл реформы годов Тэмпо (1841—1843). Эта была новая попытка укрепить положение самураев как воинского сословия, включавшая в себя меры по запрету роскоши, пышных праздников, курения табака, введения цензуры на книги, которые могли способствовать ухудшению нравов и т. д. Мидзуно боролся с окрепшим экономическим могуществом японского купечества.

27 июля 1853 года 60-летний сёгун Токугава Иэёси скончался. Его похоронили при буддийском храме Дзодзёдзи в Токио.

Период Бакумацу (1853—1869 годы) — смутное время в истории Японии, завершающая часть эпохи Эдо, охватывающее период с 1853 по 1869 год: от прибытия в страну «чёрных кораблей» американского коммодора Мэттью Перри до конца гражданской войны Босин. Итогом бакумацу стала реставрация Мэйдзи: упразднение сёгуната Токугава и переход власти к императору.

Токугава Иэсада правил 1853 — 1858 годы, жил 6 мая 1824 — 14 августа 1858 (34 года)

Сын и преемник 12-го сёгуна Токугава Иэёси. Был физически слабым и непригодным к государственному управлению. В правление Иэсада начался период Бакумацу.
В правление Иэсада в январе 1855 года был подписан первый русско-японский трактат в городе Симода, между Россией и Японией установились дипломатические отношения. Сёгунское правительство подписало Канагавский договор с США (31 марта 1854), договор о дружбе с Великобританией в Нагасаки (14 октября 1854), договоры о дружбе и торговле с США (договор Гарриса) (29 июля 1858), с Голландией (18 августа 1858), с Россией (19 августа 1858), с Великобританией (26 августа 1858) и с Францией (9 октября 1858). Эти неравноправные договоры привели к ликвидации самоизоляции Японии и росту иностранного влияния.
Японский император Комэй был главным противником такой политики сёгуната.
В 1855 году в городе Нагасаки при поддержке Нидерландов была открыта военно-морская школа, обучение в которой вели голландские офицеры. Первыми учениками были вассалы бакуфу, потом стали принимать и княжеских самураев.

14 августа 1858 года 34-летний сёгун Токугава Иэсада скончался и был похоронен при храме Канъэйдзи в Уэно (Токио). После смерти бездетного сёгуна между двумя фракциями в бакуфу начались конфликты из-за права наследования.

Токугава Иэмоти (Ёситому) правил 1858 — 1866 годы, жил 17 июля 1846 — 29 августа 1866 (20 лет)

Его дедом был Токугава Иэнари. В 1847 году, в возрасте 1 года он был усыновлён в качестве наследника даймё 12-го поколения Токугавой Нарикацу и стал его преемником в 1850 году, с 1851 года приняв имя Токугава Ёситоми. В 1858 году он был выбран в качестве преемника правящего дома сёгунов Токугава, в связи со смертью без наследников его кузена, 13-го сёгуна Токугавы Иэсада. Выбор Ёситоми не обошёлся без конфликтов, так как были и другие группировки в правительстве, поддерживающие избрание на пост сёгуна Токугавы Ёсинобу или Мацудайры Наритами (оба, в отличие от Иэмоти, к этому моменту были взрослыми); многие активные деятели оппозиции впоследствии были поражены в правах либо стали жертвами репрессий Ансэй 1858—1860 годов.
При вступлении в должность сёгуна, Ёситому изменил своё имя на Иэмоти.
22 апреля 1863 года сёгун Иэмоти впервые посетил императорскую столицу Киото, что стало первым посещением сёгуном старой столицы после визита туда 3-го сёгуна Токугавы Иэмицу 230 лет назад. Он был вызван императором, и имел 3000 слуг в качестве сопровождения.
Иэмоти в 1862 году женился на принцессе Кадзу-но-Мия Тикако (1846—1877), дочери императора Нинко (1817—1846) и младшей сестре императора Комэй (1846—1867), но из-за его ранней смерти, в возрасте 20 лет, брак был недолог.

В качестве причины смерти называлась сердечная недостаточность в связи с авитаминозом типа бери-бери.

Токугава Ёсинобу правил 1866 — 1867 годы, жил 28 октября 1837 — 22 ноября 1913 (76 лет)

Его отец, Токугава Нариаки был родственником 12-го сёгуна Токугавы Иэёси. Пытался провести реформы в Японии, при этом, в отличие от своих соперников, которые ориентировались на Великобританию и США, Токугава ориентировался на Францию.
Свергнут в конце 1867 года в ходе Реставрации Мэйдзи, после поражения в войне Босин (1868—1869) сторонников реставрации сёгуната ушёл в отставку. Преследованиям не подвергался, однако полностью отказался от участия в публичной жизни. Увлекался охотой, стрельбой из лука, фотографией и ездой на велосипеде.
В 1902 году Император Мэйдзи дал ему право основать собственный дворянский род и присвоил ему высший титул князя (ко: сяку) за преданную службу Японии. С 1902 года также был депутатом верхней палаты Императорского парламента Японии.

Осахито (Комэй) правил 10 марта 1846 — 30 января 1867, жил 22 июля 1831 — 30 января 1867 (36 лет)

Был четвёртым сыном императора Нинко. Матерью мальчика была старшая фрейлина императорского двора Огимати Наоко. Новорождённому дали имя Осахито и титул принц Хиро. В марте 1846 года, после смерти отца, стал новым императором Японии.
В 1853 году в Японию пришёл флот США под командованием коммодора Перри (японцы назвали эскадру Чёрные корабли). В следующем году в Нагасаки пришла русская эскадра Путятина. Открытие Японии началось.
В 1858 году сёгунат обратился к Императору Комэю с просьбой предоставить разрешение на подписание нового японско-американского договора о дружбе и торговле. Договор был неравноправным, поэтому Императорский двор отказался принимать его. Тогда глава правительства сёгуната Ии Наосукэ самовольно подписал соглашение, пренебрегая мнением Императора.
В августе 1866 года, во время второго карательного похода против удела Тёсю, сёгун Иэмоти умер, поэтому Император Комэй издал приказ прекратить поход. Карательные войска распустили, но сёгунат потерпел непоправимый удар — впервые за несколько веков самурайские войска подчинялись японскому монарху, что сломало традиционную командирскую вертикаль самурайского правительства.

30 января 1867, вскоре после назначения Токугавы Ёсинобу новым сёгуном, Император Комэй умер в 36-летнем возрасте. Официальной причиной смерти была признана оспа. Однако также выдвигались предположения, что монарха отравили.

Крушение сёгуната было вызвано в немалой степени приходом европейцев. Само их существование и насильственные договоры Японии с европейскими державами показало слабость сёгуната.
На фоне дипломатических неудач и инфляции в стране возникло оппозиционное общественное движение «Да здравствует Император, долой варваров!». Против его лидеров сёгунат начал репрессии.

Война Босин (1868—1869 годы) — буквально «Война года Дракона», гражданская война между сторонниками Сёгуната Токугава и проимператорскими силами в Японии. Закончилась поражением сил сёгуната, что привело к Реставрации Мэйдзи.

Реставрация Мэйдзи (с 1868 года)

Мэйдзи (Муцухито) правил 1867 — 1912 годы, жил 3 ноября 1852 — 30 июля 1912 (60 лет)

Сын предыдущего императора; первый император при конституционной монархии. 122-й император Японии. Ко времени его рождения в 1852 году Япония была изолированной, отсталой в технологическом плане и феодальной страной, которой правили сёгунат Токугава и даймё, крупные феодальные правители более чем 250 децентрализованных областей Японии. Ко времени его смерти в 1912 году Япония прошла через политическую, социальную и индустриальную революции (период Мэйдзи) и стала одной из сильнейших мировых держав.

Военным путём лишил власти сёгуна и упразднил сёгунат. В конце 1869 году последние сопротивляющиеся бакуфу были уничтожены.

Мейджи провёл колоссальные реформы в Японии. Изменилось буквально всё. Правительство делилось на три палаты: главную, левую и правую. Главная палата выполняла функции кабинета министров. В её состав входили большой государственный министр, левый и правый министры, и советники. Левая палата была законодательным органом власти и совещательным органом при главной палате. В состав правой палаты входили восемь министерств, которые руководились министрами и их заместителями.
Гайдзины принесли паровозы и железную дорогу — потребовались школы для обучения персонала, часы и единое время, заводы для изготовления рельсов.
25 июня 1869 года правительство императора образовало два привилегированных сословия — титулованное (кадзоку) и нетитулованное (сидзоку) дворянство. Японское дворянство находилось полностью на государственном обеспечении.

В 1870 году в Японии появился флаг — красное солнце на белом фоне. Аматэрасу могла быть довольна.
В 1871 году по указу императора автономные области были отменены, а страна поделилась на 72 префектуры. Даймё получили высокое денежное вознаграждение, от них потребовалось переехать в новую столицу, Токио. Многие из них оставили политические посты. Императорское правительство разрешило создавать новые пахотные участки на нетронутых землях, а в следующем 1872 был отменён запрет на продажу земли и признано существование частной собственности.
В 1872 году оно издало постановление о системе государственного образования по французскому образцу.
В 1872 году японское правительство приняло европейскую систему летоисчисления и григорианский календарь. 3 числа 12 месяца 5 года было провозглашено Императором Мэйдзи 1 января 1872 года. Новый календарь стал использоваться в официальной правительственной документации, региональных администрациях, армии и т. д. Однако традиционный солнечно-лунный календарь сохранился на селе, поскольку лучше соответствовал потребностям японского сельского хозяйства. Была также изменена система отсчёта времени — разделение суток на японские 12 часов было заменено на 24 европейские часа.
В 1873 году Императорское правительство начало земельно-налоговую реформу, которую завершило в 1880 году.
С 1873 года все мужчины, достигшие 20-летнего возраста, были обязаны проходить службу в армии независимо от своего социального происхождения. От армейской службы освобождались главы семей и их наследники, чиновники, студенты, а также лица, которые уплатили откуп в 270 иен. Новейшая Императорская армия стала формироваться преимущественно из крестьян.
В 1877 году был основан Токийский университет. Начато строительство полноценного военного флота. К 1890 году Япония стала первой азиатской страной, имеющей письменную конституцию, выборный парламент и независимую судебную систему.
В 1904 году Япония начала и в 1905 году выиграла Русско-Японскую войну. Россия после этого чуть не развалилась.

Императрица была бесплодна, и хотя всего у Мэйдзи было 15 детей, рождённых от пяти фрейлин, все они считались детьми императрицы Харуко. Только пятеро из пятнадцати дожили до зрелых лет.

Император Мэйдзи, страдавший диабетом, нефритом и гастроэнтеритом, скончался от уремии.

Тайсё (Ёсихито) правил 1912 — 1926 годы, жил 31 августа 1879 — 25 декабря 1926 (47 лет)

Был третьим сыном императора Муцухито. Матерью мальчика была старшая фрейлина императорского двора Янагивара Наруко, дочь временного среднего советника Янагивары Мицунару.
Первый японский монарх, который ввёл моногамию при императорском дворе.
Как монарху союзного государства в годы Первой мировой войны, 9 января 1918 года ему было присвоено звание британского фельдмаршала.
Ёсихито в детстве страдал менингитом. В молодые годы болезнь отступила, но на следующий год после интронизации монарх снова заболел. Из-за этого он не мог полностью выполнять свои государственные обязанности. В частности, после 1919 года церемония открытия парламента происходила в его отсутствие.

Поэтому в 1921 году правительство Японии назначило больному монарху регента — его старшего сына, наследного принца Хирохито.

Умер в 47-летнем возрасте от инфаркта.

В апреле 1936 года, в результате унификации титулов, тэнно («небесный государь») стал единственным обращением к японскому монарху в международных документах на японском языке.

Сёва (Хирохито) правил 1926 — 1989 годы, жил 29 апреля 1901 — 7 января 1989 (88 лет)

Сын Ёсихито и принцессы Садако.

Генералиссимус японских войск. Также имел чин британского почётного генерала (1921), а затем почётного фельдмаршала (26 июня 1930; титул отозван в 1942 году). Время пребывания императора Сёва у власти было самым продолжительным в истории Японии — 62 года.
Под его руководством в первой половине XX века Япония наращивала военную мощь, вступила во Вторую мировую войну и оккупировала Китай и Индокитай. И напала на США.

После атомной бомбардировки Соединёнными Штатами Америки Хиросимы и Нагасаки Хирохито 15 августа по радио обратился к нации и объявил о капитуляции Японии. После поражения в войне император Сёва отказался от претензий на божественность (титул монарха был изменён с «повелителя Империи» на «конституционного монарха» в 1946 году) и утратил реальную власть, а пост императора превратился по сути в церемониальный.

2 сентября 1945 — 28 апреля 1952 — оккупация Японии союзными войсками (в основном — США). В течение этого периода Япония не обладала государственным суверенитетом, правительство и император подчинялись Верховному Командующему Союзными войсками.
Оккупация закончилась после вступления в силу Сан-Францисского мирного договора.

После оккупации Япония стала республикой с формальной властью императора. 9 статья конституции 1947 года запрещала Японии войны и армию. Поэтому созданную в 1952 году армию назвали Силы Самообороны. Плюс Япония в 1951 году заключила Договор о безопасности между США и Японией. С тех пор в Японии стоят американские военные базы и про Страну восходящего солнца говорят непотопляемый авианосец США.

25 ноября 1970 года было восстание Мисимы — захват военной базы писателем Юкио Мисимой и четырьмя его соратниками (членами «Общества щита»). На плацу перед штабом были спешно собраны 800 солдат; Мисима вышел и толкнул зажигательную речь. Солдаты поржали и стали кричать «Слезай оттуда!», «Хватит играть в героя!», «Отпусти командующего!». Мисима обиделся и совершил сеппуку. Правда, по фен-шую положено быстро и аккуратно отрубить голову страдальцу, а помощник Мисимы с этим лажанулся и смог его убить только с четвёртого раза. На этом всё и кончилось, помощники Мисимы получили 4 года тюрьмы каждый.

Хирохито был активной фигурой в жизни Японии до самой своей смерти в 1989 году и выполнял многие обязанности, которые обычно выполняют главы государств. Император и его семья активно участвовали в общественной жизни, время от времени встречаясь с народом, посещая спортивные мероприятия и праздники. Он также сыграл заметную роль в восстановлении дипломатического имиджа Японии, совершая поездки за рубеж для встреч с лидерами других стран, включая ряд американских президентов и английскую королеву Елизавету II.

Главы правительства:

Ёсида Сигэру (1946 — 1947)
Катаяма Тэцу (1947 — 1948)
Асида Хитоси (1948)
Ёсида Сигэру (1948 — 1954)
Хатояма Итиро (1954 — 1956)
Исибаси Тандзан (1956 — 1957)
Киси Нобусукэ (1957 — 1960)
Икэда Хаято (1960 — 1964)
Сато Эйсаку (1964 — 1972)
Танака Какуэй (1972 — 1974)
Мики Такэо (1974 — 1976)
Фукуда Такэо (1976 — 1978)
Оохира Масаёси (1978 — 1980)
Ито Масаёси (1980)
Судзуки Дзэнко (1980 — 1982)
Накасонэ Ясухиро (1982 — 1987)

В личной жизни он увлекался морской биологией и ещё в 1920-е годы организовал в императорском дворце научную лабораторию, в которой проводил исследования и опубликовал несколько работ по этой теме.

Император Японии Хирохито скончался 7 января 1989 года от рака поджелудочной железы.

Хэйсэй (Акихито) правил 1989 — 2019 годы, жил 23 декабря 1933 — по настоящее время

Старший сын и пятый ребёнок императора Сёва и императрицы Кодзюн.

Главы правительства:

Нобору Такэсита (1989)
Сосукэ Уно (1989)
Тосики Кайфу (1989 — 1991)
Киити Миядзава (1991 — 1993)
Морихиро Хосокава (1993 — 1994)
Цутому Хата (1994)
Томиити Мураяма (1994 — 1996)
Рютаро Хасимото (1996 — 1998)
Кэйдзо Обути (1998 — 2000)
Ёсиро Мори (2000 — 2001)
Дзюнъитиро Коидзуми (2001 — 2006)
Синдзо Абэ (2006 — 2007)
Ясуо Фукуда (2007 — 2008)
Таро Асо (2008 — 2009)
Юкио Хатояма (2009 — 2010)
Наото Кан (2010 — 2011)
Ёсихико Нода (2011 — 2012)
Синдзо Абэ (2012 — 2020)

30 апреля 2019 года добровольно отрёкся и удалился на покой, передав трон старшему сыну.

Рэйва (Нарухито) правил 2019 — по настоящее время, жил 23 февраля 1960 — по настоящее время

Старший сын Акихито. Первый император Японии, родившийся после Второй мировой войны.

Главы правительства:

Синдзо Абэ, правил 2012 — 2020 годы, жил 21 сентября 1954 — 8 июля 2022 (68 лет); Убит в результате покушения.

Ёсихидэ Суга, правил 2020 — 2021 годы;

Фумио Кисида, правил 4 октября 2021 — 1 октября 2024;

Сигэру Исиба, правил 1 октября 2024 — 21 октября 2025;

Санаэ Такаити, правила с 21 октября 2025;