Индия (Бхарат)
Название "Индия" происходит от авестийского (сиречь — персидского) слова "Хинду", которое на самом деле искаженное санскритское "синдху" — историческое название реки Инд. Сами индусы называют свою страну по имени царя Бхарата.
Многие из этих государств существовали параллельно и воевали друг с другом. Не буду пытаться рисовать их все рядом, просто проставлю даты существования. Титулы государств тут условные, в Индии были раджи (условно князья), махараджи (условно короли) и всякие чакравартины (вращатели колеса судьбы) или чхатрапати (условно императоры). А еще были султаны, цари греко-персов и прочие пришлые титулы. Я ориентировался на время существования государства, размеры и число сильных вассалов.
На момент ликвидации империи Великих Моголов и создания Бритиш Радж англичане насчитывали в Индии более 500 раджей. Более 150 из них стали туземными княжествами.
Здесь я собрал лишь большие (по территории) и долгие династии (за исключением правлений, которые были прямыми и единственными наследниками предыдущих правлений, то есть смены династий) и государства.
Расписывать правителей всех этих 100500 княжеств я не вижу смысла, нам эти имена ничего не скажут. Поэтому сделаю по-китайски, государства и в ключевых случаях (больших или всемирно известных государств) правителей.
Карты
Календари Особенность древнеиндийского календаря состояла в том, что в разных княжествах-государствах и в разное время одновременно с солнечным развивались лунные и лунно-солнечные календари. Но при этом согласование с Солнцем казалось важнее. Древнеиндийские астрономы делили солнечный год на 12 месяцев по 30 дней в каждом, причем через каждые пять лет добавлялся тринадцатый месяц.

Самой древней индийской эрой считается эра Калиюги. Она имеет религиозно-астрологическую основу и в значительной степени связана с индуизмом. Cчёт времени ведется периодами, состоящим из 360-дневных годов. Cамым длинным периодом является кальпа, в течение которой жизнь возникает, развивается и окончательно умирает (включая демонов и богов, кроме самого Брахмы). Кальпа составляет лишь один день в жизни Брамы и равна 4 триллионам 320 миллионам земных лет.
Кальпа делится в свою очередь на одну тысячу этапов, каждый из которых составляет 4 миллиона 320 тысяч лет и называется Махаюга. Современная Махаюга делится на четыре части (юги): Даваюга — царство Богов, золотой век совершенства; Третаюга — серебрянный век; Дванариюга — медный век; Калиюга — железный век, век греха, продолжающийся и ныне. Наш Калиюга началась в полночь 18 февраля или 23 января 3102 года до н. э. (по григорианскому календарю), когда Кришна покинул землю и вернулся в Вайкунтху. Длится она будет 432 тысячи лет (то есть осталось еще примерно 427 000 лет).

Древнейшим в Индии календарём был Панчанга или Панджика. Он основан на сидерическом (звёздном) году для солнечного цикла и корректировке лунных циклов каждые три года, но различаются циклами Луны или солнечными циклами и названиями месяцев, а также началом Нового года.
Двенадцать лунных циклов составляют 354 дня. Календарь сохраняет целостность лунного месяца (не добавляет високосных дней), но вставляет дополнительный полный месяц по сложным правилам, один раз в 32—33 месяца, чтобы гарантировать, что праздники и ритуалы, связанные с урожаем, приходятся на соответствующий сезон.
Примером календарей Панчанга считается самватский календарь. Он был лунно-солнечным, состоял из 12 месяцев по 30 дней, с добавлением раз в пять лет тринадцатого месяца. Календарь усреднёно пользовался популярностью в центральных и северных регионах Индии. Началом года в календаре считалось новолуние около дня весеннего равноденствия. Эра календаря «Викрам самват» считалась по мартовскому новолунию 57г. до н.э. (с 13 на 14 марта).
В южных районах Индии был более распространён календарь Сака (эра Шаливаханы, Шаливахана-Шака). Это тоже календарь Панчанга, солнечный календарь с звёздным годом в своей основе. Звёздный год — промежуток времени между одновременными кульминациями Солнца и какой-либо определённой звезды на выбор. Т.е. период, по истечении которого Солнце возвращалось к той же звезде, от которой начались наблюдения. Продолжительность года по этому календарю была максимально приближенной к текущей точности (365,25876 средних солнечных суток). Расхождение с тропическим годом было невелико, примерно на сутки за 60,3 года. Так, если полторы тысячи лет назад новогодие приходилось на 21 марта (по григорианскому), то к современному времени начало года стартует уже 13-14 апреля. Календарь Сака до сих пор сохранился в Непале.
Год в этом календаре состоит из 12 месяцев и шести сезонов. Месяцы имеют в себе от 29 до 32 дней. За один день считается период от восхода до захода солнца. Эра этого календаря — эра Саливахана (она же эра Сака и эра Шака) приурочена к мартовскому новолунию 78 года н.э. (3 марта).
Буддийская эра, она же эра нирваны, связана, само собой с Буддой. Её стартом считается дата смерти Будды и потому она колеблется от 2422 до 543 года до н.э. В Индии признаётся 543 год до н.э., буддисты Китая, Японии и Монголии колеблются между 950 и 947 годами до н.э., а в Бирме старт эре дали 638 годом.
Помимо эры Буддизма в Индии распространены: эра Джайна (527 год до н.э.), эра Грахапаривритти (24 год до н.э.), эра Гауппа (26 февраля 350 года н.э.), эра Невар (20 октября 879 года н.э.).
Самой поздней эрой индийских календарей считается эра Фазли, установленная «великим монголом» Акбаром (1550-1605гг.) в период Монгольской империи в Индии. Старт эре дал сам Акбар, обозначив точкой отсчёта своё восхождение на трон 10 сентября 1550 года.

Примерно с середины XVIII века в Индии стал применяться григорианский календарь. Но всеобщего распространения он так и не получил и, по факту, в каждом штате так и продолжили использовать местные календари.
22 марта 1957 года был введёт в эксплуатацию Единый национальный календарь. В его основу положили принцип григорианского календаря, но с сохранением основ древних индийских календарей и с эрой Сака.
Календарный год стартует 22 марта и оканчивается следующим весенним равноденствием. Год делится на два полугодия: 185(6) суток до осеннего равноденствия и ещё 180 после до весеннего. Цикл Единого национального календаря состоит из четырёх лет. Из которых три — простые, и один — високосный.

Поскольку в Индии много языков, названия месяцев звучат по-разному. Здесь я буду стараться приводить названия от санскрита.
Сам месяц называется раси или раши. Раши равен времени, затрачиваемом Солнцем на прохождение знака Зодиака (определённых созвездий), название этого раси идентично названию знака.
Месяц мина (а заодно — и новый год) начинается 21-22 марта (день весеннего равноденствия) и далее так со сдвигом на три недели относительно европейских месяцев они и идут по году.
Лунный месяц состоит из двух частей по две недели каждая, называемых пакша (буквально «сторона»). Две недели — это яркая, растущая половина, когда размер Луны увеличивается и заканчивается полнолунием. Это называется «Гаура Пакша» или Шукла Пакша. Другая половина — это тёмные, убывающие две недели, которые заканчиваются новолунием. Это называется «Вадхья Пакша» или Кришна Пакша.
Индуистские праздники обычно проводятся либо в день полнолуния, либо в самую тёмную ночь (амавасья) или на следующий день, за исключением некоторых, связанных с Кришной, Дургой или Рамой. В лунные месяцы жаркого лета и напряжённую часть сезона дождей, связанную с урожаем, обычно не проводятся крупные праздники.
По традиции Аманта лунный месяц заканчивается в безлунный день, по традиции Пурниманта, месяц заканчивается в день полнолуния. Две традиции (системы Аманта и Пурниманта) привели к альтернативным способам датировки любого праздника или события, происходящего в Кришна пакше, в исторической индуистской, буддийской или джайнской литературе, а также в современной региональной литературе или календарях праздниках. Например, индуистский праздник Маха Шиваратри приходится на четырнадцатый лунный день тёмной половины лунного месяца Магха в системе Аманта, в то время как тот же точный день выражается в системе Пурниманта как четырнадцатый лунный день тёмной половины лунного месяца Пхалгуна.
Двенадцать индуистских мас (маса, лунный месяц) равны примерно 354 дням, тогда как продолжительность звёздного (солнечного) года составляет примерно 365 дней. Это создаёт разницу примерно в одиннадцать дней, которая компенсируется каждые (29.53/10.63) = 2.71 года или примерно каждые 32.5 месяца. Пурушоттам Маас или адхик Маас — это дополнительный месяц, который вставляется для согласования лунного и солнечного календарей.
Индуистский календарь вносит дальнейшие редкие корректировки в течение цикла веков, когда определённый месяц считается месяцем кшайя (выпадающим). Это происходит из-за сложности относительных движений Луны, Солнца и Земли. «Когда солнце находится в перигее, а лунный месяц самый длинный, если новолуние непосредственно предшествует самкранти, то первый из двух лунных месяцев удаляется».

В индуистском календаре есть два измерения суток: одно основано на движении Луны, а другое — на солнечном. Солнечный (саура) день или гражданский день, называемый диваса, длится от восхода и до восхода (и плевать, сколько в нём часов, минут и милисекунд).
Лунный день называется титхи, и основан на сложных измерениях лунного движения. Лунный день может, например, начинаться в середине дня и заканчиваться следующим днём. Титхи были основой для ритуалов и праздников, а диваса — для повседневного использования. Индуистские календари корректируют несоответствие дивасы и титхи, используя методологию, аналогичную солнечным и лунным месяцам.
В лунном месяце 30 титхи. Каждая титхи содержит разное количество часов — главное ведь Луна и 30 дней.
Титхи делятся на две караны. Карана — это время, необходимое для того, чтобы угловое расстояние между Солнцем и Луной увеличивалось с шагом в 6°, начиная с 0°. Есть только 11 каран (хотя из логики 30*2 ожидаем 60): 4 «фиксированных» (стхира) караны и 7 «повторяющихся» (чара) каран. Первая половина 1-го титхи (Шукла Пакша) всегда Кимтугна карана. Следовательно, эта карана «фиксирована». Затем 7 повторяющихся каран повторяются восемь раз, чтобы покрыть следующие 56 полутитхов . Таким образом, это «повторяющиеся» (чара) караны. 3 оставшихся полутитхи занимают оставшиеся «фиксированные» караны по порядку. Таким образом, они также «постоянны» (стхира). Таким образом, из этих 11 поименнованных каран получается 60 каран одного лунного месяца.
Карана восхода Солнца определённого дня должна быть преобладающей караной на весь день.

Будние (не праздничные) дни называются васара (или как суффикс -вара).
Каждый день симметрично разделён на 60 гхатик, каждая гхатика (24 минуты) делится на 60 пала, каждая пала (24 секунды) подразделяется на 60 випал и так далее. Вроде бы предела этому дроблению времени у индусов не было.

Индийским учёным этого показалось мало и они ввели йогу («союз, соединение, привязанность»). В астрономическом контексте это слово означает информацию о широте и долготе. Долгота Солнца и долгота Луны складываются и нормализуются до значения в диапазоне от 0° до 360° (если больше 360, вычитается 360). Эта сумма делится на 27 частей. Каждая часть теперь будет равна 800' (где ' — это символ угловой минуты, что означает 1/60 градуса). Эти части называются йогами (всего их 27). Йога, которая активна во время восхода Солнца, является главной йогой дня.

Индийские имена Индийские имена различаются от региона к региону. Имена зависят и от религиозной и кастовой принадлежности.
Концепция полного имени из нескольких элементов в южной Индии не существовала до введения современного права, когда было начато использование второго имени, чтобы сократить количество неоднозначностей. Однако второе имя на юге Индии далеко не всегда представляет собой фамилию, а может быть отчеством или даже личным именем супруга.
Среди индуистов в качестве имени или его первой части часто используются имена богов (Кришна, Шива, Индра для мужчин, Лакшми и Сита для женщин, но бывают и примеры обратного, например, Ситарам — мужское имя, а Кришнавени — женское). Выходцы из низших слоёв населения предпочитают называть детей в честь местных божеств (Муруган, Айяпан).
Среди индийцев-христиан встречаются европейские имена. При этом католики предпочитают имена святых (Мэри, Энтони, Питер, Джон, Ксавьер), а протестанты используют любые англоязычные имена. В общинах сиро-малабарских христиан приняты как библейские имена (Томас, Джозеф, Абрахам, Джордж), так и ассимилированные английские (Мэтью → Матхаи).
В древней Индии существовало поверье, что произнесение имени укорачивает жизнь его владельца. Отсюда произошла традиция, по которой жёны не обращались к своим мужьям по имени. Если в семье были дети, названные в честь живых родственников, их звали уменьшительными именами или прозвищами, например, Чхоте — младший, Гудди — кукла, Пинки — мизинец, Мунна — малыш.
Распространённые источники происхождения индийских фамилий: До прихода в Индию европейцев понятия «фамилии» здесь не существовало. Жители штатов Тамилнад и Керала и по сей день не имеют фамилии и используют в качестве второй части имени отчества.
Последний элемент полного имени, воспринимаемый англичанами как фамилия и впоследствии ставший ею, являлся индикатором касты. Большая часть индийских фамилий, включающая самые распространенные, произошла именно от названий каст и готр (клан, род; внутри готры все считаются родственниками, поэтому замуж внутри готры нельзя). Например, Чатурведи, Триведи, Дриведи, Шукла, Шарма, Варма являются представителями брахманов, а Сингх, Арора, Чопра — кшатриев. Помимо этого по фамилии можно понять откуда родом её носитель или к какому народу относится. Так родиной носителей фамилии Чатурведи является запад Уттар-Прадеш, Шарма — восток того же штата, Упадхья — восток Уттар-Прадеш или запад Бихара, Джа (Джха) — север Бихара (и Непал).
У сикхов, проживающих главным образом в штате Пенджаб, широко используются «коллективные фамилии» Сингх (у мужчин, буквальный перевод — «Лев») и Каур (у женщин, буквальный перевод — «Принцесса» или «Львица»).
При этом Сингх остается распространенной фамилией среди индуистов в штатах Раджастан, Уттар-Прадеш и Бихар.
На севере Индии формат имени близок к английскому: вначале идёт личное имя, за ним среднее имя, являющееся именем отца (отчество), а последним — фамилия, часто происходящая от названия деревни. Женщины, вступая в брак, меняют не только фамилию, но и имя отца на имя мужа. В некоторых общинах после свадьбы женщины также меняют личное имя.
Полные имена жителей Раджастхана, Пенджаба, Харьяны, Уттар-Прадеш, Бихара и Мадхья-Прадеш, в том числе сикхов, не содержат имён отца или матери. В случае сокращения при записи, инициалами становятся все части имени, предшествующие фамилии или названию родного населённого пункта, ставившемуся в конце именной формулы.
В Уттаракханде вторым компонентом имени идёт идентификатор касты: Чандра и Датта для брахманов, Сингх для кшатриев, Лал для вайшьев и Рам или отсутствие идентификатора для остальных.
Среди бенгальцев существует практика брать двойную фамилию, включающую фамилии отца и матери в любом порядке.
С принятием индуизма манипури сменили порядок именования на «Фамилия ЛичноеИмя ИдентификаторПола». Фамилии происходят от названия клана (Salai), из которого произошли их носители. При записи латиницей фамилию часто сокращают до первой буквы. Идентификаторами пола служат слова Сингх — для мужчин и Деви — для женщин, однако в клане Бамон (Bamon) мужским идентификатором является Шарма, а в клане Рой используют универсальный для обоих полов суффикс Рой. У манипури, проживающих за пределами родного штата, идентификаторы пола Шарма, Сингх или Сингха часто заменяют фамилию.
Для народов Южной Индии характерна именная формула «Фамилия Отчество ЛичноеИмя Каста», в которой вместо фамилии может использоваться родовое имя или название родного населённого пункта (как самого человека, так и его предков). Такой порядок следования частей имени сохраняется во всех южно-индийских штатах, однако у отдельных общин или народностей некоторые компоненты имени могут опускаться.
В штате Керала принципы именования:
В Британском Малабаре (ныне округа Кожикоде, Палгхат, Каннур и Малаппурам) основным форматом именования является: «Фамилия ЛичноеИмя Каста». Например, имя Кайтапрам Вишванатан Намбудири можно интерпретировать как Вишванатан, принадлежащий к касте Намбудири, из семьи Кайтапрам.
Cистема именования в Кочине и Траванкоре имела формат: «Фамилия Отчество ЛичноеИмя» или «РодовоеИмя Отчество ЛичноеИмя».
К настоящему времени эта практика была также принята жителями Британского Малабара. Также в некоторых частях Траванкора наблюдается традиция, по которой жены или дети используют имя мужа или отца в качестве фамилии.
На западе штата среди определенной группы семей сыновья включают в состав полного имени патроним (отчество), а дочери — матроним (имя матери). В некоторых районах вместо отчества сыновья могут использовать имя дяди по материнской линии.
У тамилов как правило нет фамилии. Наиболее распространенный формат тамильского имени — «Отчество ЛичноеИмя», например Вишванатан Ананд.
Замужние женщины тамилов заменяют своё отчество на личное имя мужа. В повседневной жизни все части имени кроме личного имени сокращаются до первого слога в тамильском письме или до первой буквы в алфавитном письме. Иногда также сокращается и часть личного имени. Например, Селлапан Раманатан широко известен как С. Р. Натан; а тамил Чандрасекхара Венката Раман получается из касты брахманов, отца звали Чандрасекар, собственное имя Венката Раман.
Телугу не используют отчество и идентификатор касты, но ставят фамилию перед личным именем.
Наиболее распространенные идентификаторы касты, входящие в состав личного имени у телугу: Редди, Раджу, Найду, Шарма, Шастри.
Фамилия или название деревни, идущие перед личным именем, могут быть сокращены до инициала. Сокращению может также подвергнуться первая часть имени. Например, Кришнамурти из деревни Джаммаламадака будет сокращаться как Дж.К. Мурти.
Арабские цифры Арабские цифры возникли в Индии не позднее V века. Они использовали позиционную десятиричную систему и уже содержали ноль как число. Арабские они потому, что европейцы заимствовали их у арабов (хотя внешний вид цифр был сильно и творчески переработан).
Первая дошедшая до наших дней запись в десятичной позиционной системе относится к 595 году н. э. Отдельного знака для нуля сначала у индийцев не было, вместо него оставляли пустое место. Символ нуля (шунья) окончательно оформился в IX веке.
Преимущества индийской системы записи для арифметических расчётов вскоре оценили персы и арабы. Индийские цифры активно популяризировал в IX веке при дворе халифа аль-Мансура в Багдаде хорезмиец Аль-Хорезми, автор знаменитой работы «Китаб аль-джебр ва-ль-мукабала» («Краткая книга о восполнении и противопоставлении»), от названия которой произошёл термин «алгебра» («восполнение»).
В современных арабских странах Азии, а также в Египте, Иране, Пакистане и Афганистане, в основном, используются цифры, мало отличающиеся от имеющихся в труде аль-Бируни. Арабы называют их «индийские цифры», но европейцы чаще называют их «индо-арабскими» и «персидскими», так как в языках народов современной Индии цифры эволюционировали и теперь сильно отличаются от средневековых индийских цифр.
В трактате западноафриканского математика Ибн аль-Банна аль-Марракуши (XIII век) уже все цифры походили на нынешние европейские (хотя четвёрка и пятёрка были повёрнуты на 90 градусов).
Арабские цифры стали известны европейцам в X веке. В XII веке книга Аль-Хорезми «Об индийском счёте» была переведена Робертом Честерским на латинский язык и сыграла очень большую роль в развитии европейской арифметики и внедрении арабских цифр.
Счёт на санскрите звучал как-то так:
  • Шунья — нуль (пустота, небытие, отсутствие)
  • Эка — один
  • Дви — два
  • Три — три
  • Чатур — четыре
  • Панча — пять
  • Сад, Шаш — шесть
  • Сапта — семь
  • Аста — восемь
  • Нава — девять
  • Даша — десять
Письменность Святой идеальный санскрит (само слово «санскрит» означает «обработанный, совершенный») письменности не имел. Пишут тексты санскрита на брахми или его потомках (в Тайланде, например, санскрит пишут своим тайским алфавитом, тоже потомком брахми), ярким символом текста на санскрите является множество двоеточий (:) в тексте: этим символом обозначают придыхание согласных, в брахми (и потомках) такого знака нет.

Первая индийская письменность (хараппская) до сих пор успешно не расшифрована. Остальные базируются на брахми (создана, вероятно, во времена Ашоки; основой, вероятно, послужил арамейский алфавит, от него же произошли еврейская и арабская системы письма); была еще кхароштхи, но её забросили и она умерла.
В индийской традиции не существовало названий для отдельных разновидностей письма. Просто писали, кто как умел. Используемые сейчас названия несколько условны и в основном образованы либо от правящих династий (кадамба, паллава, гупта, шунга, кушанское и т. д.), либо по используемым языкам (тохарское, сакское), в том числе ретроспективно (староканнадское, старобенгальское), либо описательно (наклонное брахми, «box-headed script»). Даже названия «брахми» и «кхароштхи» были восстановлены современными исследователями на основе редких упоминаний в буддистских и джайнских рукописях.

Сейчас в Индии несколько систем письменности (самая распространённая — деванагари или нагари, почти все буквы в ней имеют верхнее подчёркивание, которое сливается в черту над словом), но одними и теми же буквами могут писать тексты на разных языках; на деванагари, например, пишут на хинди, маратхи, цыганском, санскрите и еще 110+ языках. Поди угадай.
Второй сикхский гуру Ангад создал свой вариант письменности (на основе нагари) для языка панджаби (на нём и говорят сикхи).

Wiki, Брахми, индийские абугиды и их потомки, Как различать письменности Индии?

Некоторые индийские письменности (яркий пример — Сиддхаматрика) вызывают сильное ощущение инцеста с китайскими иероглифами. При этом учёные утверждают, что китайские языки там даже рядом не стояли, а просто так творчески переработали брахми.

От брамхи произошли (и тоже абугиды) так же многие письменности Азии: тибетская, тайская (сиамская), монгольское квадратное письмо и монгольское (неквадратное) письмо, непальская, уйгурская, несколько письменностей для малых языков Гималаев, кхмерская, лаоская, бирманская. Возможно, но не факт, что и корейский хангыль отсюда (через как раз монгольское квадратное). Короче, везде, куда пришёл буддизм, пришла и тхеравада и принесла с собой палийский канон, записанный азбукой нагари. И там, где письменности еще не было, за эту азбуку и ухватились. Благо что она легко модифицируется под новые звуки (добавил закорючку для согласного или гласного).
Индо-Хараппская цивилизация (3300 — 1300 годы до н. э. ) Хараппская цивилизация развивалась в долине реки Инд в 3300—1300 годах до н. э. Наиболее значительные центры — Ракхигархи (350 га), Мохенджо-Даро («холм мертвецов», 300 га), Хараппа (150 га), Лотхал (60 га) и Дхолавира (47 га). Население в годы расцвета составляло около 5 миллионов человек, предположительно, эламито-дравидов. Зрелый период развития Индской цивилизации шёл с 2600 до 1900 лет до н. э. Простиралась на территориях нынешних Афганистана, Пакистана и Северо-Западной Индии.
В шумерских текстах хараппская цивилизация предположительно носила название «Мелухха».
Названия «цивилизация Инд» и «цивилизация Хараппы» (обозначение «Хараппа» дано по названию современного городка Хараппа, где располагается хронологически первая археологическая площадка, раскопанная ещё в 1920-е годы) — равнозначны в археологической литературе.
Язык государства не имеет точной идентификации, его генеалогическая принадлежность пока не ясна.
Существовало единое государство с планированием городов и поселений, расположением тех или иных мест добычи сырья, со стандартами в размерах и весе (строительный материал, например, кирпич).
Единого правителя над всем государством не было. Но явно были отдельные правители как минимум над крупными городами цивилизации: Мохенджо-Даро, Хараппа и так далее.
В обществе Индской цивилизации не было резкого расслоения в правах и достатке. Большинство обладало примерно равным социальным статусом.
Письменность долины Инда — нерасшифрованная письменность, известная по нескольким тысячам кратких надписей благодаря раскопкам в долине Инда (индская цивилизация). Предположительно использовалась для языка дравидийской группы.

Между 1700—1000 годами до н. э. большинство поселений поздней Хараппско—Индской культуры, даже сельские, были полностью заброшены. Дальнейшие культуры определяются как временные, приходившие на обжитые в прошлом участки и ведшие кочевой образ жизни, связанный со скотоводством. Эти кочевые культуры использовали керамику грубой, ручной лепки. Однако сохранялась некоторая преемственность и совпадения в артефактах между Поздней Хараппской культурой и последующими культурами на участках в Пенджабе, Харьяне и Уттар—Прадеше, в основном в небольших сельских поселениях.
В 1953 году археолог Мортимер Уилер предположил, что спад Хараппской-Индской культуры мог быть вызван вторжением одного из индоевропейских племён из Центральной Азии — ариев. Но дальнейшие изыскания не обнаружили следов битв, сражений, захоронений, которые указывали бы на войну между жителями Индской цивилизации и «ариями».
Наряду с Индской цивилизацией, в этот же период произошёл резкий упадок культур в Древнем Царстве Древнего Египта и Аккадской империи. В итоге произошло обмеление рек, климат подвергся аридизации (опустыниванию) по всему Ближнему Востоку.
Религии
Дравидская мифология Вера дравидских народов (тамилов, малаяльцев, телугу, каннара и др.); существовала у дравидского (протодравидского) этноса в эпоху, предшествующую становлению индуизма. Некоторые идеи и образы дравидской мифологии отчасти восходят к мифологии Индской цивилизации (3—2-е тысячелетие до н. э.).
Дравидская мифология повлияла на индуистскую, которая включила и переработала большое число дравидских представлений, но в то же время существенно подчинила себе дравидскую. В письменной культуре дравидов господствуют индуистские космологические и этиологические представления. Не имеющие письменности дравидские народы также многое заимствовали из санскритской культуры.
К протодравидийской традиции возводятся важнейшие черты общеиндийской культуры: культы Великой Богини-Матери как воплощения сексуальной и космической энергии, юного бога-воителя, Чёрного бога — покровителя скота, священных деревьев, бескровное жертвоприношение («жертва возлиянием», санскр. пуджа), некоторые формы культа предков и другие. В дравидской мифологии следует искать прообразы Кали-Дурги, Кришны, Шивы, Сканды и других.

Центральным элементом дравидской мифологии выступают представления о жизненной энергии, силе, которая может быть благой, определяя плодородие, процветание и продолжение рода, а может быть опасной, устрашающей. С последней связываются различные мучающие и опасные духи и неопределённые божества, которых, как правило, трудно умилостивить. Объектами поклонения выступали также различные объекты природы: растения, водоёмы и особенно горы и камни.
Характерной чертой дравидской мифологии является отсутствие пантеона и сложных образов богов.
Богиня-мать имеет много имён и различные ипостаси. Это грозная и кровожадная Коттравей, богиня войны и смерти, позднее сливающаяся с образом Дурги. Она почитается на Малабаре под именем Бхагавати (мать и жена Бога), а в районе Мадуры выступает как богиня оспы и других опасных болезней Мариямма. Богиня-покровительница также представлена в образе богини леса и растительности и в образах многих местных богинь, покровителей селений.
Коттравей имеет сына Муругана, бога войны, охоты и победы. Позднее Муруган стал рассматриваться как Сканда-Картикейя, сын Шивы.
До слияния с образом Вишну и Кришны Тирумаль был древним дравидским божеством, воплощавшим «тёмную» половину года, то есть сезон дождей.
Некоторые бесписьменные дравидские народы считают демиургом Бхимасену, индийского эпического героя Бхиму.
Широко распространён культ змей, связанных с дождём, плодородием и богатством. Змеи часто воспринимались в качестве хранителей домашнего очага.
Почитался буйвол, культ которого архаичен и связан с протоиндийской культурой.
Индуизм Индуизм рассматривается как синтез арийских верований с дравидскими традициями, который происходил на протяжении многих веков. При этом дравидские компоненты могут рассматриваться как преобладающие. Менее развитые арийские племена постепенно цивилизовались и в конечном итоге слились с коренными дравидами.
До Ригведы, вероятно, верховным божеством был бог воздушного пространства Дьяус (скорее всего он же Дзеус = Зевс и "Deus" = "бог" в латыни); позднее он деградировал до прислужника Шивы. Парой ему была Притхиви (богиня Земли). Прям-таки Уран и Гея, не пара, не пара...
Cборник самых древних священных сказаний индуизма на санскрите называется Веда («знание», «учение»). Веда (в русском принята форма множественного числа: Веды) состоят из:
  1. Ригведа — «Веда гимнов»
  2. Яджурведа — «Веда жертвенных формул»
  3. Самаведа — «Веда песнопений»
  4. Атхарваведа — «Веда заклинаний»
Пятая Веда — термин, которым называют ряд послеведийских текстов индуизма, не относящихся к четырём каноническим Ведам, но, несмотря на это, имеющих сходный с Ведами статус. Пятой Ведой себя позиционирует Махабхарата.
Религиозные школы, принимающие авторитет и богооткровенность Вед, называют астика. Другие традиции, такие как буддизм и джайнизм, — отвергают Веды и поэтому относятся к категории настика. Помимо буддизма и джайнизма, авторитет Вед не принимает также сикхизм.
Высшим главным божеством в Ригведе являлся Варуна. Рядом с ним шесть его братьев — светлые Адитьи, — то есть сыновья Адити (бесконечность), имеющие меньшее, чем он, значение. Самый выдающийся из них Митра (первично, вероятно, бог солнца), призываемый и восхваляемый всегда вместе с Варуной (существует даже прямо сложное слово в двойственном числе Митраварунау). Другой — Бхага (в Авесте Багха, слав. Бог). Менее значительны прочие Адитьи: Индра, Арьяман, Дакша и Анша. Есть еще Мартанда, но по некоторым версиям он Вивасван или Вивасват.
Митра для индусов позже стал «проклятым бхагом», за попытку захвата власти. После Варуны стал править Индра-Громовик, на что указывают более поздние источники.
Все остальные боги имеют какие-то свои функции (солнца, ветра, зари и т.д.). На земле же обитает целый ряд низших божеств или полубожеств. Обоготворяются реки, даже борозда, проведенная плугом; в доме живёт домашний гений Вастошпати («господин дома»), в лесу — лесная нимфа Араньяни (аранйа = лес), добрая по природе и не обижающая никого, кто её не трогает.

Ведические ритуалы вели четыре жреца (хотар, удгатр, адхварью и брахман) ведийского ритуала, игравших особую роль в отправлении ритуала. Хотар был призывателем, произносившим гимны; удгатр пел священные мелодии, жрец адхварью совершал жертвенные акты, а брахман, как главный жрец, наблюдал за всем торжеством в целом. Этим жрецам полагалось по три помощника каждому.

Позднее произошла смена пантеона индуизма, вернее, его дополнение. Стали главными боги Тримурти (Брахма, Вишну и Шива), а арии принесли с собой богов Локапалы (Агни, Сурья, Яма, Ваю, Кубера, Сома; к ним же затесались Индра и Варуна). Плюс никуда не делись другие общеиндийские боги (Ганеша, Дурга, Кали, Лакшми, Сарасвати, Хануман и другие).
В Яджурведе описывается антагонизм между добрыми девами (молодые боги) и злыми асурами (старые боги), ведущими вечную войну между собой (в зороастризме всё строго наоборот, дэвы — это злые демоны, а асуры — благие боги, Асура-Мазда не даст соврать); похоже, индусам про строение мира рассказывал дэв, а иранцам — асур.
При этом возникли божества-властители и охранители сторон света; опоры и стражи мира (как раз Локапалы). Каждое божество отвечает за определённую сторону света, ему поклоняются особой мантрой, сражается своим любимым оружием и имеет своё ездовое животное (Вахана). Как личному оружию, так и ваханам, как близким спутникам божества, также могут возноситься молитвы.
Кстати, кроме восьми строн света в стражи и опоры входили и Тримурти: Шива — страж и опора центра мира, Вишну — страж и опора надира, Брахма — страж и опора зенита.
Шива стал Шивой («благой», «милостивый») после очередной выходки с битьём морд другим богам и отрыванием башки виновнику. Тогда-то Рудру («яростный», «ревущий») и начали называть Благим, дабы почаще напоминать, что он не только яростный бог разрушения, а ещё и один из столпов мира, чуть ли не его создатель.
Еще его называют Махадева = «величайший Бог», Ишана (это самая спокойная ипостась Шивы), Вирабхадра ("благоприятный герой"; это гнев Шивы; самая агрессивная форма), Адийоги (тот, кто научил [мир] йоге); ещё у Шивы есть форма Жених (по словам тех, кто её видел — самый красивый мужчина на свете), говорят, самая удачная для получения от бога ништяков.

Когда индуизм оформился как книжное учение, то он провозгласил, что бог един. Имя ему Атман или Брахман, это некая не имеющая личности сила, создающая миры и всё сущее в них. Боги Тримурти его воплощения, типа аватары. Аналогично отражением атмана (некой его стороны или части) является богиня-Мать и та самая Адитьи, которая породила прочих богов. Поэтому можно верить в любого из богов (а их в индуизме тысячи), это всё отражения единого всеобъемлющего Брахмана.
Аналогично это прописано в кришнаизме, где Кришна это Бхагаван (великий спящий бог-творец всего сущего), а все прочие боги его творения и воплощения.
Аватары, кстати, в индуизме не имеют кармы. Ведь аватар — это инструмент, перчатка для руки бога, он не может нести ответственность за деяния бога.

Душа индуиста вечна и неделима и тоже крутится в колесе Сансары. При этом в зависимости от кармы после смерти можно поварится в аду, родиться в камнях, бесах и демонах, животных (в том числе мелких, в насекомых), людях разных каст (для чего и нужны варны и джатти), в свите богов и даже в самих богов. Из этого круговорота можно выйти с целью перестать страдать (то есть что-либо чувствовать). В индуизме и джайнизме состояние выхода из Сансары называется мокша (слияние с высшим божеством, автором мира). Йога как раз даёт пути в мокшу. Но вообще достаточно осознать и принять иллюзорность мира (выйти из матрицы) — и ты в мокше. Реально, весь мир вокруг описывают как созданную творцом иллюзию, череду перемен, оковы страданий (воспринимаемый мир сравнивают с очертаниями облаков, пузырями на воде); истинной же реальностью является Брахман (единый всесущий спящий Бог, творец мира, умывший руки). Куда уж палестинским скотоводам до таких высот философской мысли...
Святые отшельники в индуизме называются саддхи.
Основные направления в индуизме:
  • вайшнавизм (термин англицкий, поэтому вай, а не ви поклонения достоин лишь Вишну и его аватары). Задача верующего состоит в любви к богу или его аватарам (ровно это же взял оттуда кришнаизм; и у вишнуитов тоже бхакты — любящие бога всем сердцем и телом). Цель — мокша, пути у вайшнавитов называются марга (по сути — всё та же йога для мозга). Аскетов-подвижников во славу Вишну почти нет. А вот бродячие проповедники есть.
  • шиваизм (поклонение Шиве как основному богу). В шиваизме масса аскетов, одни капалики перехожие чего стоят; а ещё есть нага-бабы (ходят голые, обмазавшись пеплом) или агхори (которые в своих ритуалах жрут трупы людей с целью ущемления собственной плоти и понравится Шиве). Аскеза и медитации — правильный путь истинного шиваита. Йоги шиваизма (натхи) искали метод достижения физического бессмертия и в таком виде достижения мокши.
    Из шиваизма вышла тантра («нить, последовательность, правило»), они практикуют не связанные с брахманистским ритуалом обряды (основанные на взаимоотношениях богов Шивы и Шакти) и считают своими главными священными текстами тантры. Тантра считает, что секс с женщиной (для мужчины) — это способ медитации и путь к просветлению. Если соитие проведено правильно, то энергия мужчины возрастает и к нему переходят все достоинства его партнерши.
    Йога тоже вышла (вообще йога — это не гимнастика, а способ достижения состояния, при котором человек познаёт свою внутреннюю природу. Это познание себя достигается благодаря сдерживанию видоизменений ума, с которыми, согласно йоге, обыкновенно отождествляет себя человек. То есть надо оцепенеть и затупить. Капитально). Целью йоги является освободить энергии и постичь бренность мира.
    Тантру взял себе даосизм и буддизм (оба как гимнастику ума; даосы еще как секс под контролем) и европейское общество — эти как гимнастику тела, про мистическую и духовную составляющую там если и вспоминают, то для прикола.
    Йоги есть много видов, но вся она (в оригинале, не европейские классы) направлена на слияние с божеством и прекращение собственного сознания йогина. А гимнастика — это способ прекратить колебания ума и сделать шаг к просветлению.
  • смартизм (любому из различных индуистских богов можно поклоняться; все боги — различные проявления Брахмана). Цель — достичь Брахмана и влиться в него. Методы — медитации, ритуалы и созерцание.
  • шактизм (поклонение Шакти Богине-матери — как основному богу)
  • шраута основана на священных писаниях шрути: ригведа и еще несколько более новых вед (практикуют жертвоприношения, в том числе кровавые). Цель — научиЦЦа воздействовать на себя и через себя на мир. Маги они доморощенные.
Ещё в индуизме есть сиддхи — люди, способные творить чудеса (левитация, изменение размеров тела, путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.). Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» йогической практики (в смысле — не гимнастики, а медитации, самосовершенствования и праведного образа жизни). При этом состояние сиддхи считается тупиком, то есть признаком, что человек пошёл не туда. Потому как цель не магия, а мокша (слияние с творцом мира). «Самореализация находится за пределами всяких сиддхи (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить о нескольких ягодах крыжовника, когда вы встречаетесь с царём».
Наиболее реальный путь к сиддхи — хатха-йога.

Жрецами, монахами и наставниками вероучения индуизма были брахманы (брамины, випра, бхусура; высшая варна Индии). Убийство брахмана было наитягчайшим преступлением в Древней Индии и в индуизме. Даже бог Индра после убийства Змея хаоса, который по варне был брахманом, был вынужден отправится на покаяние, дабы вылечить пошатнувшуюся карму; за время отсутствия Индры миром дэвов рулил смертный царь Нахуши.
Брахманы были просто (низшая джати), баджпеи и сукуп (высшая джати). По мере роста численности касты лишние (кому не досталось места приходского священника) шли в учителя, писари, счетоводы, судьи и других чиновников. Позднее они даже владели землями, которые для них обрабатывали наемные шудры и вайшьи (идти за плугом для брахмана зашквар, ровно как касаться шкур животных, поэтому часто в индуиские храмы запрещён вход в одежде или обуви из натуральной кожи); кстати, если брахмана побили шудры или вайшью, то им за это будет выговор и минус в карму, а вот брахману придётся месяц выполнять обряды очищения от скверны — он касался низшей варны.

Помимо богов, в индуизме есть ещё всякая сверхестесвенная нечисть. Первая категория — это боги, враждебные дэвам: асуры. Асуры — это фактически другой клан богов. И даже в ведах асурами именуется в том числе боги, например, Варуна – бог мировых вод и Агни – бог огня. Людям асуры совершенно не враждебны. Там идёт война среди богов, нас она никак не касается.
Есть ещё питары — души умерших предков в индийской культуре, почитание которых занимает в индуизме одно из ведущих мест. В индуистских семьях считается обязательным рождение по крайней мере одного сына, который в будущем проводил бы ритуалы по своим родителям. Cуществуют различные категории питри, которые имеют разного рода происхождение, формы и места обитания. Одни питри пребывают в райских мирах, тогда как другие — в низших планах бытия. Питри, обитающие на небесах (Питр-лока), почитаются как боги. Питри представляют собой изначальные божества, никогда не прекращающие своего существования.
Дальше идёт нечисть, (потенциально) враждебная людям:
  • ракшасы — могут угрожать не только людям — они могут бросать вызов даже богам. В тоже время в мифологии есть гибриды человека и ракшаса (причём как правило мужика и ракшассы-самки; то есть они бывают и привлекательными или неотразимыми)
  • Ятудханы — это разновидность ракшаса, демоны (часто демонессы), владеющие колдовской силой.
  • пишачи (демоны, нападающие на людей, пожирающие их и пьющие их кровь). Передвигаются эти демоны в сумерках. Кто увидит пишачей, тот в течение 9 месяцев умрёт, если только не задобрит духов своими приношениями. Они способны принять любой облик и даже стать невидимками.
  • бхуты — мелкие демонические существа, злые духи, относящиеся к свите Шивы; живут на кладбищах и питаются человеческим мясом, но могут быть также хранителями деревни или дома, где поселились. Бхуты иногда идентифицируются с претами, духами умерших. По верованиям, бхуты — оборотни, которые могут превращаться в свиней, лошадей, великанов, карликов и тому подобное. Обычно бхуты блуждают по ночам и нападают на людей как вампиры. Их можно обнаружить, если поджечь куркуму и посветить на туманное облако: если оно не бросает тени — значит это бхута.
    Считается, что бхуты могут вселяться в тело человека и доводить его до самоубийства. Но большинство людей защищены, так как они ходят по земле, а бхуты никогда к ней не прикасаются, паря над землей.
  • преты («умерший», «мертвец», «привидение») — душа умершего, бродящая по свету и не находящая себе покоя. Духи умерших в течение некоторого периода после смерти (от нескольких недель до года) живут среди людей. За это время людям необходимо совершить определённый ритуал (сапиндикарану), чтобы преты не стали бхутами, демонами из свиты Шивы, но соединились с питарами (умершими предками, пребывающими на втором небе).
    В разных вариантах мифов рассказывается о рождении претов из осадка желания или гнева божества, преодолённых, но не уничтоженных без остатка. Считается, что претов можно повстречать на перекрёстках — излюбленных местах духов, привидений, ведьм и божеств, связанных с подземным миром. Также они любят собираться у оград домов и на границах владений. В буддизме преты образуют особый класс существ, голодных духов, которые населяют особый мир. Они имеют очень узкое горло размером с иголку, а живот у них размером с гору, и поэтому они не могут насытится. По поверьям буддистов преты — это люди, которые при своей жизни на Земле отличались жадностью и завистью.
  • ятутханы — духи-оборотни
  • веталы — злые духи, которые могут вселяться в мертвецов и действовать как живые существа.
  • грахи — небесные тела: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн; Солнце, Луна, Раху (северный лунный узел) и Кету (южный лунный узел). Два последних — имена одного и того же демона (Раху - это его отрубленная бессмертная голова, Кету — тело). Раху повелевает обманом и ассоциируется с мошенниками, ищущими материальных наслаждений, торговцами наркотиками, отравителями, лицемерием и аморальными поступками и т. п. Раху играет ключевую роль в усилении власти, превращении врагов в друзей. Также считается, что по милости Раху можно излечиться от укусов ядовитых змей.
    В Индии существует много храмов, посвящённых Наваграхам.
  • апсары — божественные танцовщицы и любовницы, порой подсылаются на землю с целью кого надо очаровать, совратить и испортить ему карму
  • якшини — природные духи деревьев, типа нимф; девы-оборотни, одетые только в бусы, порой с палаческими наклонностями, порой названная сестра, матерь, дочь или жена мудреца. А порой и не названная, с ней можно делить ложе и иметь от неё потомство.
    Именно с якшини начиналась тантра. Грань между якшинями и апсарами так тонка, что почти неуловима; скорее всего, они родственницы.
Все духи связывают с ночью, то есть, они наиболее опасны в ночное время. Например, ракшасы именуются еще нишачара, то есть блуждающие ночью. Функции их всегда связаны с некой разрушительной деятельностью. Они могут заниматься вампиризмом, каннибализмом, трупоедением, связаны с покойниками, с местами кремации, с полями сражений.
Ракшасы, как правило, предпочитают есть плоть живых людей, а пишачи могут лакомиться и покойниками. Преты тоже ассоциируются с покойниками, и часто они не особо выразительные и смешиваются с бхутами.
Бхуты, пишачи, преты, веталы — это мелкие духи, которые какой-то своей организации не образуют. Они просто по мере своих сил вредят людям каждый сам по себе. Иногда они могут выступать как часть свиты Шивы, но на практике чаще они описываются как местные духи, которых надо остерегаться.

Ещё в индуизме и буддизме существуют наги — змееподобные существа; змеи с человеческими торсом и головой, иногда укрытой сверху веером змеиных голов. По поверьям, обитают в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или под землёй. Наги жили в Патале, таинственном запретном мире, где у них имелись несусветные богатства. В камбоджийском искусстве наги изображаются с девятью головами.
Главным среди нагов стал змей Васуки (которым асуры и дэвы пахтали океан), что славился своей мудростью и проницательностью.

Буддийская легенда о происхождении тибетского народа гласит, что когда самец-обезьяна, в облике которого воплотился сам Бодхисаттва Авалокитешвара, соединился в любви с горной демоницей или горной ведьмой, от их союза произошел весь тибетский народ. По преданию, от матери этот народ унаследовал красные лица, гневливость и любовь к мясу.

У индуистов есть свои праздники.
Брахмачарья, «монашеский обет безбрачия» в доме учителя, означает полное воздержание от секса, кроме как для производства наследника. Брахмачарья не осуждает секс вообще, но предостерегает от бесполезной траты сексуальной энергии только ради удовольствия. Этот обет принимают буддийские монахи, джайны и ученики брахманов в индуизме.
бог Кришна В I тысячелетии до н.э. возник Кришнаиз (он же гаудия-вайшнавизм, ересь в рамках вишнуизма); максимально был распространён среди неприкасаемых, ибо харе-харе-кришна, кришна-харе-харе позволяла сломать барьеры каст и попасть в любимцы бога (то есть сильно исправить карму) и в следующий раз уже жить как белый человек.
Главная идея изложена в шестой книге «Махабхараты», книге «Бхагавадгита» («Бхагавад-гита», или просто «Гита»). Именно Кришна объявлен творцом всего сущего, а все остальные боги лишь его игрушки (аватары, воплощения). Идею позднее слямзили христиане, объявив Ису из Назарета аватарой страшного бога иудеев (хотя слова такого они выговорить не смогли и потом вокруг филиокве было сломано немало копий и жизней).
Несмотря на то, что Кришна по сюжету весьма любит баб-с, для его адептов установлена фактически брахмачарья: для тех, кто серьезно и искренне стремится к духовному развитию, рекомендуется следовать четырем основным принципам, перечисленным ниже: ... 4) не вступать в половые отношения вне брака (а в браке – только для зачатия детей).
Ну и c женщинами в этой религии не всё так однозначно: ...специально для людей, не обладающих большим разумом – двиджа-бандху, шудр и женщин.
Двиджа-бандху — это отдельный перл кастовой системы. Двиджа значит дваждырождённый (брахманом, кшатрием и вайшью мало родится, надо еще пройти посвящение, родится второй раз), бандху означает родственник. Этим термином обозначают члена семьи дваждырождённых каст, не прошедщего посвящение (не имеющего второго рождения). Формально их приравнивают к шудрам.
Еще у Кришны был старший брат (по легенде родной, но сделаный богами единокровным) — Баларама. В Кришнаизме господь Баларама — одна из высших форм бога, полная аватара самого Кришны. Поклоняются ему наравне с Кришной.

Кстати, верующие в бога Кришну называются бхакты, дословно любовники (бога). То есть любить Кришну надо не только всем сердцем (как велит любить своего бога христанство или мусульманство), но и всем телом.
Шрамана — странствующий аскет, йог, религиозный подвижник в Древней Индии. Важной отличительной чертой шраманов являлось отрицание авторитета Вед.
Шраманы отказывались от семейных связей, скитались, жили подаянием. Многие шраманы практиковали умерщвление плоти и аскезу.
По их идеологии, человек сам ответственен за свои поступки. Поэтому спасение может быть достигнуто каждым, лично, но независимо от касты или цвета кожи. Под спасением понималась мокша.
Вероятно, шрамана практиковали принципы яма:
  1. ненасилие;
  2. отказ от лжи;
  3. неворовство;
  4. сексуальное воздержание;
  5. нестяжательство или милосердие, прощение, терпение;
  6. стойкость;
  7. сострадание;
  8. честность, прямодушие;
  9. умеренный аппетит;
  10. чистота тела и ума.
Их вероучение послужило основой для буддизма и джайнизма.
Одной из сект (школ) шраманов были адживика Учение адживиков отличал от других индийских систем крайний фатализм: всё предопределено, любые человеческие усилия безрезультатны, так как миром правит неотвратимый рок. Нет никакой кармы. Всё изменяется под воздействием случайных совпадений, но и спасение от страданий наступит автоматически, без малейших личных усилий со стороны существа, после прохождения им циклa в 8 400 000 махакальп (каждая Маха-кальпа, жизнь Брахмы, длится 311 триллионов земных лет). Скоро, короче.
Верующими этой школы практиковался пост, постоянная нагота, возможно, обезображивание новых членов при инициации. Адживики верили, что посвящение в их орден служит свидетельством последнего перевоплощения перед нирваной и всеми силами стремились приблизить желанный конец. Поэтому они практиковали постоянные изнурительные посты и считали достойным концом жизни добровольную смерть от голода.
Основателем секты считается Маскарин Гошала, друг Махавиры, 24-го Тиртханкара (и по совместительству основателя) Джайнизма.
Отец императора Ашоки, Биндусара, был сторонником адживики, которая достигла пика популярности в эпоху Ашоки, а затем исчезлa, но возможно отдельные группы продолжали существовать в Индии ещё до XIV столетия. В Средние века адживики стали присоединятся к дигамбарской сангхе, так, что шветамбары стали считать, что адживики и дигамбары это одна школа.
Джайны В IX—VI веках до н. э. возник джайнизм («победитель»; согласно самому учению, джайнизм существовал всегда). Джайнизм отвергал «Веды», махапураны (как бы физику и космологию индуизма), тримурти (главных богов индуизма), десять аватар (воплощений) Вишну, поклонение лингаму, чудесной корове и другим животным, а также кровавые жертвы. Короче, весь индуизм прям вот от Вед отвергает.
Первая община джайнов основана современником Будды Шакьямуни кшатрием Вардхаманой (Бардхаманой, прозвища Махавира = «великий воин» и Джина = «победитель»).
Философия и практика джайнизма основаны на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства.
Ранние джайны должны были избегать Восьми смертных грехов:
  1. не есть ночью
  2. не убивать одушевлённого существа
  3. не есть плодов дерева, дающего молоко, или молодых ростков бамбука
  4. не есть мёд и говядину
  5. не присваивать чужое имущество
  6. не насиловать замужнюю женщину
  7. не есть цветы, масло, сыр
  8. не поклоняться богам другой религии
В джайны брали без оглядки на касту, лишь бы не ел ночью не грешил и соблюдал. Джайнизм вообще считает голодание лечебным волшебным средством просветления и саморазвития. И голодная смерть у них почётна.
Сегодня существуют пять основных обетов, которые должны выполнять джайны:
  1. Не причинять вреда живому (ахимса)
  2. Быть искренним и благочестивым (сатья)
  3. Не красть (астейя)
  4. Не прелюбодействовать (брахмачарья)
  5. Не стяжать (апариграха)
Джайнам не разрешалось заниматься сельским хозяйством, так как оно было сопряжено с уничтожением растений и убийством насекомых и мелких животных в почве. Им предписывалась строгая вегетарианская диета: джайны все вегетарианцы, в отличие от индуистов. Джайны носят с собой специальные метелки, сметая с дороги муравьев и других насекомых или червяков.
Уже на 44-м году существования общины (сразу после смерти основателя, примерно в 527 год до н. э.) джайны разделились на дигамбарас  («имеющие воздух своим одеянием», то есть ходящие совсем нагими); и шветамбарас — «носящие белые одежды». Оба толка различаются в догматах и имеют совершенно разную литературу (примерно как протестанты и православные).
Голые не признают за женщинами возможности достижения мокши и не принимают их в монашеские ордена (поэтому голыми там ходят только мужики). С их точки зрения, изначальный канон джайнов утрачен и существует лишь позднейшее его изложение. При обряде посвящения в монахи дигамбары подвергают кандидата мучительной процедуре выщипывания волос. Прямым путём достижения мокши они считают добровольное самоумерщвление посредством голодания. С укреплением европейцев в Индии нудизм фактически прекратился и раздеваться стали по случаю: при приёме пищи, в храме и т.д.
Одетые носят простую белую одежду, их воззрения допускают принятие женщин в монахини и признают их способными достигнуть мокши. Поэтому женщин среди них много, на 2006 год насчитывалось 2510 монахов-светамбаров и 10 228 монахинь. Светамбары утверждают, что 19-м тиртханкарой («строитель брода», святой, что-то типа боддхисаттвы) по имени Малинатха была женщина. Светамбары считают священные тексты джайнов изначальным учением, и в меньшей степени, чем дигамбары, изнуряют себя аскетизмом. При обряде посвящения в монахи светамбары сбривают волосы с головы кандидата. Среди светамбаров существует разделение на тех, кто чтит изображения в храмах (муртипуджакы), и тех, кто отказывается это делать (стханаквасы и терапантхы).
Некоторые монахи-светамбары прикрывают свой рот белой тканью — мухапатти, чтобы практиковать ахимсу даже, когда они разговаривают и уменьшая риск попадания мелких насекомых в рот.

Джайнистские библиотеки — старейшие в Индии. Джайны взяли себе идею сиддхи, но у них это святые, типа буддийских архатов (цель достигли, но еще не умерли).
Буддизм Условной датой возникновения буддизма ЮНЕСКО принят 543 год до н. э. (как год смерти Будды; большинство современных исследователей считает, что Будда умер в 486 году до н. э.)
Все восемь обетов раннего будизма школами малой колесницы соблюдаются по сей день:
  1. Не убий
  2. Не укради
  3. Не прелюбодействуй
  4. Не лги
  5. Нет наркотикам и алкоголю
  6. Не ешь в неположеное время (в буддийcких монастырях едят один раз в день, около полудня)
  7. Отказ от танцев, музыки, развлечений, цветов и украшений в одежде, макияжа
  8. Отказ от роскошного ложа
Остальные школы ограничились первыми пятью для мирян (у монахов обетов сотни; или наоборот — всего 4 обета бодхисаттвы).
В буддизме в том числе возникла школа тантра, взявшая как путь в нирвану техники (мозголомные прежде всего) йоги.
Душа буддиста состоит из скандх и те, в свою очередь из дхарм (мировых вечных неделимых атомов, имеющих свою собственную кармическую историю) — то есть личность состояние мало того, что переменное, так еще и зависит от того, что в неё налипло в данный момент. Причём в течении каждой из жизней состав дхарм в душе меняется («текучее непрерывно меняющееся») в зависимости от кармы (все школы буддизма учитывают в карму прошлые и текущую жизни, но были и такие, что в сегодняшнюю карму засчитывали будущие поступки). Выйти за колесо Сансары (и тем самых зафиксировать свою душу, перестать совершать поступки, от которых душа и меняется) в буддизме называется нирвана («угасание», «прекращение», «отсутствие»).
И само понятие души буддизмом отрицается.

Буддизм был очень распространён на севере Индии (на юге в основном оставался индуизм) и после исламского завоевания Севера был искоренён мусульманами.
Но за полторы тысячи лет между возникновением и исламским вторжением монахи успели разнести буддизм по всей Азии, дойдя до Японии, Сибири и Египта.

С точки зрения индуизма Будда был аватарой Вишну, а всё, что в буддизме несовместимо с индуизмом — то либо хитрый план умного бога, либо вообще последователи Будды не поняли и переврали.

По рождению Будда был из касты кшатриев; но поскольку он якшался не пойми с кем, то мог и зашквариться.
Христианство в Индию принёс святой апостол Фома (в Индии его и казнили, и похоронили, где-то в Керале или Тамилнаде). Но против логичной структуры буддизма и яркой поэтики индуизма без опоры на государство христане не смогли. Их в Индии следовые количества, единицы процентов. И всегда так было.
Ислам в Индию принесли арабы на клинках мечей (небольшое количество мусульман было и до арабского завоевания, но мусульманские государства возникли только после). Население долины Инда (современный Пакистан) полностью приняло ислам в IX—XI веках. Новая волна исламизации последовала в 1526—1858 годах, когда власть в Северной Индии захватили пришедшие тюркские, персидские и монгольские воины.
В ислам особенно активно переходили наиболее обездоленные слои индусского населения, надеявшиеся таким образом преодолеть систему жёстких запретов и каст. Европейские вторжения в Индию ограничили распространение ислама с конца XVIII века. Его престиж ослаб, его влияние начало угасать. Ну как угасать — порядка 202 млн человек или 14.4% населения Бхараты — мусульмане; в Пакистане еще 218 млн мусульман. Мне бы так угаснуть.
Странствующие мусульманские (суфийские, это такие исламские йоги) проповедники назывались арабским словом бедняк = факир. Позднее (в разговорной речи индусов) термин стал означать бродячего аскета в индуизме.
Сикхизм В XV веке в Пенджабе, в северо-западной части Индийского субконтинента, гуру (духовным учителем) Нанаком был основан сикхизм. Священное писание — «Гуру Грантх Сахиб» или «Ади Грантх», включающее наряду с откровениями сикхских гуру также и стихи некоторых индуистских поэтов движения бхакти (например, Кабира) и суфия шейха Фарид-уд-дина.
Чётко организованная религиозная община сикхов со временем превратилась в самостоятельную группу, своего рода государство в государстве, со своей идеологией, законами и вождями. Управлялись сикхи наставниками (гуру). Первые 10 гуру являются общими святыми в сикхизме; дальше каждая школа почитает своих гуру.
Сикхизм — самостоятельная монотеистическая религия. Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего и всепронизывающего творца. Его настоящее имя никому не известно. Бог источает милосердие и любовь, лишен ненависти и пристрастий.
Человек, по учению сикхов, уже существовал до своего рождения. Его прошлое существование, семья в которой он родился и его народ определяют его индивидуальность. Но, кроме того, ему дана свободная воля, и он сам несет ответственность за свои деяния. «Расширяя» свое сознание, человек воспринимает других как часть самого себя. Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем людям на Земле независимо от происхождения.
Всем мальчикам при рождении даётся фамилия Сингх, а всем девочкам — Каур. Согласно сикхским религиозным обрядам, ни мужу, ни жене не разрешается разводиться.
Сикхи обязаны всегда иметь при себе пять предметов (пять К):
  1. Кеш — нетронутые волосы, спрятанные под дастар (вариант тюрбана)
  2. Кангха — деревянный гребень, поддерживающий волосы
  3. Кара — стальной браслет
  4. Kaccha — трусы до колен
  5. Кирпан — меч или кинжал, спрятанный под одеждой.
При этом меч не должен употребляться для утверждения своей власти, угроз или насилия. Каждый сикх, зная, что другие тоже имеют при себе меч, уважает других.
После смерти душа человека растворяется в природе и возвращается к творцу, но не исчезает, а пребывает, как всё сущее.
Десятый гуру сикхов, Гобинд Сингх (1675 — 1708), упразднил пост наследственных гуру, передав власть самой религиозной общине — хальсе.
В 1799 году глава мисаля Сукерчакья Ранджит Сингх подчинил своей власти весь Пенджаб; в 1849 году государство сикхов покорили британцы в результате второй англо-сикхской войны.
Касты — варны и джати Уже в «Яджурведе» сословия являются совершенно выработанными:
  1. брахманы — жреческое сословие;
  2. раджанья (королевские) и кшатрия (господствующие, благородные);
  3. вайшья — вольные крестьяне-землевладельцы («народные»);
  4. чистые шудра — шудра-арийцы (придворная челядь, ремесленники, купцы).
  5. прочие (нечистые) шудра (также «черные» шудра) — прочее не арийское или смешанное население.
Позднейшего, неумолимого, бездушного характера эти различия сословий ещё не имеют. Тем не менее весь строй жизни уже приводится в связь с ними. Варны ещё определяются не по родословным, а по личным качествам человека.

Индийские касты (варны) это сословия (брахманы, кшатрии, вайшья, шудры чистые и все прочие неприкасаемые: шудры нечистые, парии, чандала, млеччха – «чужой», «чужестранец»; ниже неприкасаемых стоят рабы), джати (группа происхождения) — это профессия, род деятельности, судьба — гончар, певец ртом, погонщик слонов, мусорщик, черпальщик выгребных ям, воин, торговец, повар (может быть брахман, между прочим, ибо брамин может принимать пищу только из рук равного; но посуду мыть — зашквар, поэтому дваждырождённые в Индии едят руками, а тарелками часто служат пальмовые листья), актёр, брадобрей... Когда англичане попытались систематизировать кастовую систему Индии, они насчитали более 3000 джати.
Но социальные заморочки закрыли социальные лифты и заперли людей в джати — запрещено сменить джати, запрещено жениться вне своей варны (а порой и джатти; женщина может выйти замуж вверх, но только на один шаг — шудра за вайшью, вайшья за кшатрия, кшатрийка — за брахмана), часто запрещено общаться с высшими и низшими по положению. Человек, нарушивший кастовые запреты (законы Ману, Ману-смрити), вываливается сразу в неприкасаемые — настолько портит себе карму.
Индия по климату и плотности населения — рай для микроорганизмов. И странное дело, все, кто контактирует с нечистотами, мусором, животными, трупами и землёй — или ведет бродячую жизнь на улице — попадали в неприкасаемые. Представители чистых варн мылись весьма усердно, соблюдали чистоту одежд, следили за гигиеной (хотя и не знали такого слова) и, главное, не подпускали к себе на расстояние броска палки никого, кому по долгу службы полагалось возиться в грязи. Когда в твой дом заглядывает пария и просит попить водички, а потом вся семья за неделю вымирает, покрывшись странной коростой, ты очень быстро начинаешь верить в то, что богам не нравится, когда люди не соблюдают Ману-смрити. Так сказать, теория «тренированного иммунитета» на практике.
Сами индусы как-то определяют варну и даже джати человека — цвет кожи, черты лица, акцент, словарный запас, сленг, фамилия (Кумар, кстати, внекастовая фамилия, ее часто берут, когда хотят скрыть джати), бытовые привычки, размеры тела (шудры мелкие, как правило).
Говорят, что голубые глаза у индусов были только у браминов.
Проститутки в Индии — это каста неприкасаемых. И профессия у них наследственная. Прикасаться к неприкасаемым — это уходить на их уровень. И как? Ритуалы очищения после каждого посещения борделя? Или всё-таки не всё так строго было?
При этом девадаси (храмовые танцовщицы и прислуга в храмах, имитация апсар) описывались англичанами как храмовые проститутки (ну не могли англичане представить танцовщицу — и не шлюху), хотя на самом деле таковыми не были.
Варна может определяться по тилаку знаку на лбу в форме овала, цвет зависит от касты (белый порошок сандала — брахман, красный — кшатрий, оранжевый или куркумуовый — вайшью, черный — шудра); но еще тилак бывает:
брахма-тилака (треугольник и круг, иногда с точкой, или свастика)
трипундра (три горизонтальные белые, серые или красные полосы на лбу — у шиваитов)
ракта-чандана — знак из красного порошка сандала в форме тризубца зубцами вверх у поклонников Ганеши
урдхва-пундра — рисунок на лбу в форме двух светлых вертикальных линий, соединяющихся вместе между бровями (типа U или V или даже W, тогда центральная палка красная) — у вишнуитов; она символизирует стопу Вишну, поставленную на лоб верующему.
шакты в добавлении к трипундре рисуют толстую красную точку между бровями (не на лбу, ниже) или красную вертикальную линию через весь лоб; такую же линию рисуют себе (не всегда и не обязательно) кришнаиты-пуштимарги
две вертикальные белые черты через весь лоб и между ними черную полосу рисуют последователи шри-вайшнавизма (ортодоксальные вишнуиты)
две вертикальные белые (или светлые) черты через весь лоб с узором на носу рисуют кришнаиты
кришнаиты нимбарка-сампрадаи наносят две вертикальные линии на лбу и ставят между бровей черную (или красную) точку.
раджа-тилака или вира-тилака — особая тилака в форме тёмно-красной вертикальной линии на лбу. Раджа-тилака используется при коронации царей или при приёме важных гостей. Вира-тилака наносится военачальникам победившей стороны в войне или капитану победившей команды в игре.
а еще есть бинди — красная капля хвостом вверх (иногда размазана вверх, иногда прям до границы волос) или красная точка меж бровей, так называемый «третий глаз»; разновидность тилаки. Традиционно красное бинди носят только замужние женщины (ещё признак замужней женщины — крашенный красным пробор посреди головы); он ЗАЩИЩАЕТ МУЖА этой женщины от бед, но сейчас — это просто украшение. А вот вдовам в Индии тилак и тем более декоративные бинди носить строго запрещено. Девочкам и незамужним женщинам разрешалось украшать себя только бинди черного цвета.
кроме того, в буддизме и сикхизме звезда точка во лбу — знак просветления; вживую ее носят только гуру и архаты, но вот на портретах может быть у каждого второго.
ну и что бы совсем интересно было — ритуал приветствия гостя включает в себя рисование ему на лбу красного тилака. Типа, благославляю.

Сам ходил по Индии с красной точкой на лбу.
Чтоб не подумали плохого — важно, из какого материала тилака и с каким ритуалом рисовался (шиваиты рисуют свои полосы пеплом, порой даже от сожженых трупов), а что выглядит похоже — это дело второе.
Чёрную круглую точку ставят на лоб также по случаю жертвоприношения, используя священный пепел. Довольно часто можно увидеть детей с таким кругом на лбу. Считается, что такая церемония защищает от сглаза. Чаще всего сами родители наносят своим детям эти точки священной золой.
Рисуемые на лбу (сверху или вместо трипундры) символы Шивы включают в себя треугольник, полумесяц с точкой и трезубец как символ власти Шивы над небом, землей и адом. Женщины-последовательницы Шивы наносят желтую точку шафраном или желтым пигментом в виде пудры.
Короче, тилак так себе способ определить варну.
Так же за варнами закреплены цвета — у брахманов белый (сначала был черный), у кшатриев красный, у вайш — желтый или оранжевый и у шудр — черный (сначала не было никакого). Изначально это должен был быть главный или доминирующий цвет в одежде; потом просто цвет элемента одежды; потом цвет тилака и/или шнур кастового цвета. Но шнур может быть обвязан вокруг пуза под одеждой (брахманы носят свой белый витой шнур на плече, напоказ), а тилак не нарисован или стёрся.
В итоге, определить к какой джатти (касте) относится индиец только по его виду нельзя, по его роду занятий — часто тоже. Спрашивать — неприлично.
Ученые европейцы, крысу съевшие на кастовой системе Индии, пишут, что определить джатти можно только по фамилии (когда фамилия взята по названию джатти; Ганди, например — торговцы) и по сертификату касты (сегодня он частенько нужен для позитивной дискриминации, предоставления преимуществ забитым джатти): такие мифы, как цвет кожи, черты лица, рога и хвост, рост и прочее — являются ложными и вредными.
Иностранцы в индуизме сразу считаются нечистыми, поскольку находятся вне кастовой системы, поэтому осквернить себя сильнее уже не могут (даже тесным общением с неприкасаемыми). Если практикующий брахман решит с иностранцем пообщаться, то ему все равно придется проводить ритуалы очищения.

И похоже, что неприкасаемые не выделяются никак. Поскольку неприкасаемым запрещено входить в храмы и общаться с брахманами, то у них, формально индуистов, фактически были свои религии или секты; самая известная из таких ересей неприкасаемых Гаудия-вайшнавизм (она же кришнаизм; признают верховной ипостасью бога-творца не Вишну, а Кришну, считая Вишну одним из воплощений последнего; харе-харе-кришна, кришна-харе-харе).

Пришедшие в Индию христиане и мусульмане сперва были ошеломлены забором джати, потом посчитали их дикарскими пережитками, а потом сами создали в своих христианских и мусульманских общинах кастовые системы; даже свои неприкасаемые появились. Так, те христианские миссионеры-проповедники, которые проповедовали высокородным браминам, со временем оказались в «христианской браминской» касте, а те, кто, например, нёс Слово Божье «неприкасаемым»-рыбакам – стали христианским «неприкасаемыми». Индусы везде индусы.
Правда, похоже, что прибили гвоздями (зафиксировали) структуру варн и джати как раз англичание: «вплоть до начала колониального периода значительная часть субконтинента всё ещё была населена людьми, для которых формальные кастовые различия не имели большого значения, даже в некоторых частях т. н. индийской глубинки… Институты и верования которые сегодня часто описываются как элементы традиционной кастовой системы, были оформлены только лишь в начале XVIII века». Пытаясь разобраться в социальной системе Индии, англичане её описали (со слов брахмана или из санскритских текстов) и потом загоняли в прокрустово ложе своих представлений все кастовые явления Индии. Ну и всех вокруг к этому приучили.
Есть даже мнение, что они переписали Ману-Смирти, законы Маны, ужесточив их и сделав их удобнее себе. А оказавшиеся в результате наверху брахматы радостно со всем согласились — они-то только выиграли.

Англичане успешно покорили Индию. Белые сагибы (можно перевести на русский как начальник) должны были сломать индуистам шаблон. Сагиб не может быть неприкасаемым млеччхом. Он правит раджами — он минимум равен им. А раджи в основном были кшатриями. Даже если не называть белого млеччха сагибом (некоторые европейцы отмечают, что индусы тщательно избегали этого слова в обращении к ним), он не перестаёт от этого быть начальником над раджами. Ведь, в конце-концов, англичане разбили кшатриев и не раз.
При этом англичане вербовали в свои туземные войска всех желающих индусов, вообще не глядя на касту и веру. Кшатрии, шудры, неприкасаемые, мусульмане, сикхи, христиане — все в строй! И не поспоришь — расстреляют. Могут даже из пушки.

В 1997 году впервые президентом Индии стал «неприкасаемый» Кочерил Раман Нараян. Он был сыном врача традиционной индийской медицины; меня терзают смутные сомнения... А еще он был малаяли.

В Индии есть джати Хиджры — каста евнухов, транссексуалов и гомосексуалистов. Они одеваются и ведут себя как женщины, называют себя женским именем; и насылают проклятие, задирая юбку и демонстрируя, что там ничего нет (в смысле, всё отрезано под корень). Сейчас хиджры признаны в Индии третьим полом. Около 20% хиджр имеют семью — женаты на женщинах и даже имеют детей.

Даже сейчас 94% браков заключается внутри касты. Социальные перегородки остаются.
А позитивные дискриминации внезапно закрепляют кастовую систему. Ведь субсидии угнетённым кастам (прежде всего далитам), льготы и зарезервированные теплые места не дают стимула выходить из кастовой системы. Ведь выйдешь — и всего этого лишишься.
Обряд сати (сожжения вдовы) Согласно традиционной культуре индуизма вдова не имеет права на жизнь. Ну, то есть для всех она и так мертва. Ее нельзя приглашать на праздники, в ее дом нельзя заходить, с ней нельзя разговаривать, ее нельзя касаться. Её нельзя кормить. Она не может работать, ей нечего будет есть. То есть вдова (любой касты) проваливается ниже неприкасаемых (ну или на их уровень). Так что сати (обряд самосожжения вдов) в таких социальных условиях добровольный выбор – хочешь гореть полчаса или всю оставшуюся жизнь?
Предполагалось, что сати должно совершаться добровольно, однако часто на практике это выглядело не совсем так. Не говоря уже о факторе социального давления, во многих случаях вдову склоняли к смерти путём непосредственного применения физической силы, сажали на костёр связанную и/или опоенную маком (опиумом). Бывало, что если женщина выбрасывалась из огня, брахман ударял её по голове дубиной, а потом её тело гости заталкивали длинными бамбуковыми шестами обратно в костер.
Традиция сати имеет параллели с аналогичными ритуалами в других известных культурах, и была характерна для некоторых индоевропейских народов: в эддической поэме «Речи Высокого» бог Один говорит: «Хвали жён на костре»; на похоронной церемонии в виде кремации в корабле или лодке, практиковавшейся на Руси и описанной Ибн Фадланом, вместе с телом хозяина сжигалась его рабыня; сходные погребальные обряды существовали и у скифов, у которых самоубийство или убийство вдовы не всегда предполагало парное захоронение: важен был сам факт её смерти, то есть переселения в другой мир вслед за мужем, чтобы и там она была вместе с ним; в самой Индии это обосновывалось мифом о самоубийстве богини Сати, известной также под именем Дакшаяни, которая принесла себя в жертву, будучи не в силах снести унижения, которым её отец бог Дакша подверг избранного ею бога Шиву (за что Шива разнёс вдребезги пополам его ритуал, поколотил пришедших богов и оторвал тестю голову; весь остаток вечности тот теперь ходит с козлиной головой).

Говорят, что англичане, ознакомившись с сати, заявили, что они, конечно, уважают индийский обычай сожжения вдов. И не будут ему мешать. Но у них, англичан, тоже есть обычай — вешать тех, кто сжигает людей живьём. И индусам тоже придётся его уважать. И отныне рядом с каждым индусским погребальным костром сати будет стоять английская виселица. Для симметрии.
Вроде даже помогло — там, где бдили англичане, вдов жечь переставали. Но стоило англичанам отвернуться...
Бхарата правил в легендах арийский царь в джайнизме и индуизме. Если все правители Кошалы вели своё происхождение от Солнца, то Бхарата был единственным, кто вёл свой род от Луны. Был первым правителем, завоевавшим всю территорию Индийского субконтинента, который в его честь стал называться «Бхаратаварша». По «Махабхарате», частями империи Бхараты также были Бактрия, Афганистан, Туркмения, Узбекистан, Таджикистан, Киргизия и Персия. В некоторых Пуранах Бхаратаваршей называют всю территорию земного шара, а не только Индию.
Столица была в Хастинапуре, где потом трон оспаривали Кауравы и Пандавы. Все Кауравы погибли в битве на Курукшетре.
В джайнийской мифологии Бхарата завоевал не только всю землю, но и райские планеты, добравшись до вершины горы Меру и водрузив на ней своё знамя. Однако, очутившись на вершине, он обнаружил там множество флагов, оставленных другими героями, побывавшими там до него. Исполнившись смирения, Бхарата принял джайнизм, отрёкся от мира и достиг нирваны.
Имя Бхараты носит Республика Индия — это её официальное название на санскрите и хинди.
Ведическая цивилизация (II тысячелетие до н.э. — V век до н.э.)
Справка Большинство учёных помещают ведийскую цивилизацию в период от второго до первого тысячелетия до н. э., хотя некоторые индийские учёные отводят начало ведийской цивилизации к VII тысячелетию до н. э. Ведийский язык продолжал употребляться до V века до н. э., когда культура стала приобретать классические формы индуизма.
Примерно во II тыс. до н. э. начинаются индоарийские миграции, в результате которых на территории Индии появляются господствующие там ныне народы: хиндустанцы, бихарцы, бенгальцы, маратхи (народ) и др. Основным занятием индоарийских племен, называющих себя ариями и говоривших на санскрите, было скотоводство (отсюда священная корова), ударной силой их войска были колесницы (ратха). Героический эпос этого периода (Рамаяна) сообщает даже о походах на остров Шри-Ланка.
Древнейшим городом Индии считается Варанаси, расположенный на левом берегу Ганга. Согласно легендам, город был основан богом Шивой около 5000 лет назад.

Сословия в «Яджурведе» (одна из четырёх Вед) являются уже совершенно выработанными:
  • брахманы — жреческое сословие;
  • раджанья (королевские) и кшатрия (господствующие, благородные);
  • вайшья — вольные крестьяне-землевладельцы («народные»);
  • чистые шудра — шудра-арийцы (придворная челядь, ремесленники, купцы).
  • прочие (нечистые) шудра (также «черные» шудра) — прочее не арийское или смешанное население.
Уже проскальзывает местами пренебрежительный и немного негативный взгляд на женщину. Женщина не может наследовать. Девочек можно оставлять на произвол судьбы, а мальчиков нельзя.
Махаджанапады (XI — IV века до н.э.)
Махаджанапады (великое царство) — шестнадцать королевств или олигархических республик. Две из Махаджанапад были, скорее всего, ганасангхами (олигархическими республиками), а другие имели формы монархии.
Королевство Хехейя Королевство Хехейя (также известное как Хайхайя, Хайхейя, Хейхея) было насквозь легендарнымю Так, одним из царей Хехея был Арджуна (тот, кто убил царя Нагов и пленил десятиглавого Раванна).
Согласно Махабхарате, Хехея была древней конфедерацией пяти ган (кланов), которые заявляли о своем общем происхождении от Яду. Согласно Махабхарате и Пуранам, самым прославленным царем Хайхая был Картавирья Арджуна.
Столицей королевства Хехейя был город Махишмати, расположенный на берегу реки Нармада в современном штате Мадхья-Прадеш. Таладжанга к востоку от Хехейи, расположенная в современной Одише, была союзным королевством Хехейя, как упоминается в Махабхарате.
Королевство было вовлечено в ряд конфликтов с соседними королевствами, и считается, что в конечном итоге оно было побеждено лидером Бхаргава Парашурамой.

Позже хайхайя были в основном известны под именем доминирующего среди них клана – Витихотры (или витахотры или витахвьи). Согласно Пуранам, Витихотра был правнуком Арджуны Картавирьи и старшим сыном Таладжанги. В Пуранах также упоминаются имена двух правителей Витихотры: Ананты, сына Витихотры и Дурджайи Амитракаршаны, сына Ананты.

Ряд династий раннего средневековья, в том числе Калачури и королевство Мушакавамша Мушика в Керале, заявляли о своем происхождении от Хайхайя. Хайхайя из восточной Индии сражались против исламских захватчиков в средневековые времена.
Куру правили XII — IX века до н. э. название индоарийского племени кшатриев и управляемого ими государства, существовавшего в ведийский период в Индии и позднее ставшего одной из Махаджанапад. Царство Куру располагалось в районе современных Харьяны и Дели и было первым политическим центром индоариев после ригведийского периода. Именно здесь началась кодификация и редактирование ведийских текстов.
Период царства Куру соответствует периоду археологической культуры чёрной и красной керамики (XII—IX века до н. э.).
Считается, что именно в это время на Индийском субконтиненте появилось железо, впервые упоминаемое как «чёрный метал» в «Атхарваведе». В той же Веде (XX.127) Парикшита называют «царём Куру». Царство Куру также часто упоминается в поздневедийской литературе.
Панчала правили IX — IV века до н. э. В ведийский период, царство Панчала было центром урбанистической культуры. Период этот ассоциируется с культурой серой расписной керамики, появившейся около 1100 года до н. э. и пришедшей в упадок к 600 году до н. э., когда царство Панчала стало одной из шестнадцати республик махаджанапад. В этом регионе располагались две ведийские шакхи — Шаунака и Тайттирия. Регион делился на две части: Уттара-Панчала и Дакшина-Панчала. Столицей Уттара-Панчалы был город Ахиччхатра, (также известный как Адхичхатра или Чхатравати), который располагался на месте современного города Рамнагар. Столицей Дакшина-Панчалы был город Кампилья или Кампил. На территории Панчалы также находился известный город Каньякубджа (ныне Каннаудж).
Каши (Каси) правили около 1000 — около 600 годов до н.э. древнее королевство в Индии, существование которого засвидетельствовано в железном веке. Жителей Каши называли касиками на Пали, а на санскрите — Кашейями и Кашиками. Столицей Каси был город Варанаси, который также назывался Кетумати, Сурундхана, Судассана, Брахмаваддхана, Пуппхавати, Рамма и Молини.
Похоже, что не все монархи Каси принадлежали к одной династии.

Позже Каси стал частью империи Магадха, когда Аджатасатту победил собственного сына узурпатора Пасенади, Виджудабху, и аннексировал Косалу.
Анга правили XI — V века до н. э. Самое раннее упоминание об ангах содержится в «Атхарваведе» (V.22.14), где они перечисляются наряду с магадхами, гандхарами и муджаватами. В джайнских текстах анги и ванги называются арийскими племенами. Согласно ранним буддийским текстам, в VI веке до н. э. Анга была одной из шестнадцати махаджанапад. Анга также упоминается в Пуранах. Древний регион и царство Чампа в центральном Вьетнаме по всей видимости получили своё название от индийской Чампы. Другими крупными городами на территории государства Анга были Ассапура и Бхадрика.
Гандхара правила приблизительно 750 до н. э. — 535 год н.э. Гандхара сосредоточена вокруг южной части долины реки Кабул. На востоке она простирается за пределы реки Инд и включает в себя граничные области долины Кашмира. Историческая столица — город Таксила. Согласно Махабхарате, гандхарцы принимали участие в войне стороны Кауравов против Пандавов, были при этом отважными и искушёнными воинами. Земли Гандхары омывал Инд. Города Таксила и Пушкалавати в стране Джанапада были названы в честь сыновей Бхараты. Согласно джатакам, гандхарское царство включало также Кашмир. Гандхарский царь Пуккусати в VI веке до н. э. был одновременно царём в Магадхе. Во времена Александра Македонского детально известны цари, правившие различными частями Гандхары.
Во время правления Ахеменидов Гандхара и Камбоджа попали под власть Персии, это произошло непосредственно во время походов Кира Великого (558—530 годы до н. э.) или в первые годы Дария I. Гандхара и Камбоджа образовали седьмую сатрапию (верхнего Инда).
По мнению ряда учёных, население Камбоджи и Гандхары составляло одну этническую группу.
Основатель Империи Маурьев Чандрагупта нанёс поражение Селевку Никатору и занял Гандхару в 305 до н. э.. В составе Империи Маурьев Гандхара процветала, через Гандхару проходили многочисленные торговые пути. Большое значение придавал Гандхаре царь Ашока, во времена которого в Гандхаре процветал буддизм. Продолжатели Ашоки уже не могли удержать такую большую империю.
Потом оно вошло в Греко-бактрийское царство.
В 50-60 годы н.э. Гандахару (кит. Цзибинь) завоевывает кушанский царь Куджула Кадфиз, а его внук Канишка переносит сюда в 103 году столицу своего государства. В этот период буддизм испытав греческое и иранское влияние приобретает специфику (махаяна) и распространяется на территорию Китая (кушанский монах Локакшема).
Кошала (Косала) правила VII — V века до н. э. рабовладельческое государство в Древней Индии, на территории бывшего Ауда (ныне индийский штат Уттар-Прадеш), и Юго-Западного Непала. Упоминается в индийских источниках среди 16 «великих государств», или махаджанапад. Кошала особенно усилилась в VI веке до н. э. при царе Прасенаджите, который с помощью дипломатии и войн подчинил Каши и ряд других областей. Согласно буддийским сочинениям, Кошала захватила также и территорию шакьев, откуда по традиции происходил Будда. Эта война была исключительно кровопролитной и закончилась практически полным уничтожением шакьев.
Считалось, что правители Кошалы вели своё происхождение от бога Солнца, который, в свою очередь, происходил от Кашьяпы (мудрец, автор некоторых гимнов Веды), внука верховного бога Брахмы, и только один из правителей Кошалы, Бхарата, вёл свой род от бога Луны (как он попал на трон — скромно умалчивается).

После длительной борьбы Кошала была подчинена Магадхой. Затем вошла в состав империи Маурьев.
Вадджи (Вриджи) правили VII — IV века до н. э. одна из основных махаджанапад в Древней Индии. Упоминается в списках 16 махаджанапад в буддийском тексте «Ангуттара-никая» и в джайнском трактате «Бхагавати-сутра». Своё название махаджанапада получила от имени одного из управлявших ей кланов, Вридджи, который упоминают Панини, Каутилья и Сюаньцзан. Считается олигархической республикой.
Ватса (Вамса) правили VII — III века до н. э. древнеиндийское государство, описываемое в буддийском тексте «Ангуттара-никае» как одна из 16 махаджанапад. Государство располагалось в районе слияния рек Ганги и Ямуны. Его столицей был город Каушамби (современный город Косам, расположенный в 56 км к юго-западу от Аллахабада). Согласно Пуранам, царство Ватса получило своё название в честь царя Каши по имени Ватса.В «Махабхарате» и «Рамаяне» говорится, что основателем столицы Ватса, города Каушамби, был царевич Чеди по имени Куша или Кушамба. Согласно Пуранам, после того, как Хастинапур был смыт водами Ганги, царь бхаратов по имени Ничакшу (праправнук Джанамеджаи), оставил Хастинапуру и поселился в Каушамби. Это подтверждают «Сварнавасадатта» и «Пратиджна-яугандхараяна» авторства Бхасы. В Пуранах также приводится список потомков Ничакшу, последним в котором числится царь Кшемака.
Маччха (Матсья) правили VII — III века до н. э. Царство матсьев располагалось к югу от царства Куру и к западу от реки Ямуны, которая отделяла его от государства Панчала. Столицей матсьев был город Виратанагара (современный Байрат), который по преданию был назван в честь своего основателя — царя Вираты. В «Махабхарате» столица матсьев также носит название Упаплавья. Видимо, государство Матсья когда-то было частью царства Чеди. В литературе пали матсьи ассоциируются с племенем шурасенов.
В начале VI века до н. э. царство Матсья стало одной из шестнадцати махаджанапад. Его влияние к тому времени значительно спало.
Шурасена правили VII — III века до н. э. царство в Древней Индии. Территория его соответствует современному Браджу, региону в Уттар-Прадеше. Столица царства находилась в Матхуре. Согласно буддийскому тексту «Ангуттара-никая» Шурасена являлась одной из шестнадцати махаджанапад в VI веке до н. э. По традиции своё название царство получило по имени известного правителя династии ядавов Шурасены. В битве на Курукшетре шурасены выступали против Пандавов и были разгромлены Юдхиштхирой, пропитавшим всю землю кровью этого племени.
Столица царства Шурасена Матхура, расположенная на берегу реки Ямуна, является священным местом для индусов.
Ассака (Ашмака) правили VII век до н. э. — 425 до н. э. царство в Древней Индии. Местоположение его до конца не выяснено. В «Матсья-пуране» приводится список 25 правителей Ашмаки.
Во времена Ашоки это царство стало частью страны Махараштры.
Аванти правили VII — III века до н. э. Являлось одним из четырёх крупнейших североиндийских государств (наряду с государствами Ватса, Магадха и Кошала). Традиция связывает происхождение названия государства с кшатрийским кланом Ядавов. Аванти играло заметную роль в политической жизни Индии V—IV веков до н. э.; в буддийских легендах содержится упоминание о царе Аванти Чадре Прадьоте, заключившем союз с Удаяной, правителем города Каушамби в государстве Ватса. Посольство Чадры Прадьоты во главе с Каттьяной посетило Будду и по возвращении обратило своего царя в буддизм. Государство стало одним из центров распространения буддизма. С Аванти связывают происхождение одной из школ буддизма хинаяны, возводимой к Каттьяне; в этой школе особое внимание уделялось эзотерике и грамматике, а монашеские правила содержали ряд особенностей, будто бы санкционированных самим Буддой.
В IV веке до н. э. царство было завоёвано Чандрагуптой и стало частью империи Маурьев.
Магадха правила 600 — 320 год до н. э. управлялась царями-буддистами. За долгую историю Индии сменялось множество династий Магадхи (Шайшунага, Нанда и др.). Магадха входила в список шестнадцати махаджанапад — больших государств в буддийских и джайнских источниках. Царь Бимбисара (543—491 до н. э.) из династии Харьянка, живший во времена Будды, способствовал развитию буддизма и хорошо относился к джайнизму. Образование Магадхи, по сведению в ведических текстах, произошло около 600 года до н. э. Ядром королевства была область Бихара к югу от Ганга; его первой столицей была Раджагриха (современный Раджгир), затем Паталипутра (современная Патна). Магадха расширилась, когда была присоединена большая часть Бихара и Бенгалии с завоеванием Конфедерации Ваджжи и Анги. В конечном итоге королевство Магадха охватило Бихар, Джаркханд, Ориссу, Западную Бенгалию, восточный Уттар-Прадеш и районы современных Бангладеш и Непала.
Управлялась династиями Харьянка (545 — 413 годах до н. э.), Шайшунага (413—345 годах до н. э.) и Нанда (345—320/13 годах до н. э.).

Около 320 года до н. э. Чандрагупта Маурья уничтожил династию Нанда, став первым царем великой династии Маурьев и империи Маурьев с помощью брахмана Чанакья.
Малла правила VI — III века до н. э. Это было небольшое по площади государство, располагавшееся к северу от Магадхи. Во времена Будды маллы были сильным племенем, часто упоминаемым в буддийских и джайнских текстах. Малла упоминается в «Махабхарате» (VI.9.34) как Маллараштра. Вскоре после смерти Будды государство Малла потеряло свою независимость и стало частью империи Магадха.
Чеди правили VI — III века до н. э. древнеиндийское царство, упоминаемое в «Махабхарате» и Пуранах. В ранний период управлялось династией Пауравов, а затем — династией Ядавов. Позднее стало одной из Махаджанапад. Cтолицей Чеди был город Суктимати. Одним из правителей Чеди был Шишупала, союзник правителя царства Магадха Джарасандхи и Дурьодханы. Шишупала был врагом Кришны и был убит им во время жертвоприношения раджасуя, устроенного Юдхиштхирой. Родом из царства Чеди были также упоминаемые в «Махабхарате» Дамагхоша, Дхриштакету и его сыновья, Сукету, Сарабха, жена Накулы Каренумати, жена Бхимы.
Камбоджи правили около 700 — около 200 года до н.э. Самое раннее упоминание названия «камбоджа» можно встретить в одной из Брахман — «Вамша-брахмане», датируемой учёными VII веком до н. э. Племя и царство камбоджей упоминается в «Махабхарате» и в Ведангах. Царство камбоджей располагалось на северо-востоке современного Афганистана и граничило с Гандхарой. Во время индоскифского вторжения в Индию, произошедшего в докушанский период, камбоджи начали мигрировать на юг: в Гуджарат, Южную Индию и на Шри-Ланку, а позднее — также и в Бенгалию и Камбоджу. Миграции продолжались в течение почти семи столетий: со II века до н. э. по V век.
Камбохи вступили в конфликт с Александром Македонским, когда он вторгся в Центральную Азию. Александр захватил у них около 230000 голов скота, некоторые из которых по размеру и форме превосходили то, что знали македоняне, и которых Александр решил отправить в Македонию для сельского хозяйства.
Камбоджа, вероятно, были индоиранского происхождения. Иногда их описывают как индоарийцев.
Потомки камбоджей правили мелкими княжествами в средневековой Индии.
Калинга правила III — II или I века до н. э. Около 260 года до н. э. Калинга была завоёвана Ашокой в результате кровопролитной войны и присоединена к империи Маурьев. Около 220 года до н. э. восстановила независимость. Наивысшего расцвета достигла в правление Кхаравелы (II или I век до н. э.), который совершил ряд успешных военных походов и подчинил даже Магадху. При преемниках Кхаравелы Калинга потеряла былое могущество. Население Калинги говорило на одном из дравидийских языков. В VII веке н. э., по свидетельству китайского путешественника Сюань-цзана, территория Калинги обезлюдела и заросла джунглями. В VIII веке была присоединена к царству бенгальской династии Пала. Тогда же или немного ранее основным языком на её территории стал близкий бенгальскому язык ория.
Это было время подъема движений шрамана (включая буддизм и джайнизм), которые бросили вызов религиозной ортодоксии ведического периода.
Шакья (VII — V века до н.э.) Шакья — древний восточный субгималайский этнос и клан северо-восточного региона Индийского субконтинента, существовавшего в железном веке. Шакья были организованы в ганасангху (аристократическую олигархическую республику), также известную как Шакья Джанападая.
Столицей шакья был город Капилавасту.
Главы сакья-кшатрийских кланов Готамы Готты образовали Собрание, и они носили титул раджей. Должность раджи передавалась по наследству и после смерти раджи переходила к его старшему сыну, который при жизни отца носил титул упараджи ("вице-раджа").
Собрание собиралось в сантхагаре, главная из которых находилась в Капилаваттху, хотя по крайней мере еще одна санкхагара сакья также существовала в Чатуме. Судебные и законодательные функции Собрания сакьев не были четко разделены, и оно собиралось для обсуждения важных вопросов, касающихся общественных дел, таких как война, мир и союзы. Собрание Шакья обсуждало важные вопросы, и у него была простая система голосования либо поднятием рук, либо использованием деревянных фишек.
Ассамблея Сакья собиралась редко, и вместо этого у нее был внутренний и меньший Совет, который собирался чаще, чтобы управлять республикой от имени Ассамблеи. Члены Совета под названием amaccās сформировали коллегию, которая непосредственно отвечала за государственные дела республики.
Одним из членов правящей аристократической олигархии Шакья был Шуддходана. Шуддходана был женат на принцессе Майе из знатного рода Колия, а сыном Суддходаны и Майи был Сиддхартха Гаутама. Шакья-муни — это отшельник из рода Шакья; Буддапробужденный.

Религия Шакья была не ведическая, а резко отличалась от брахманической традиции, и даже ко времени Будды брахманизм и брахманы не приобрели религиозного или культурного преобладания в районе Большой Магадхи, к которому принадлежал Шакья. Шакья поклонялись богу Солнца, которого они считали своим предком; поэтому клан кшатриев Шакья утверждал, что принадлежит к Солнечной династии.
Такие ученые, как Майкл Витцель и Кристофер И. Беквит, приравнивали шакья к центральноазиатским иранским кочевникам, которых греки называли скифами, персы-Ахемениды — саками, а индоарийцы — шаками.

Вскоре после смерти Будды король Косалы Каушалья Виджудабха вторгся в республики Шакья и Колия и аннексировал эти государства после долгой войны с массовыми жертвами с обеих сторон.
Огромные потери, понесенные Косалой во время завоевания Шакьи и Колии, ослабили ее настолько, что вскоре она сама была аннексирована своим восточным соседом, королевством Магадха, а ее король Виджудабха был побежден и убит королем Магадхи Аджатасатту.
Наследником царства Шакьи стал Непал.
Империя Маурьев (322 — 187 годы до н.э.)
Империя Маурьев была основана Чандрагуптой Маурья, со столицей в Паталипутре (современная Патна). Приблизительно около 322 года до н. э. Чандрагупта Маурья собрал армию с помощью брахмана Чанакьи (также известного как Каутильи) и завоевал империю Магадха. Чандрагупта быстро расширил свою власть на запад, через центральную и западную Индию, покорив сатрапов, оставленных Александром Великим, и к 317 году до н. э. империя полностью оккупировала северо-западную часть Индии. Чандрагупта Маурья затем победил Селевка I (основателя Империи Селевкидов), получив таким образом территорию к западу от реки Инд.
Принятие Чандрагуптой Маурией джайнизма усилило социально-религиозные реформы в Южной Азии, в то время как принятие Ашокой буддизма позволило распространиться этой религии в Шри-Ланке, северо-западной Индии, Центральной Азии, Юго-Восточной Азии, Египте и эллинистической Европе.

Императоры Маурьев носили титул царь Магадхи.
Чандрагупта Маурья правил 322 — 298 до н. э., жил 340 — 297 до н.э. (43 года) первый в истории объединитель Индии, основавший империю Маурьев. О событиях его царствования немало упоминаний в индийских, цейлонских, греческих и даже римских источниках.
Чандрагупта считается первым царём из варны кшатриев из Магадхи. Многие историки полагают, что принадлежность к варне кшатриев «приписана» Чандрагупте, и, соответственно, весьма сомнительна.
У Плутарха имеется сообщение о встрече юного Чандрагупты с Александром Македонским. Первая попытка Чандрагупты свергнуть Нандов была неудачной, так как он не обеспечил своего тыла. В этот период Чандрагупта, естественно, не мог выступить и против очень сильной армии греко-македонцев. Впоследствии, когда основное войско Александра покинуло Индию, для Чандрагупты сложились довольно благоприятные условия. В этот период Чандрагупта, находясь в Пенджабе, был готов начать борьбу с остатками македонских гарнизонов. А когда в 317 году до н. э. последний сатрап Эвдам вынужден был уйти из Индии, Чандрагупта стал фактическим правителем Пенджаба. В это же время был убит один из главных его конкурентов — могущественный индийский царь Пор, который управлял большой территорией, полученной им в своё время от Александра. Основное внимание теперь было направлено на захват магадхского престола, и Чандрагупта, заручившись поддержкой некоторых республиканских объединений Северо-Западной Индии, двинул свои войска против Нандов (династия в Магадхе). Борьба с Нандами была очень упорной. Нандские цари имели огромную армию, и в решающем сражении, как рассказывалось в буддийском сочинении «Милинда-панха» (явно преувеличенно), погибло 1 млн солдат, 10 000 слонов, 100 000 лошадей и 5000 колесничих.
Коронация Чандрагупты произошла после 317 года до н. э. Эта датировка хорошо согласуется с данными индийских (буддийских, джайнских) и античных источников, хотя многие исследователи относили начало Маурийской династии к более раннему времени. Получив власть, Чандрагупта воспользовался войском своих предшественников, и набрал 400 000 воинов с 4000 слонами. С этими силами он занял всю северную Индию, установив империю от Бенгальского залива до Аравийского моря. Затем он двинулся к реке Инд и занял также значительную территорию в Центральной Индии. Из античных источников известно о столкновении Чандрагупты с Селевком Никатором — бывшим сподвижником Александра, а затем царем Сирии — и заключении между ними мира. По мирному договору Чандрагупта передал Селевку 500 боевых слонов, а к Маурьям отошли Пароламис, Арахосия и Гедросия.
Вместе со своим главным советником брахманом Чанакьей (обычно отождествляемым с Каутильей, автором «Артхашастры») Чандрагупта провёл ряд экономических и политических реформ, установив сильную централизированную администрацию — Мантрипаришад. Период его правления, отмеченный важным вкладом в развитие искусства и архитектуры, был также временем важных социальных и религиозных реформ, когда буддизм и джайнизм усилили свои позиции.
Согласно многочисленным позднейшим джайнским источникам, в конце жизни Чандрагупта отказался от трона и принял аскезу, руководствуясь указаниями джайнского учителя Ачарья Бхадрабаху, закончив жизнь от добровольного голодания в Шраванабелагола в провинции Карнатака, где до сих пор стоит храм около пещеры, где он умер.
Биндусара правил 298 — 272 до н. э., жил 320 до н. э. — 273 до н. э. (47 лет) сын Чандрагупта. В греческих источниках фигурирует под именем Амитрохат (инд. Амитрагхата) по его титулу, то есть «убивающий своих врагов». Биндусара получил в наследство огромную империю, включающую в себя северную, центральную и восточную Индию, части Афганистана и Белуджистана. Биндусара смог расширить империю на юг, вплоть до территории Карнатака. Он подчинил шестнадцать государств и стал покорителем земли между двумя морями — между Бенгальским заливом и Аравийским морем.
Биндусара, подобно своему отцу, поддерживал тесные дипломатические отношения с эллинистическим Египтом и Селевкидской империей.
Биндусара, в отличие от своего отца, не поддерживал джайнизма. Он придерживался адживики, атеистической и антибрахманистской философии. Наставник его отца философ брахман Чанакья продолжал быть при нём премьер-министром.
Во время его правления город Таксила дважды восставал, усмирить этот город смог Ашока, окончательно уже после его смерти.
Ашока правил 268 — 232 до н. э., жил 304 до н. э. — 232 до н. э. (72 года) был внуком Чандрагупты и сыном Биндусары. Биографические сведения об Ашоке происходят из буддистской литературы, составленной через много сотен лет после смерти Ашоки. Их достоверность ничем не подтверждается. В детстве Ашока был очень живым и резвым ребёнком, и сладить с ним было очень трудно. Единственное, к чему у него лежало сердце, — это охота, вскоре он стал искусным охотником.
После ряда военных успехов Ашока подчинил себе значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии и далее на юг до Майсура.
Ашока известен главным образом как великий покровитель буддизма. По мнению современных исследователей, для превращения буддизма в мировую религию этот правитель сделал больше, чем кто бы то ни было.
Как говорят легенды, Ашока убил всех своих братьев ради власти над империей, хотя, с другой стороны, нет никаких исторических свидетельств для подтверждения этих сведений. В надписях на камне, сделанных по его распоряжению, братья Ашоки упоминаются с любовью.
Через восемь лет после восшествия на трон Ашока объявил войну государству Калинга (Орисса). В своём эдикте Ашока сообщает, что во время войны было взято в плен 150 тыс. и убито более 100 тыс. человек. Присоединение Калинги, важной в стратегическом и торговом отношении области, способствовало усилению империи.
Ашока поддерживал тесные дипломатические отношения со многими странами. В его эдиктах упоминается селевкидский царь Антиох (Антиох II Теос — внук Селевка), правитель Египта Птолемей (Птолемей II Филадельф), царь Македонии Антигон II Гонат, царь Кирены Маг и царь Эпира Александр. В различные страны были посланы маурийские послы (дута), целью которых было распространение буддизма. В своих эдиктах Ашока выступает за объединение всех школ буддизма, но не путём насилия, а в результате развития главных принципов их учений. Судя по эдиктам, Ашока дарил пещеры адживикам, которые были в этот период одними из главных соперников буддистов и пользовались значительным влиянием в народе. Из эдиктов известно и о том, что царь посылал своих представителей в общины джайнов и к брахманам.
В конце царствования Ашока входит в очень тесный контакт с буддийской общиной и, по некоторым сведениям, отступив от своих прежних принципов, начинает даже гонения против адживиков и джайнов.
Если верить поздним буддистским писаниям, к концу своего правления царь Ашока, преподнося щедрые дары в пользу буддийской общины для процветания учения Будды, разорил государственную казну.
Ашока, как рассказывают источники, с горечью должен был признать, что его приказы стали лишь мёртвой буквой, а он лишился царства и власти, хотя формально и оставался царём. Власть взял его внук Сампади. В заговоре против царя, как повествуют буддистские предания, принимала участие и царица Тишьяракшита, тоже противница буддизма.
Несмотря на то, что Ашока был буддистом, в своих надписях он неоднократно называл себя Деванампия, что дословно означает «Возлюбленный богов» (на пали).
Дашаратха правил 232 — 224 до н. э., жил 252 до н. э. — 224 до н. э. (28 лет) Он был внуком Ашоки и наследовал ему как правитель империи Маурьев. В течение его правления ослабевала централизованная власть, и некоторые территории, принадлежавшие ранее империи, стали независимы. Он продолжил религиозную и социальную политику своего деда Ашоки. Дашаратха был последним правителем Маурьев, известным по эпиграфическим источникам.
Различные династии Южной Индии, включая Сатаваханов были вассалами империи Маурьев, однако смерть Ашоки послужила причиной ослабления имперской власти на юге. Дашаратха сохранил некоторую власть в смежных областях со столичной, но отдаленные правители, включая правителей южных областей, покончили с центральной властью и утвердили свою независимость.
Сампрати правил 224 — 215 до н. э., жил (? — 215 до н. э.) Он был сыном слепого Куналы и внуком Ашоки. В качестве императора Сампрати наследовал своему двоюродному брату Дашаратхе. Согласно джайнистской традиции Сампрати правил 53 года. Его наставлял монах-джайн Сухастин. Для распространения учения джайнизма Сампрати послал ученых джайнов за границу. До сих пор не исследовано, куда именно они пошли и на что оказали влияние. В джайнском тексте Паришистапарван утверждается, что Сампрати управлял и из Паталипутры, и из Удджайна.
Согласно джайнским текстам, у Сампрати не было детей. Он объяснял это следствием своей кармы и поэтому скрупулезно соблюдал религиозные обычаи.
Салишука (Шалишука), правил 215 — 202 до н. э.; сын Сампари, наследовал отцу.
Деваварман, правил 202 — 195 до н. э.;
Сатадханван, правил 195 — 187 до н. э., жил 224 — 187 до н.э. (37 лет);
Брихадратха правил 187 — 180 до н. э., жил 252 — 180 до н.э. (72 года) Согласно пуранам, Брихадратха наследовал Шатадхану и правил в течение семи лет. Владения Маурьев, сосредоточенные вокруг столицы Паталипутры, со времени правления Ашоки значительно сократились, когда Брихадратха вступил на трон.
В 180 году до нашей эры, северо-западная Индия (части современного Афганистана и Пакистана) подверглась нападению греко-бактрийского царя Деметрия I. Он установил своё господство в Кабульской Долине и части Пенджаба (современный Пакистан). После оккупации области Панчала и городов Сакета и Матхура, они наконец захватили Паталипутру. Однако вскоре они были вынуждены вернуться в Бактрию, чтобы сойтись там в жестокой битве (вероятно, между Эвкратидом и Деметрием).

Царь был убит своим «сенапати» (главнокомандующим), Пушьямитра Шунга.
После смерти Брихадратхы империя распалась на части — основной частью стала империя Шунга.
государство Пандья (300 год до н. э. — 1311 год) Пандья — индусское государство во главе с одноимённым родом, испокон веков правившим южными областями Индии из окрестностей священного города Мадурай на территории Южного Тамилнада. О его существовании было известно ещё древнегреческому путешественнику Мегасфену, который приписывал основание рода дочери Геракла.
Государство Пандьев на протяжении своей почти 2-тысячелетней истории вело обширную торговлю с портами Индийского океана и держало в подчинении многие княжества Южной Кералы. Пандьи находились во враждебных отношениях с правителями Цейлона и вынуждены были постоянно отбивать нападения северных держав (Паллавы, Чалукья, Раштракуты).
В конце X-начале XI вв. Пандья вынужденно признали верховенство империи Чола, но при Джатавармане Сундара Пандье (правил в 1251—68) смогли восстановить былое влияние и даже распространить его на Цейлон.
«Золотой век» правителей Мадурая закончился в начале XIV века в связи с вторжением из Делийского султаната мусульманской армии под командованием перса Малика Кафура, который в 1311 году захватил и разрушил Мадурай.
Завоевательные походы мусульман привели к падению государства Пандьев и основанию на его обломках Мадурайского султаната. До начала XVII века отдельные представители рода Пандья поминаются источниками в качестве мелких раджей.
государство Чола (III век до н. э. — 1279 год) Чола — тамильское государство на юге Индии, возникшее в III веке до н. э. в долине реки Кавери, и после падения империи Паллавов в конце IX века распространившее свою власть на весь Тамилнад и юго-восточную оконечность Деккана и просуществовавшее до 1279 года. В годы расцвета государства столицей был город Танджавур.
Государство Чола придерживалась агрессивной внешней политики, пытаясь подчинить себе Цейлон и Мальдивские острова. В сферу экономических и военных интересов Чола входили также государства Малайского архипелага. Правление Чола в X—XII веках ознаменовалось небывалым расцветом тамильской литературы и строительством крупных храмовых сооружений, которые внесены в число памятников Всемирного наследия как «великие храмы империи Чола». Влияние культуры Чола прослеживается далеко за пределами Индии, так, например, в яванских храмовых комплексах Борободур и Прамбанан.
Тамилы не очень понимали кастовую систему, ибо они сами (все, от правителей до самых мелких землевладельцев) попадали в вилалы (крестьяне-воины, сиречь шудры); их же крестьяне вообще были неприкасаемыми.
Религия у них основывалась на поклонении Шиве (и даже возникали вопросы, а индуисты ли они, или монотеисты?).
В конце XIII века государство постепенно начало ослабевать и распадаться. На eгo окраинах бывшие вассальные княжества стали обретать независимость. Так возникли государства Хойсалов в Дорасамунды, Ядавов в Девагири, Какатьев в Варангала, на крайнем юге возродилось древнее государство Пандья. К концу XIII века Чолы владели лишь небольшой территорией в районе Танджавур.

Правители государство Чола.

Отдельные ветви царского дома Чола продолжали править мелкими княжествами на юге Индии вплоть до XVIII века (в районе Танджора).
Скифы (200 год до н. э. — около 400 года н.э.)
Индо-скифское царство и Кшатрапы (200 год до н. э. — около 10 года н.э.) Индо-скифское царство — аморфное в плане границ государство, созданное в эпоху эллинизма на территории Бактрии, Согдианы, Арахосии, Гандхары, Кашмира, Пенджаба, Раджастхана и Гуджарата восточной ветвью кочевого племени скифов — саками.
Переселение саков было частью перемещения кочевых народов, запущенного вытеснением юэчжей (асиев) племенем сюнну (хунну) около 175 года до н. э. В то время как юэчжи задержались в Бактрии ещё на сотню лет, скифы двинулись дальше в сторону Индии. При продвижении на юг саки в середине II в. до н. э. заселили южные области современного Афганистана — так называемый Сакастан.
Вместе с саками во вторжении в Индию принимали участие камбоджи, парады, пахлавы, ришки и другие племена с северо-запада, которые часто рассматриваются как сакские кланы. Часть их интегрировалась в состав индийской варны кшатриев.
Примерно через 20 лет индо-скифы взяли крупнейший город тогдашней Индии — Матхуру, и Ахес I уже окончательно установил скифское владычество на северо-западе в 55 году до н. э. С Азесом связывают Бимаранскую шкатулку, обнаруженную с его монетами в буддийской ступе близ Джелалабада в Афганистане.
На востоке индо-скифские набеги доходили до Паталипутры, о чём говорится в тексте Юга-Пураны. Из Удджайна индо-скифы были изгнаны в 57 году до н. э. известным малвским царём Викрамадитьей. С этого события вёлся отсчёт эры Викрама. Индо-скифы (саки) вернули себе Удджайн в 78 году н. э.
В итоге, около 10 года н. э. под напором индо-скифов пали остатки Индо-греческого царства, которым правил Стратон II Сотер.
Западные Сатрапы (или Кшатрапы; 30 — 395 годы н.э.) Западные Кшатрапыскифская династия правителей Северо-запада Индии. Цари этой династии происходили от шакских (сакских) сатрапов, носивших титул кшатра, который на северо-западе Индии давали местным правителям — наместникам царя.
В 30-е годы II века сатрап Чаштана стал править самостоятельно и принял титул махакшатрапа. Он воевал с с царём Восточного Декана, с Кушанской империей, у которой отобрал низовья Инда; разбил яудхеев, государство которых располагалось в бассейне Сатледжа.
Власть Чаштана распространялась на Малву, Гуджарат, южную часть Раджастхана и некоторые районы Восточного Декана. Столицей Кшатрапов стал город Удджайн.
Постепенно государство слабело; причинами были свары из-за престолонаследия, восстания в покоренных Кшатрапами районах, и нападения соседей.
В первой половине IV века местные цари даже отказались от титула махакшатрапов, что, по-видимому, означало признание Кшатрапами главенства иранских Сасанидов.
В 348 году новый царь Кшатрапов Рудрасена III опять принял титул махакшатрапа. Но возрождение могущества Кшатрапов было недолгим.
В 395 году правитель империи Гупта, Чандрагупта II, завоевал царство Кшатрапов и убил последнего шакского правителя Рудрасимху III. На этом государство Западных Кшатрапов прекратило своё существование.
Индо-греческое царство правило 180 год до н. э. — 10 год н. э. управлялось греческими царями, продолжателями династии Евтидема. Индо-греческое царство возникло как расширение Греко-Бактрийского царства. Потомки греко-бактрийского царя Евтидема I вторглись в Северную Индию около 180 до н. э., дойдя вплоть до столицы Восточной Индии Паталипутры и заняв область между Гиндукушем и Матхура и взяв под контроль большую часть северной Индии. Территория Деметрия от Бактрии до Паталипутры была разделена на восточную и западную и управлялась удельными царями и их наследниками. Западная часть управлялась далее царями Греко-Бактрийского царства вплоть до Гелиокла (130 до н. э.).
После 100 год до н. э. индийские цари овладели территорией Матхура и восточного Пенджаба за рекой Рави, и стали чеканить свои монеты. Западный царь Филоксен на короткое время овладел оставшейся греческой территорией от Паропамисад до западного Пенджаба между 100 и 95 год до н. э., но потом восточные цари снова смогли восстановиться на этой территории.
В течение I века до н. э. индо-греки постепенно теряли территорию по причине вторжения индо-скифов, последний царь Стратон II правил восточным Пенджабом до 10 н. э.
империя Шунга (Сунга) правила 185 — 75 годы до н.э. государство, существовавшее на востоке Индии. Возникло после падения Империи Маурьев. Столицей государства была Паталипутра. Первым царём был убийца царя Маурьев Брихадратха, военачальник Пушьямитра Шунга, который объявил себя царём и создал новую династию.
Пушьямитра Шунга был правоверным брамином. Он был ярым противником буддизма, и известен жестокими преследованиями. Он разрушал буддийские монастыри и убивал монахов. Он разрушил 84 тысячи буддийских ступ, построенных Ашокой, и вознаграждал за убийства буддийских монахов.
Около 180 до н. э. греко-бактрийский царь Деметрий I Бактрийский предпринял военный поход против Шунга и дошёл вплоть до Паталипутры, образовав новое Индо-греческое царство на севере и северо-западе Индии. Причиной вторжения считается также защита буддизма, и в занятых землях буддизм стал активно процветать.
После падения династии царством Магдаха стала править династия Канва.
Канва правила 73 — 28 год до н. э. династия, правившая царством Магадха в Восточной Индии после падения династии Шунга. Первым правителем династии был царь Васудева, свергший с престола последнего правителя Шунгов в 75 году до н. э. Канвы, однако, позволили Шунгам править в отдалённых уголках своих бывших владений. За почти полвека правления, на престоле сменилось четыре царя Канвов. Конец периоду правления Канвов положили пришедшие с юга Сатаваханы.
Сатавахана правила 230 год до н. э. — 220 год н. э. южноиндийская династия, правившая центральными областями Деккана с территории современного штата Андхра-Прадеш на протяжении 450 лет, начиная с распада империи Маурья в конце III в. до н. э. и заканчивая установлением державы Паллавов в III в. н. э. В империи Ашоки Сатаваханы находились на положении вассалов. Вскоре после его смерти, очевидно, отложились от государства Шунга и добились полной независимости. Во II—I вв. остановили нашествия на юг Индии саков и прочих иранских народностей. Сатаваханы исповедовали буддизм, о чём наглядно свидетельствует их строительная деятельность в Санчи. При династии поощрялось использование пракрита вместо санскрита.

В 220 году государство Сатаваханов раскололось на несколько княжеств в результате роста влияния и силы местных властителей.
Чуту правили 125 — 345 годы н.э. правила частями региона Декан в Южной Индии со столицей в Банаваси в современном штате Карнатака. Чуту пришли к власти как вассалы Сатаваханы и получили суверенитет после упадка власти Сатаваханы. За исключением указов Ашоки, надписи династии Чуту являются древнейшими документами, найденными в северной части штата Карнатака, Индия. Нумизматические свидетельства свидетельствуют о том, что Чуту были окружены другими феодалами Сатавахана. Нумизматические свидетельства также указывают на то, что к последней четверти 2-го века н.э. власть этих трех феодальных семей была затмена Сатаваханами, которые, по-видимому, получили больший контроль над своими территориями.
Когда власть Сатаваханы пришла в упадок в первой половине 3 века н.э., Чуту сохранили свою власть в Банаваси, в отличие от курасов и махаратхи Садаканы.
Рисунки на монетах Чуту предполагают, что они были буддистами.

Династия Бадами Чалукья, которая позже контролировала большую часть современной Карнатаки, утверждала, что происходит от сына Харити (женщины Харита-готры) и Манавья-готры. Чалукья унаследовали эту генеалогию от династии Кадамба, которая правила Банаваси до них и после Чуту.
Кушанское царство (30 — 375 годы н.э.)
Кушана раджавамша — основанное кушанами (род юэчжей) древнее государство на территории современной Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии; период расцвета приходится приблизительно на 105—250 годы н. э. По одной из теорий, Кушанское царство было основано кочевым индоиранским народом тохаров (кит. юэчжи), пришедшим с территории, на которой сейчас находится Синьцзян-Уйгурский автономный район. Государство имело дипломатические связи с Римом, Персией и Китаем.
Сам факт существования огромной Кушанской империи был осознан историками не ранее середины XIX века. Сведения, сохранившиеся о Кушанской империи — эпизодические, разнородные и противоречивые. Хронология и история восстановлены преимущественно по сохранившимся монетам, китайским летописям (в частности «Хоу Ханьшу» — «История империи Поздняя Хань»), а также отдельным индийским и греческим свидетельствам. По поводу имён царей и хронологии единого мнения нет и продолжаются споры.
Судя по всему, изначально кушаны были зороастрийцами, но потом буддизм занял лидирующие позиции.
Управлялось царями:
Куджула Кадфиз правил 30 — 80, жил (до н. э. 4/3 — н. э. 80) первый правитель Кушанского царства, о времени правления которого ведутся споры. Дед (по другой версии — прадед) царя Канишки. Он объединил конфедерацию юэчжи (восточных сарматов) в первом веке н. э., и стал первым императором-основателем Кушанской империи.
Он жил около 80 лет.
Первоначально он был удельным князем одного из пяти племён юэчжи (Кушан, Гуйшуан), место его обитания оценивают как окрестности Бекабада в Северном Узбекистане, потом он подчинил остальные четыре княжества, а потом предпринял поход на Бактрию и занял её столицу Ланьши (сейчас городище Шахринау 45 км к западу от Душанбе) и утвердился в Трансоксании. По свидетельствам Помпея Трога и Страбона в то время племя асиев выдвинулось из тохаров и их победило. Отсюда берётся предположение, что Куджула Кадфиз возглавлял племя асиев. В 47 году он отразил агрессию парфянского принца и предпринял поход против подвластного Парфии царства Гаофу. Где-то в период между 50 и 70 годами Куджула Кадфиз предпринял поход на большое царство Цзибинь в Северной Индии и занял его.
Собственных монет Куджула Кадфиз не чеканил, но в это время было выпущено огромное число медных монет с надписью «Царь Царей Великий Спаситель» («Сотер Мегас»), которых до нашего времени сохранилось десятки тысяч. Монет было настолько много, что они имели хождение в Афганистане даже в XX веке. Предположительно Куджула Кадфиз присвоил себе этот титул (Великого Освободителя), не рискуя называть себя в индийском и греческом мире кушанским именем.
Вима Такто правил 80 — 90, жил (? — 90) Вима Такто назывался исследователями «безымянным царём». Проблема заключалось в том, что на этот период приходился массовый выпуск преимущественно бронзовых монет с надписью «Царь Царей Великий Спаситель» (Сотер Мегас), но имени царя на этих монетах не стояло. В 1993 была открыта Рабатакская надпись, по которой можно было определить его имя. Существуют и другие предположения о кушанских царях, в которых деяния Вимы Такто совершил его сын Вима Кадфиз, а монеты от Сотера Мегаса чеканил Куджула Кадфиз, в таком случае китайское имя Яньгаочжэнь соответствует Виме Кадфизу, а Вима Такто не царствовал вовсе. Отрывочные источники, которые имеются по этому периоду, недостаточны.
Вима Кадфиз правил 90 — 103 был сыном или внуком осноателя царства, Куджулы Кадфиза; гипотез о датах правления этого царя много. Называют периоды 47-78 годы н. э., 80-103 годы н. э., 80-115 годы н. э., 75-100 годы н. э., 90-100 годы н. э. и даже 100—127/8 годы н. э.
Вима Кадфиз в начале своего правления смог завоевать Центральную Индию (царство Тяньчжу) и значительно увеличил могущество Кушанской империи. Он стал чеканить полновесные золотые и серебряные монеты с изображением бога Шивы. Известно посольство от Вимы Кадфиза в Китай в 87 с предложением династийного брака, послы сообщили китайцам сведения о Кушанском царстве, зафиксированные в летописи «Хоу Хань Шу» (История Поздней Династии Хань). По-видимому, китайские власти испугались мощного царства, и посольство после заключения договоров было убито на пути назад военачальником Бань Чао, занимавшим Яркенд и Кашгар. В 90 кушаны послали войска в поисках посольства, но Бань Чао удалось спрятать запасы продовольствия, войско ограбило население и вернулось, не найдя пропитания.
имеет основание мнение, что Вима Такто правил в промежутке, и ему приписывают деяния Вимы Кадфиза — отношения с Китаем, завоевание Индии, массовый выпуск монет под именем Сотер Мегас.
При нём власть кушан достигла Варанаси, где они поставили своего наместника.
Канишка I правил около 103 — 125, жил около 63 — 125 (примерно 62 года) сын Вима Кадфиза. Прославился как покровитель буддизма, при нём в 110 году в Кашмире прошёл Четвёртый буддийский собор.
При Канишке Кушанское царство достигло апогея своего развития, превратившись в крупную империю со столицей в Пешаваре (древнее название города — Пурушапура), включающую значительную часть Средней Азии (Бактрия и юго-восток Согдианы с Бухарой и Самаркандом), Ферганскую долину, часть Восточного Туркестана (бассейн Тарима, современный Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР с Яркендом, Хотаном и Кашгаром), современные Афганистан и Пакистан, а также северную Индию. Империя Канишки процветала в военно-политическом, экономическом и духовном аспектах, будучи основным оплотом греко-буддизма.
При дворе Канишки прославился как мыслитель и поэт Ашвагхоша, автор «Буддачариты» (канонизированной биографии Будды Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни) и один из патриархов буддизма.
Васишка I правил 126 — 131 годы сын и наследник Канишки. Был ревностным буддистом. Разрушил фамильное святилище кушанских царей в Сурх-Котале и в селении Мат. Возможно, был свергнут в результате переворота из-за недовольства населения.
Хувишка I правил 131 — 166 годы Восстановил фамильное святилище кушанских царей в Сурх-Котале и в селении Мат после его разрушения предыдущим царём Васишкой.
На короткое время был свергнут (на трон воздвигли сына Васишки Канишку II на 14 год его правления), но смог удержать царство.
Во время его правления развивались буддизм и индуизм, к его времени относится статуя Амитабхи в городе Матхура в Индии.
Точно детали и хронология его правления оспариваются, по другим гипотезам он правил непосредственно после Канишки.
Васудэва I правил 166 — 200 годы В период правления Васудэвы кушанские цари уделяют основное внимание индийским территориям в долине реки Ганг. Кушанам становится все труднее удерживать под своей властью провинции на северо-западе. Можно говорить об активной индианизации Кушан в это время: они усваивают индийские традиции, вступая в очень тесный контакт с местным населением.
Вел борьбу с государством Сассанидов и с местными индийскими династиями.
Кушанские цари вынуждены были признать самостоятельность династии Нагов, правивших в Матхуре, и царей Каушамби. Вскоре кушаны потеряли и области Центральной Индии.
Сохранилось большое число золотых монет царя с именем «Васудэва». Значительные различия золотых монет Васудэвы дали основание многим нумизматам предполагать, что их выпускали несколько царей: Васудэва I, Васудэва II и даже Васудэва III.
Канишка II, правил 200 — 245 годы; наследовал Васудэве.
Васишка (II), правил 245 — 265 годы;
Канишка III, правил 265 — 270 годы;
Васудэва II, правил 290 — 310 годы;
Чху, правил 310? — 325?;
Шака I, правил 325 — 345 годы;
Кипунада, правил 350 — 375 годы; предположительно, последний царь Кушанской империи. О Кипунаде ничего неизвестно, кроме его периода правления и одной монеты с его изображением.
Кипунада был убит при падении империи.
Кушанская империя пала в 375 году: была, скорее всего, завоевана гуптами и Кидаритами.
Нагванши из Чотанагпура (94 — 1615 и 1733 — 1771 годы) Нагванши из Чотанагпура (также известные как вождество Кхохра) — древняя индийская династия, правившая частями плато Чота-Нагпур (современный Джаркханд) на протяжении большей части древнего, средневекового и современного периодов. Фани Мукут Рай считается первым королем династии, претендующим на то, чтобы быть сыном Пундрики Наги, мифического Нага.
В 1585 попало в вассальную зависимость от империи Великих Моголов; в 1615 году было поглошено оной.
В 1733-1771 годах княжество вновь было независимым, после чего оно стало вассалом британской Ост-Индской компании, а потом вошло в Британскую Индию.

Лал Чинтамани Шаран Нат Шахдео (1931-2014) был последним правящим королем династии, пока его княжество не было присоединено к Республике Индия.
Государство Гуптов (320-е — 550 годы н. э.)
государство в Индии под началом династии Гупта, существовавшее в IV—VI веках. Время правления Гуптов вошло в историю Индии как своего рода золотой век, когда были выработаны основные каноны национальной литературы, изобразительного искусства, архитектуры и философии.
Шри-Гупта правил 240-е — 280-е Источником возрождения единого индогангского государства после падения империи Маурьев стала Магадха — богатая на запасы металлов область со стабильной экономикой, где династия Гуптов начала проводить чрезвычайно удачную внешнюю политику. Основателем династии стал один из местных царьков Гупта (Шри-Гупта), который уже в III веке решился назваться махараджей («великим царем»). За его именем называется вся династия. Род не отличался древностью и знатностью происхождения; есть основания предполагать, что они были вайшии.
Чандрагупта I правил 320 — 335 годы Основатель династии, Шри-Гупта, был его дедом. В юности уделом Чандрагупты была Магадха. Около 308 года он взял в жёны Камарадеви, дочь правителя Личави (современный Непал). Династическая уния двух княжеств положила начало могущественному государству Гуптов. Год его коронации — 320 н. э. — был принят за отправную точку нового летоисчисления — эры Гупты (продержалась всего несколько столетий). Монеты того времени изображают род Личхави на одной стороне и Чандрагупту с супругой — на другой. Пураны сообщают, что он раздвинул пределы своего царства до самого южного Бихара.
В конце жизни Чандрагупта принял титул царя царей (махараджадхираджа). Принято считать, что он отрёкся от престола в пользу сына.
Самудрагупта правил 335 — 380 годы, жил 335 — 380 годы (45 лет) сын Чандрагупты I и отец Чандрагупты II. Правил почти полвека — приблизительно с 330 по 380 годы. В индийскую историю вошёл как олицетворение идеального правителя. Предание наделило его героическими чертами («тело носило отпечаток сотен боевых ран»), а также приписало ему страсть к музыке и стихосложению. Владения Самудрагупты простирались от Бенгалии до Сангама. Поначалу его право наследовать престол оспаривало множество родственников. Первые годы царствования были отданы борьбе с ними. После этого Самудрагупта обратил свои взоры на юг. Раджи с юга Индии были вынуждены выплачивать ему дань, а самый могущественный из них, правитель Вишнугопа из канчипурамской династии Паллава, едва не лишился престола. Присоединение земель продолжалось и на севере. К концу царствования Самадрагупта властвовал над всей долиной Ганга. Восточная Бенгалия, восточный Пенджаб, племена Раджастхана и Непала были обложены данью. Об этом свидетельствует надпись на колонне Ашоки в Аллахабаде. Судя по начертаниям на монетах Самудрагупты, среди богов он был особенно привержен Вишну. Существует гипотеза, что именно при Самудрагупте окончательно оформилась классическая система разделения на касты.
Самудрагупта ввёл жертвоприношение коня как традиционный символ господства над арийской Индией.
Чандрагупта II правил 380 — 415 годы сын Самудрагупты и внук Чандрагупты I. При нём государство Гуптов достигло предела своей протяжённости. В историю вошёл с прозвищем «Викрамадитья», что значит «сын доблести». В память о нём в Матхуре была воздвигнута знаменитая колонна из беспримесного железа. По преданию, Чандрагупта не предназначался для престолонаследия и рос в тени хилого старшего брата. Организовав его убийство, он унаследовал от отца огромные владения на севере Индии и принялся за расширение их границ военными и мирными способами. День коронации Чандрагупты стал началом отсчёта календаря викрам-самват; в Непале он до сих пор отмечается как Новый год. В течение 20 лет (приблизительно с 388 по 409 годы) Чандрагупта покоряет земли Западных Кшатрапов (осколок индо-скифского присутствия на субконтиненте), а именно — Саураштру, Гуджарат и Малаву с Уджайном.
Правление Чандрагупты ознаменовалось небывалым расцветом наук и искусств. При его дворе в Айодхье блистали драматург Калидаса и астроном Варахамихира. Грандиозные архитектурые ансамбли были созданы в городе Паталипутра.
Сам будучи индуистом, Чандрагупта терпимо относился к другим религиям Индии — джайнизму и буддизму.
Он чеканил серебряную монету с титулом «Викрамадитья», который стал нарицательным обозначением мудрого правителя в индийском фольклоре.
Китайский монах Фасянь, путешествовавший по Индии в 405—411 годах, с одобрением описывает внутреннее устройства государства Гуптов, которое не знало смертной казни.
Кумарагупта I правил 415 — 455 годы, жил 399 — 455 годы (56 лет) сын Чандрагупта II. Он сохранил территориальную целостность великой империи, которая простиралась от Бенгалии к Катхиаваре и Гималаив к Нармади. Он правил эффективно в течение почти сорока лет. Тем не менее, в последние дни его царствования не было успешным. Империи Гуптов грозило восстание в центральной Индии и вторжения белых гуннов. Кумарагупте I удалось предотвратить эти угрозы, которые, чтобы отпраздновать свою победу, закончились жертвоприношением коня, что изображено на одной из монет.
Скандагупта правил 455 — 467 годы, жил (? — 467) официальные родословные опускают его имя, запись возраста и имя его матери. В начале царствования Скандагупта, вероятно, отразил вторжение племен пушьямитров (Западная Индия), которое началось еще при его предшественнике Кумарагупте I. Можно предположить, что Скандагупта был сыном младшей жены. Это мог быть даже просто успешный военачальник, который зачислил себя в правящий клан Гуптов.
Есть и другие основания считать, что Скандагупта не был единственным претендентом на трон. Надписи и монеты говорят о кратковременном правлении какого Гхатоткачи Гупты, очевидно, старшего сына Кумарагупты I, бывшего наместника Восточной Мальвы в последние годы жизни отца
Скандагупта, перечисляя свои военные подвиги, особенно отмечал победы над чужеземцами и варварами-млеччхами. Очевидно, ему удалось достичь успеха в борьбе с поздними Кушанами.
В надписи на колонне в Бхитари панегирист свидетельствует: «царь „всю землю потряс двумя руками, когда сошелся в битве с гуннами“». Гуннское нашествие действительно было остановлено на десятилетия. Хотя Скандагупта одержал победу над эфталитами и сумел сохранить свои владения, ресурсы империи были истощены, о чём, в частности, свидетельствуют примеси других металлов на золотых гуптских монетах в середине V века.
Скандагупта в надписях в Джунагадхе описывается как тот, кто одарен богиней богатства и роскоши Шри-Лакшми.
На фоне вторжения кочевых племён с севера — на этот раз белых гуннов (эфталитов) — задачу сохранения государства осложняли междоусобные свары между представителями правящей династии. К середине VI века владения Гуптов сократились в несколько раз. Весь север Индии был оккупирован эфталитами.
Кумарагупта II, правил 470 — 475 годы;
Будхагупта, правил 475 — 500 годы;
Вайньягупта, правил 500 — 515 годы;
Нарасимхагупта, правил 515 — 530 годы;
Кумарагупта III, правил 530 — 540 годы;
Вишнугупта, правил 540 — 550 годы, жил (? — 550); последний царь Индии, государство которого было уничтожено эфталитами.
В 548 году на Индию двинулись персидские кочевники. В 550 году они захватили столицу империи Паталипутра и взяли в плен царя Вишнугупту. Возможно Вишнугупта даже не дожил до падения своей большой империи.
Государство Паллавов (начало IV века — около 880 года) Государство Паллавов существовало в Северном Тамилнаде (на юге Индии). Род Паллавов появляется в пракритских источниках конца III века в качестве вассалов деканских Сатаваханов. Со временем они создали собственное царство Анандадеша со столицей в Канчипураме.
Сведения о хронологии и кровных связях Паллавов крайне противоречивы. Много споров ведётся об их этнической принадлежности.
При Нарасимхавармане I (VII век) государство Паллавов достигло зенита своего могущества. Из великой гавани в Мамаллапураме отплывали экспедиции для колонизации Юго-Восточной Азии, которые принесли в те далёкие края джайнизм, буддизм и индуизм. Было предпринято успешное вторжение на Цейлон.
В 731 году царь Парамешвараварман II (728 — 731) был разбит войсками Чалукьев и погиб, оставив несовершеннолетнего сына. В государстве началась смута.
В результате престол занял Паллавамалла, представитель боковой ветви Паллавов, который принял тронное имя Нандиварман II (731 — 796).
Около 880 года Чолы овладели всей территорией Паллавов, которые до XIII в. оставались их вассалами.
Западные Ганги (350 — 1000 годы) Несмотря на название, западные Ганги правили в центре юга Индии и соседствовали с Кералой. Эту династию называют Западными Гангами с целью отличить её от династии Восточных Гангов, которая правила на территории современной Ориссы (Одишы) в XI — XV веках.
Династия Западных Гангов пришла к власти, получив независимость от ослабнувшего южноиндийского государства Паллавов. Сначала их столицей был Колар, а позднее — Талакад на берегах реки Кавери в современном округе Майсур.
После того как набрала силу династия Чалукьев из Бадами, Западные Ганги стали вассалами правителей Чалукья и сражались на их стороне против Паллавов и Канчи. В 753 году, династия Раштракутов сменила Чалукьев как преобладающая сила в Деккане. После борьбы за автономию, продолжавшейся около столетия, Западные Ганги стали вассалами Раштракутов и успешно сражались вместе с ними против династии Чола из Танджавура.
Западные Ганги отличались терпимостью ко всем вероисповеданиям, но особую известность получили за покровительство джайнизму. Правители этой династии покровительствовали искусству, что привело к расцвету литературы на каннаде и санскрите.

Влияние Западных Гангов в регионе подошло к концу около 1000 года, когда они потерпели поражение от Чолов.
династия Кадамба (345 — 540 годы) Кадамбасы были древней королевской семьей Карнатаки, которая правила северной Карнатакой и Конканом из Банаваси в современном округе Уттара Каннада. Королевство было основано Маюрашармой в 345 году, и в более поздние времена продемонстрировало потенциал развития до имперских масштабов. Об их имперских амбициях свидетельствуют титулы и эпитеты, присвоенные ее правителям, а также брачные отношения, которые они поддерживали с другими королевствами и империями, такими как Вакатаки и гупты северной Индии. Маюрашарма разгромил армии паллавов из Канчи, возможно, с помощью некоторых местных племен, и провозгласил суверенитет.
Кадамба были современниками династии Западного Ганга, и вместе они образовали первые туземные королевства, которые управляли собственными землями.
Среди них выделяются Кадамбас из Гоа, Кадамбас из Халаси и Кадамбас из Хангала. Власть Кадамба достигла своего пика во время правления Какустхавармы.
Кадамба были первой коренной династией, которая использовала каннада, язык земли, на административном уровне.
В VI—XI веках Кадамба была вассальным княжеством могущественных империй Чалукья и Раштракута.

Около 540 года чалукьи, которые были вассалами Кадамба и управляли из Бадами, завоевали все королевство. Впоследствии Кадамба стали вассалами Бадами Чалукья.
Восточные Ганги (505 — 1434 годы) Династия Восточной Ганги, также известная как Рудхи Ганга или Прачья Ганга, была крупной индийской королевской династией средневековой эпохи, которая правила из Калинги с V по начало XV века.
Территория, управляемая династией, состояла из всего современного индийского штата Одиша, а также большей части штатов Андхра-Прадеш и Чхаттисгарх и некоторых южных районов Западной Бенгалии.
Первые правители династии правили из Дантапурама; позже столица была перенесена в Калинганагару (современный Мухалингам) и, в конечном счете, в Катаку (современный Каттак).
Правители династии Восточная Ганга защищали свое королевство от постоянных нападений мусульманских правителей. Это царство процветало благодаря торговле и коммерции, а богатство в основном использовалось для строительства храмов. Сегодня их больше всего помнят как строителей всемирно известного храма Пури Джаганнатха и Храма Солнца Конарка.
Их валюта называлась Ганга фанам и была похожа на валюту чола и Восточных чалукьев южной Индии.
Считается, что империя Восточная Ганга, успешно отразив попытки вторжения мусульманских захватчиков, служила консерваторией индуистской религии, искусства и культуры в то время, когда коренная цивилизация Индии находилась под угрозой из-за крупномасштабной резни индусов, разграбления городов, осквернения и разрушения храмов и насильственных обращений индуистского населения. Империя Ганга также укрывала беглую культуру и искусство из других частей Индии.
В XI веке чолы подчинили царство Ганга своему правлению после внезапной смерти Девендравармана Раджраджи I.
Его сыну Чодаганге Деве, который взошел на трон в возрасте пяти лет под защитой одного из своих дядей по материнской линии из семьи Чола, пришлось преодолеть множество препятствий, прежде чем объединить Калингу, Венги, Уткалу, Одру и часть Бенгалии в единое королевство.
династия Вишнукундина (420 — 624 годы) Династия Вишнукундина была индийской имперской державой, контролировавшей Декан. Первоначально династия правила из Индрапаланагары (в современном районе Налгонда в Телангане), а затем переместилась в Дендулуру и Амаравати.
Область к северу от Годавари, Калинга, стала независимой. Территория к югу от реки Кришна отошла к паллавам. Правление Вишнукундины подошло к концу с завоеванием восточного Декана чалукья Пулакеси II. Пулакеси назначил своего брата Кубджу Вишнувардхану наместником, чтобы тот правил завоеванными землями. В конце концов, Вишнувардхана объявил о своей независимости и основал восточную династию Чалукья.
Княжество Кочин (VI век — 1949 годы) Княжество Кочин (также известное как Перумпадаппу Сварупам, Мада-раджйам или Куру Сварупам; Кочи или Перумпатаппу) — позднесредневековое государство, а позднее туземное княжество в составе Британской Индии на Малабарском побережье в Южной Индии.
Первоначально находилось под властью династии Поздние Чера; после падения династии Чера из Маходаяпурамы в 12 веке, наряду с многочисленными другими провинциями Перумпадаппу Сварупам стал свободным политическим образованием.
Только после прибытия португальских колонизаторов на Малабарское побережье Перумпадаппу Сварупам приобрел какое-либо политическое значение. Правители Перумпадаппу имели семейные отношения с правителями Намбудири в Эдаппалли. После перехода Кочина и Выпина от правителей Эдаппалли к правителям Перумпадаппу последние стали известны как короли Кочина.

С 1500 года управлялось махараджами.
Королевство Гауда (VI век — 626 год н.э.) Королевство Гауда (Гаур Раджья, Гаудадеша или Шашанки), было классическим королевством в классический период на Индийском субконтиненте (в Бенгалии).
Основателем государства был Шашанка. Столицей его царства был город Карнасуварна (современный Муршидабад). Шашанку принято считать создателем Бенгальского календаря, начало летоисчисления которого приходится на период его царствования.
Название «Гаудадеша» происходит от санскритских слов «сахар» и «страна», то есть букв. — «сахарная страна».

Гауда было разделено между Харшавардханой и Бхаскарварманой из Камарупы, последнему даже удалось завоевать Карнасуварну.
Императоров Пала называли Вангапати (Владыка Ванги) и Гаудешвара (Владыка Гауды). Цари Сены также называли себя Гаудешвара. С тех пор Гауда и Ванга, по-видимому, являются взаимозаменяемыми именами для всей Бенгалии.
Государство Гурджара-Пратихара (VI век — 1036 год) Это индийская династия, правившая большей частью территории Северной Индии с VI по XI век. В период своего наивысшего расцвета (около 836—910 годов), империя Гурджара-Пратихара по занимаемой территории могла сравниться с империей Гупта. Согласно легенде, описанной в эпосе «Притхвирадж-расо», Пратихары принадлежали к раджпутскому клану агникула, появившемуся из жертвенного огня на горе Абу, заложенного великим риши Васиштхой. Столицей империи Пратихаров был город Каннаудж.
Слово «Пратихара» означает «защитник» и использовалось правителями Гурджара-Пратихара как самоназвание. Это происходит от буддийского термина «Пратихарья», который цитируется во многих буддийских сутрах, как титул защитников Арьяварты. Пратихары претендовали на происхождение от мифического героя Лакшмана, который выполнял обязанности стража(«пратихара») по отношению к своему старшему брату Раме. Таким образом они были царями солнечной династии по взглядам традиционных индусов.
Можно понять из арабских источников, что армии мусульманских завоевателей очень боялись мощи Гурджара-Пратихара.

Чандельский правитель Гауда захватил и убил Раджапалу, поставив править сына Раджапала Трилочанпала на замену. Джасапала, последний гурджарский правитель Каннауджа, умер в 1036 году.
Чалукья (543 — 1187 годы) Чалукья — четыре взаимосвязанные династии, которые господствовали в южных и центральных областях Деккана. Существует версия о гуджарском происхождении династии.
Принято различать ранних Чалукья (ок. 550—642), западных Чалукья (из Бадами или Ватапи, ок. 655—753), восточных Чалукья (из Венги, 615—1070) и поздних Чалукья (913—1187).
Чалукьи правили на плато Декан в Индии более 600 лет. В течение этого периода они правили как три тесно связанные, но отдельные династии. Это "Чалукьи Бадами" (также называемые "Ранними чалукьями"), правившие между VI и VIII веками, и две родственные династии, "Чалукьи Кальяни" (также называемые Западными чалукьями или "Поздними чалукьями") и "Чалукьи Венги" (также называемые Восточными чалукьями). Их основными соперниками и неприятелями были Раштракуты на западе и Паллавы на востоке Декана.
Правление Чалукья ознаменовалось расцветом литературы на языке каннада (дравидские языки; Западные Чалукья) и телугу (восточные Чалукья) и масштабным храмовым строительством, сосредоточенным вокруг Паттадакала.
Правители династий были индуистами или джайнами; буддизм находился в упадке.

В итоге, Чола завоевали все земли династий Чалукья и присоединили их к своему государству.
Раштракуты (753 — 982 годы) Раштракуты — индийская династия раджпутского происхождения. Ранние правители были вассалами Чалукьев, но в середине VIII века Раштракуты разбили их и два века правили большей частью Южной Индии (современные штаты Махараштра, Карнатака, Андхра-Прадеш, Мадхья-Прадеш).
Современниками Раштракутов были династии Пала в Бенгалии и Пратихара в Гуджарате. Столицей Раштракутов был город Маньякхета (современный Хайдарабад) на плато Декан. Созданное ими государство было одной из крупнейших мировых империй того времени. Вели морскую торговлю с арабами Синда.
К эпохе Раштракутов (850 год) относится первый литературный текст на языке каннада — книга «Кавираджамарга».
Правили махараджи.

Около 983 года государство было уничтожено Тайлапой I, правителем Западных Чалукья.
Государство Пала (VIII — XII века) Пала — империя, правившая на территории Индийского субконтинента в классический период. Пала зародилась в Бенгалии, на территории современных Бангладеш и Западной Бенгали. Империя получила название по именам правителей, оканчивающимся суффиксом -пала, что на санскрите значит «хранитель». Они исповедовали буддизм Махаяны и Ваджраяны. Основатель империи — Гопала — был избран императором Гауры общими выборами в 750 году. Крупнейшие города Палы находятся в Бенгалии и Бихаре, и включают Викрампуру, Паталипутру, Гаур, Мунгер, Пахарпур, Рамвати (Варендра), Тамралипту и Джагаддалу.
Императоры Палы вели прозорливую политику и успешно завоёвывали обширные территории; особую известность получили их боевые слоны. Флот Палы торговал и сражался в Бенгальском заливе. Многие из возведённых в Пале буддийских памятников были разрушены с проникновением на север Индии ислама. Из сохранившихся особенным почётом и уважением буддистов пользуются ступа в Наланде и вихара в Пахарпуре (последняя — памятник Всемирного наследия). Также императоры Палы покровительствовали знаменитым университетам Наланде и Викрамашиле; при них развивался и бенгальский язык. Империя имела дипломатические отношения с Шривиджаей, Тибетской империей и арабским Аббасидским халифатом. На раскопках в городах Палы найдены аббасидские монеты, а на Аравийском полуострове — описания Палы арабскими историками, что указывает на процветающую торговлю и научный обмен между этими государствами. Багдадская академия Дом мудрости в этот период пользовалась достижениями математиков и астрономов Индии.
В период наивысшего расцвета Пала контролировала север Индийского субконтинента.

Окончательно Палу покорила индуистская империя Сена, Пала стала последней буддийской империей на Индийском субконтиненте.
Государство Чера (800 — 1102 годы) Чера — дравидийская тамильская династия, правившая в Южной Индии в период с I по XII век. В ранний период государство Чера охватывало значительную часть территории Кералы, Конгунада, округа Салем, Дхармапури и южную часть округов Нагапаттинам и Тируварур. Столицей династии был город Ванчимутур в современном керальском округе Идукки.
Правители династии Чера часто вступали в военные конфликты с соседними тамильскими государствами Пандья и Чола. В период правления династии наступил расцвет торговли специями, слоновой костью и драгоценными камнями. Оживлённая торговля осуществлялась с Месопотамией, Египтом, Грецией, Римом, Финикией и Аравией. Археологические свидетельства тому были найдены на Малабарском побережье, в основном в виде греческих, римских и арабских монет. Музирис упоминается в трудах древних авторов, в частности, в древнегреческой лоции «Перипл Эритрейского моря», где он описывается как речной порт, возможно, в районе современного Кодунгаллура.
Правители династии Чера поклонялись Богине-матери Коттаве, аналогу Деви в современном индуизме. В период правления династии в регионе также были распространены традиции буддизма и джайнизма.
Династия прекратила своё существование в 1102 году, после того как царь Чола захватил и разрушил столицу государства Чера. Последний из Кулашекхаров, Рама Кулашекхара, перенёс столицу государства в Коллам и правил оттуда. Он успешно отразил атаку правителей Чола, но не смог остаться у власти из-за вражды с брахманами. Под его руководством осталась лишь южная часть Кералы — государство, называвшееся Венад. Остатки второй династии Чера положили начало династии Траванкора.
Ядавы (850 — 1334 годы) Ранние Ядавы были вассалами Раштракутов и Западных Чалукья. После падения последних обрели независимость. Владения Ядавов со столицей в Девагири располагались на территории современных штатов Махараштра и Мадхья-Прадеш. Официальное название государства Сеунадеша. Их соседями с востока были Какатьи, с юга — Хойсалы.

Около 1317 государство завоевано Делийским султанатом.

Государство Чандела ( IX — XIII века) Правители Чандела — клан, родственный Раджпутам и Гуджарам, который правил в центральной Индии в IX—XIII веках. Династия известна в индийской истории тем, что остановила нашествие мусульманской армии тюрков Махмуда Газневи и создала великолепные храмы с изящной скульптурой в своей столице Кхаджурахо.

Первого известного принца Чандела звали Харша. Он остановил нашествие Раштракутов на Деканское плоскогорье. За это Гурджара-Пратихары выделили ему большой участок земли в районе Кхаджурахо в 917 году.
Его сын и последователь Ясоварман продолжал защищать свои феодальные земли от Раштракутов и Палов на востоке Индии. Согласно сохранившимся описаниям он построили в период 930-50 годов храм Вишну и храм Лакшмана в Кхаджурахо в Кхаджурахо. Данные храмы, кроме религиозного значения, усиливали силу и престиж династии Чандела. Ясоварман умер в 954 году.
Наследник Ясовармана, его сын Дханга (954 — 1002) во время своего длительного и плодотворного правления отказался от покровительства Пратихвара. Объединив королей Чандела на единой территории, он создал самое сильное на тот момент государство в центральной Индии. Его территории простирались от Вадиши до Гвалиора и от Варанаси до Нармана.
Сын Дханги — наследник Ганда (1002 — 1017 годы) — выбрал миролюбивый курс правления. В этот период были возведены храм Джагадамби и храм в честь бога Сурьи Чхитрагупта, оба относятся к западной группе храмов.
При Видьядхаре, сыне и наследнике Ганги, династия Чандела находилась в зените славы и богатства. Видьядхара одержал победы не только над воинами империй Калачуры и Парамары, двумя самыми сильными государствами в центральной Индии в тот период. но также дал решительный отпор внешнему завоевателю: Махмуду Газневи в 1019 и 1022 годы. Он продолжал традиции блистательной храмовой архитектуры. При нём был построен храм Кандарья-Махадева — самый большой, грандиозный и величественный в Кхаджурахо.
После смерти Видьядхара династия Чандела переживала упадок. Этому способствовали набеги воинов империи Калачуров и мусульманских захватчиков. Религиозная столица — Кхаджурахо во многом потеряла своё значение. Последние правители больше концентрировались на усилении фортов, хотя строительство храмов продолжалось до XII века.
Последующие правители старались соответствовать великолепию храма Кандарья-Махадеви и возводили меньшие по размеру, но не менее изящные постройки, такие храмы как Вамана, Адинатха, Джавари, Чхатурбхуя и Дуладео, последний датируется первой половиной XII века.

Во второй половине XIII века пала под ударами тюркской династии Делийских султанов.
Династия Парамара (IX или X век н.э. — 1305 год) Династия Парамара правила Малвой (там сейчас Дели) и прилегающими районами в западно-центральной Индии; они принадлежали к одной из династий раджпутов. Первые правители Парамара, скорее всего, правили как вассалы Раштракутов.
Власть Парамара несколько раз поднималась и падала в результате борьбы с Чаулукьями Гуджарата, Чалукьями Кальяни, калачури Трипури, Чанделами Джеджакабхукти и другими соседними королевствами.
Более поздние правители Парамары перенесли свою столицу в Мандапа-Дургу (ныне Манду) после того, как их враги несколько раз разграбляли Дхару.
Парамары были хорошо известны своим покровительством санскритским поэтам и ученым, и Бходжа сам был известным ученым. Большинство царей Парамары были шиваитами и заказали несколько храмов Шивы, хотя они также покровительствовали ученым-джайнам.

Махалакадева, последний известный король Парамары, был побежден и убит войсками Алауддина Халджи из Делийского султаната в 1305 году, хотя есть свидетельства о том, что правление Парамары продолжалось еще несколько лет после его смерти.
Хойсала (1026 — 1343 годы) Хойсала — индуистская, каннарская империя Южной Индии. Хойсала дословно переводится как «удар Сала». Согласно легенде, некий Сала, основатель правящего клана, один на один расправился с тигром.
Столицей Хойсала был город Дорасамудра. Империя образовалась благодаря распаду и ослаблению государств Чола и Чалукьи.
В 1006—1173 годах находилась в зависимости от Западных Чалукья.
В 1191—1220 годах Хойсала захватила земли в междуречье Тунгабхадры и Кришны, а в 1218—54 — и территорию по среднему течению реки Кавери, превратив страну Чола в вассала.
В 1292—1343 гг. под властью Хойсала оказались обширные земли в Деккане, соответствующие современному индийскому штату Карнатака, а также частям штатов Тамилнад и Андхра-Прадеш.
Правители Хойсала в своих столицах Белур и Халебид вели обширное храмовое строительство.

В 1311 году Хойсала попала в зависимость от Делийского султаната, а в 1343 году последний махараджадхираджа Хойсалы Вира Баллаладэва III был убит султаном Мадурая. На смену Хойсале пришла Виджаянагарская империя.
империя Сена (1070 — 1230 годы) Династия Сена — индуистская династия, правившая Бенгалией в XI—XII веках. В период своего наивысшего могущества империя Сена занимала бо́льшую часть северо-восточного региона Индийского субконтинента. Сены были брахма-кшатриями (изначально Сены были брахманами и позднее стали кшатриями).
Основателем династии Сена был Хеманта Сена, происходивший из династии Пала. В 1095 году он захватил власть и объявил себя царём.
В 1203—1204 годы тюркский полководец Бахтияр Халджи напал на Навадвип и одержал победу над войском Лакшмана Сены. Однако, завоевать Бенгалию ему не удалось. Лакшмана Сена стал последним правителем единой Бенгалии.
В период правления династии Сена буддизм в Бенгалии пришёл в упадок и наступил расцвет индуистского искусства и литературы.
Их земли дальше перешли к династии Дева.
династия Дева (XII — XIII века) Династия Дева правила Юго-Восточной Бенгалией после династии Сена. Столицей данной династии являлся город Бикрампур в современном округе Муншигандж в Бангладеш.
Династия являлась вайшнавской (поклонялись Вишну) и якобы произошла от луны. Первым правителем был Пурушоттамадева, который назван главой семьи Дева, но никаких царских титулов к нему не применяется. Поэтому считается, что его сын Мадхуматхана (или Мадхусуданадева) стал основателем царства и принял титул царя (нрипати). Его преемником выступил сын Васудева, от которого трон перешёл к Дамодарадеве. Дамодарадева (правил в 1231 — 1243 годах н. э.) был наиболее могущественным правителем данной династии. Этот царь описывается как Владыка царей (Сакала-Бхупати-Чакраварти) и принявший титул Арираджа-Чханура-Мадхава в подражание титулатуре царей из династии Сена.
Имя наследника или история сразу после Дамодарадевы неизвестна. Известно имя еще одного царя Дашаратхадева, оформленное красочными титулами.
Дальнейшая история династии неизвестна.
Государство Канглейпак (и немного Манипур; 1110 — 1949 годы) Манипур — древнее независимое королевство на границе Индии и Бирмы. С 1824 года — вассальное государство Британской Ост-Индской компании, а с 1891 года — туземное княжество в составе Британской Индии. Манипур граничил с провинцией Ассам на западе и Британской Бирмой на востоке. Столицей государства был Импхал.
Ранняя история Манипура состоит из мифических повествований. Крепость Кангла, расположенная на берегу реки Импхал, является местом, где находился дворец царя Пахангбы.
Королевство Канглейпак было основано в 1110 году королем Лойюмбой, правившим в 1074 — 1121 годах. Он создал королевство, объединив большинство княжеств на окрестных землях, и ему приписывают принятие своего рода письменной конституции для своего государства.
После покорения всех поселений в пределах своей долины цари Канглейпака набрали силу и начали политику экспансии за пределы своей территории. Зенит Канглейпакского государства был достигнут при правлении царя Хагембы (1597 — 1652).
В 1714 году король Мейдингу Памхейба (1709 — 1751) принял индуизм в качестве государственной религии и изменил свое имя на Гариб Наваз. В 1724 году санскритское название Манипур («обитель драгоценностей») было принято в качестве названия государства.
После смерти Гариба Наваза в 1754 году Манипур был оккупирован Бирманским королевством. Король Мейтей Джай Сингхом (Чинг-Тханг Хомба) (1759 — 1798) обратился за помощью к англичанам.
Манипур был захвачен Англией в начале Первой англо-бирманской войны (1824—1826) вместе с Качаром и Ассамом.
Англичане сохранили власть местных раджей, но поставили к ним своего губернатора с сипайскими войсками.
В 1918 году радже была предоставлена привилегия использовать титул «Махараджа», и во время его правления Манипур наслаждался периодом относительного мира и процветания.
В период с марта 1944 года по июль 1944 года часть Манипура и район Нага-Хиллс провинции Ассам были оккупированы Японской Императорской армией. Столица Импхал была обстреляна 10 мая 1942 года.
Последним правителем царства Манипура был махараджа Бодхчандра Сингх, правивший с 1941 по 1949 год.
Делийский султанат (1206 — 1555 годы)
Делийский султанат — первое крупное исламское государство на территории современной Индии, существовавшее в северной части страны в 1206—1526 и 1540—1555 годах. В этот период впервые столицей государства стал Дели. Также впервые в истории миллионы индусов оказались под властью последователей ислама. Официальным языком Делийского султаната был персидский.
Кутб ад-дин Айбак правил 1206 — 1210 годы, жил 1150 — 1210 годы (60 лет) тюркский мусульманский правитель Северо-Западной Индии, перенёс столицу в Дели, где построил Кутб-Минар и мечеть «Кувват-аль-Ислам». Кутб ад-Дин родился где-то на территории современного Афганистана; тюркского происхождения. В детстве он был захвачен в плен и стал рабом (гулям). Его купил верховный кади Нишапура, города в Хорасане в северо-восточном Иране. Кади обращался с ним, как с собственным сыном, и Айбак получил всестороннее образование, хорошо знал персидский и арабский, науку управления и воинские искусства, включая стрельбу из лука и конный бой. Когда кади умер, его сыновья, завидуя Айбаку, продали его работорговцу. У него Айбака купил полководец Шихаб ад-Дин Мухаммад Гури, будущий правитель Газни. Кутб ад-Дин стал самым доверенным полководцем Мухаммада Гури, и многие победы гуридов были связаны именно с Кутб ад-Дином. Кутб укрепил власть Гура над Северной Индией.
В 1206 году император Гура признал Кутб ад-Дин Айбака в качестве Наиба султаната в Индии.
Титул Кутб ад-Дин означает «Ось веры».
Гуридский султанат в Индии включал Лахор, Мултан, Уч, Систан , Саману, земли между Гангом и Ямуной, Гангом и Гхагхрой, Каланджар, Аджмер. После смерти Мухаммада (1206) Кутб, после краткой схватки за власть, объявил себя правителем Афганистана и Северной Индии (включая нынешний Пакистан), а центральноазиатские владения гуридов стали добычей монголов Чингис-хана. В 1203—1204 году Кутб послал своего полководца Ихтияр ад-Дина Мухаммад бин Бахитияра Хильджи на завоевание Бихара и Бенгалии, которое вскоре завершилось.

Султан играл в човган (поло) в Лахоре, конь упал, а султан не успел выбраться, так как ударился о луку седла. Так и умер.
Арам-шах правил 1210 — 1211 годы, жил (? — 1211) сын Айбака; Он был ставленником тюркской знати Лахора, стремившейся поскорее посадить кого-нибудь на свободный престол «во избежание мятежа». Тюркская знать Дели, не принимавшая участия в избрании Арам-шаха, предложила занять трон Илтутмишу, наместнику Бадауна и зятю Кутб-уд-дина. Илтутмиш пошел походом на Дели, разбил и взял в плен Арам-шаха и вступил на престол в 1211 году.
Шамс ад-дин Илтутмиш правил 1211 — 1236 годы, жил (? — апрель 1236) Илтутмиш был тюрком из знатного рода, но в раннем детстве был продан в рабство. Его купил Кутб-уд-дин, при котором Илтутмиш и сделал карьеру до воеводы.
Положение Илтутмиша после победы над Арам-шахом было весьма непрочным, но он действовал с мудрой осторожностью. Его первой задачей было подчинить себе непокорных «владельцев военных ленов». Его власть была прочно установлена в округах Дели, Бадаун, Ауд и Бенарес, а также в горном районе Сивалик. Незадолго до 1215 года Тадж ад-Дин Йылдыз занял Лахор и распространил свою власть на большую часть Пенджаба. Потом Тадж ад-Дин Йылдыз возобновил попытки установить своё господство над Дели. В 1216 году Илтутмиш разбил его и взял в плен в битве при Тараине. Лахор, остававшийся во владении Насир-уд-дина, был занят Илтутмишем в 1217 году. В 1228 году Илтутмиш захватил Мультан и Уч.
В 1221 году на северо-западной границе Индии впервые возникла угроза со стороны монголов Чингисханa. К счастью для Илтутмиша, Чингиcхан в 1222 году ушёл обратно через Гиндукуш.
В 1232 году Ильтутмиш отнял Гвалиор у индусского князя по имени Мангал Дева. В 1234 году он вторгся в Мальву и разграбил города Бхилсу и Удджайн; знаменитый храм Махакалы в Удджайне был разрушен, но эти территории не были присоединены.
В 1229 году халиф признал его султаном.
Рукн ад-дин Фируз-шах I правил 1236 год, жил (? — 1236) сын Илтутмиша и его жены Шах-Туркан. При жизни отца был его наместником в Лахоре. В 1236 году перед своей смертью султан Делийского султаната Илтутмиш передал престол своей дочери Раззии, вопреки притязаниям сыновей, которых он считал неспособными нести бремя управления империей. Однако знать, не пожелавшая признать женщину своим сувереном, возвела на престол Рукнуд-дина Фируза, старшего из трех оставшихся в живых сыновей Илтутмиша, которого отец привез из Лахора в Дели после Пенджабского похода. Но Рукн ад-дин Фируз проводил время в пирах и развлечениях, предоставив управление государством своей матери Шах-Туркан. Она начала борьбу с неугодными ей. Был убит один из сыновей Илтутмиша.
Гийас ад-дин Мухаммад, второй сын Илтутмиша, поднял восстание в Ауде. Восстали наместники Бадаюна, Мультана, Ханси и Лахора. Изз ад-дин Туграл Туган-хан, который правил Бенгалией с 1236 года, не признавал власти Дели. В Пенджаб вторгся Малик Сайф ад-дин. Рукн ад-дин во главе войска и эмиров отправился на подавление мятежа.
В Дели остались мать султана Шах-Туркан и сестра Раззия между которыми сильно испортились отношения. По Дели распространились слухи, что Шах-Туркан планирует убить Раззию. Произошло столкновение между их сторонниками, жители Дели поддержали Раззию. В ноябре 1236 года Раззия была провозглашена правительницей, Рукн ад-дин был схвачен её эмирами, брошен в тюрьму и убит.
Его правление продолжалось 28 дней.
Джалалат ад-дин Разийа-Бегум правила 1236 — 1240 годы, жила около 1207 — 1240 (примерно 33 года) Дочь Илтутмиша и Туркан-Хатун; првая женщина-султан в истории средневековой Индии.
Перед Раззией стояла очень трудная задача. Наместники Бадауна, Мультана, Ханси и Лахора во главе с вазиром Рукн-уд-дина, Низам-ул-Мульк Мухаммедом Джунайди, шли на Дели; они не хотели примириться с её восшествием на престол. Они осадили столицу Раззии. Она не располагала достаточными силами, чтобы дать им бой, но искусными интригами сумела посеять рознь в их лагере. Союз распался, восставшие вожди разошлись, а некоторые из них были убиты. Теперь от Лакхнаути до Дебала все правители проявляли послушание и покорность. Правитель Бенгалии добровольно признал себя вассалом Дели.
Она, по-видимому, оскорбила чувства ортодоксальных мусульман, отказавшись от женской одежды и уединения в женской половине дома. Она носила мужскую одежду и открыто вершила государственные дела как при дворе, так и в походе. Тюркская знать того времени представляла собой замкнутую олигархию и претендовала на всю полноту власти, она не собиралась отказываться от своих привилегий и не желала подчиняться самодержавной власти правителя.
В 1239—1240 году правитель Лахора Малик Изз ад-Дин Кабир-хан Айяз восстал против Раззии. Против него были отправлены войска. После этого было заключено перемирие, по которому Малик Изз ад-Дин Кабир-хан Айяз получал область Мултан (принадлежавшую Малику Ихтийар ад-Дин Каракуш-хану Айтегину). 15 марта 1240 года Раззия вернулась в Дели.
3 апреля 1240 года Раззия начала поход против Ихтиар-уд-дин Альтуния, наместника Бхатинды, поднявшего восстание по наущению тюркской знати. Когда она достигла Бхатинды, она была схвачена, а Малик Джамал ад-Дин Якут Хаджи был убит. Раззия была заключена в крепости Табархинд под надзор Альтунии.

3 апреля 1240 года Раззия начала поход против Ихтиар-уд-дин Альтуния, наместника Бхатинды, поднявшего восстание по наущению тюркской знати. Когда она достигла Бхатинды, она была схвачена, а Малик Джамал ад-Дин Якут Хаджи был убит. Раззия была заключена в крепости Табархинд под надзор Альтунии. Их войско было разбито полководцем Бахрама — Малик Тегином.
Отступив к Табархинду и собрав новую армию Раззия вновь пошла на Дели. Но когда две армии в октябре 1240 года сошлись у Кантхала, часть эмиров Раззии увела свои войска. Армия Раззии была разбита, а она попала в плен. Альтуния был пленен 13 октября 1240 года. 14 октября 1240 года он и Раззия были казнены.
По другой версии, Разии удалось бежать с поля боя. В пути она попросила еды у одного пахаря и, съев кусок сухого хлеба, заснула, сморенная усталостью. Рассматривая её крестьянин обнаружил богатую одежду. Желая завладеть ею крестьянин-индус убил Раззию.
Муизз ад-дин Бахрам-шах правил 1240 — 1242 годы, жил (? — 1242) был младшим сыном султана Шамс ад-дина Илтутмиша и был возведён на престол после свержения восставшей тюркской знатью Разии-султан в 1240 году.
Фактическая власть перешла в руки наиба Малика Ихтиар ад-дина Айтегина. Однако такая ситуация не устроила Бахрам-шаха и вскоре Айтегин был убит.
В следующем году среди сановников был раскрыт заговор с целью свергнуть Бахрам-шаха и заговорщики были удалены с занимаемых постов, а причастный к заговору амир-и-хаджиб Бадр ад-дин Санкар Руми был казнён.
В декабре 1241 года Лахор был занят монголами.
Во время похода, предпринятого для освобождения Лахора, один из таджикских амиров Хаджа Мухаззаб ад-дин составил заговор с целью организации массового мятежа знати.
Восставшие заняли Дели и убили Бахрам-шаха.
Ала ад-дин Масуд-шах правил 1242 — 1246 годы, жил (? — 1246) сыном Рукн ад-дина Фируз-шаха I, второго сына султана Илтутмиша. После смерти отца в 1236 году не участвовал в политических интригах. В 1242 году после убийства султана Бахрам-шаха влиятельные эмиры «Союза Сорока» объявили султаном Масуд-шаха.
Туграл Туган-хан стал фактическим правителем Бихара и Бенгалии, Кабир-хан Айяз — Мултана, его сын Абу-Бакр — Уча. В 1245 году Мултан был захвачен Сайф ад-дином Карлугом.
Верхний Пенджаб был опустошён монголами, а затем занят гаккарамами.
В 1246 году монголы во главе с Мангутахом захватили Мултан и осадили Уч, однако султанская армия сумела оттеснить их из Пенджаба.
Слабость султана Масуд-шаха, его неспособность противодействовать внешней угрозе и усиление влияния эмира Гийаса ад-дина Балбана привели к мятежу, в результате которого султан был убит.
Насир ад-дин Махмуд-шах I правил 1246 — 1266 годы, жил (? — 1266) сыном наместника Бенгалии Насир ад-дина Махмуда, старшего сына султана Илтутмиша. Не участвовал в дворцовых интригах.
В 1246 году в результате заговора эмира Балбана стал султаном, хотя его власть была в значительной степени номинальной. Балбану был присвоен титул наиб-и-мамлакат (заместителя султана). В 1253 году султана убедили отстранить Балбана со всех постов. Вместо него фактическую власть взял Имад ад-дин Райхан, но он не смог справиться с внутренним политическим кризисом, когда в 1254 году восстал брат султана Джала ад-дин. В результате Насир ад-дин вернул власть Балбану, а Джалала ад-дина назначил независимым правителем Лахора.
С тех пор власть Балбана стала неоспоримой. Он до самой смерти султана в 1266 году подавлял многочисленные восстания и попытки отделиться со стороны как мусульманских эмиров, так и со стороны индуистских раджей. Ему также пришлось отражать множество походов со стороны монголов из государства Хулагу.
Гийас ад-дин Балбан правил 1266 — 1287 годы, жил 1201 — 1287 годы (86 лет) После смерти султана Махмуд-шаха I (1246—1266 годы ), который не оставил наследника мужского пола, на престол взошел Гийас-ад-дин Балбан, настоящим именем которого было Улуг-хан. Он был тюрком, а о его отце говорится, что он был вождем десяти тысяч семейств. В юности Улуг-хан был захвачен в плен монголами, продавшими его в рабство в Багдаде. Хозяин Улуг-хана взял его с собой в Дели, где его купил Илтутмиш. Он был организатором похода, заставившего монголов снять осаду Уча в 1246 году. Около 1279 года монголы опустошили верхний Пенджаб. Большая армия, состоявшая из войск сыновей Балбана Мухаммада из Мултана и Бугра-хана из Саманы, а также Малика Беткарса из Дели, выступила против завоевателей и нанесла им жестокое поражение. Однако в 1286 году, монгольская армия под командованием Тимур-хана вторглась в Мультан, и Мухаммед был убит из засады. Позже Балбан снова занял и восстановил Лахор.
Балбан был, несомненно, очень способным правителем. В течение четырех десятилетий (1246—1287 годы ) он был фактическим правителем обширной тюркской империи в Индии.

На смертном одре Балбан назвал своим наследником Кей-Хусроу — сына Мухаммеда. После смерти Балбана знать не посчиталась с его последней волей; они возвели на престол молодого Кай-Кубада, сына Бугра-хана.
Муизз ад-дин Кай-Кубад правил 1287 — 1289 годы, жил 1269 — 1289 годы (20 лет) был сыном Махмуда Бугра-хана, второго сына султана Гийас ад-дина Балбана. Его отец был наместником (маликом) Бенгалии. После гибели своего старшего сына Мухаммада, султан Гийас ад-дин Балбан вызвал внука в Дели. Однако выбор относительно наследования первоначально пал на другого его внука Кай-Хосрова, сына погибшего Мухаммада. Несмотря на это, после смерти Балбана в 1287 году эмир Фахр ад-дин добился трона именно для Кай-Кубада. Вскоре от неумеренного образа жизни у султана случился инсульт, и Фируз Хилджи отстранил его от власти, передав формально трон сыну Кай-Кубада Кайумарсу, а потом приказал казнить обоих.
Шамс ад-дин Кайумарс правил 1289 — 1290 годы После того как Кай-Кубад был парализован, группа знати назначила новым султаном его малолетнего сына Шамс ад-дин Кайумарса и попыталась убить Джалал ад-Дина. Вместо этого Джалал ад-Дин приказал убить их и стал регентом. Через несколько месяцев он сверг Кайумарса и стал новым султаном.
Джалал ад-Дин Фируз правил 1292 — 1296 годы, жил около 1220 — 19 июля 1296 (примерно 76 лет) Джалал ад-Дин начал свою карьеру в качестве офицера династии мамлюков и поднялся на важную должность при султане Муизз ад-дин Кай-Кубаде. Став султаном, он отразил монгольское нашествие и позволил многим монголам поселиться в Индии после их обращения в ислам. Джалал ад-Дину было около 70 лет во время его вступления на трон. В первый год своего правления он правил из Килохри, чтобы избежать столкновений с древнетюркской знатью в столице Дели. Некоторые дворяне считали его слабым правителем и в разное время безуспешно пытались свергнуть. Он назначил мятежникам мягкие наказания, за исключением случая с дервишем Сиди Маулой, который был казнен за якобы имевший место заговор с целью его свержения. В конечном счете Джалал ад-Дин был убит своим племянником Али Гуршаспом, который впоследствии взошел на трон как Ала ад-дин Хильджи.
Рукн ад-дин Ибрахим-шах I, правил 1296 год;
Ала ад-дин Мухаммад-шах I правил 1296 — 1316 годы, жил 1266 — 1316 годы (50 лет) Племянник Джалал ад-Дина Фируз-шаха II; был провозглашён султаном и пошёл на Дели, где был поспешно возведён на престол Рукн ад-Дин, младший сын Джалал ад-Дина. Не встретив сопротивления (военачальники армии Дели перешли на его сторону, а Рукн ад-Дин бежал из города), взошёл на престол 3 октября того же года. \К В 1297 году Ала ад-Дин завоевал провинцию Гуджарат. В 1301 году он взял считавшуюся неприступной крепость Рантхамбор после осады, длившейся год.
После трёх последовавших за короткое время восстаний против его власти предпринял ряд мер, направленных на её укрепление: развитие шпионской сети, ограничение прав знати, ограничение употребления алкогольных напитков.
В 1303 году Ала ад-Дин пошёл на княжество Мевар, где осадил и взял крепость Читор. В 1305 году военачальник Ала ад-Дина Айн аль-Мульк Мултани завоевал Мальву, в результате чего Ала ад-Дин стал властителем почти всей Северной Индии.
В период с 1306 по 1313 год, после четырёх военных походов, которые по его поручению предпринял наиб Малик Кафур, власть Ала ад-Дина распространилась и на Южную Индию.
Он победил монголов в боях в Джаландхара (1298), Кили (1299), Амрохи (1305) и Рави (1306). В последней битве, почти 50 000 монголов попали в плен, им отрубили головы и сложили пирамиду из черепов, часть которых стала основанием для строительства новой крепости. Других монголов люди султана провезли по стране, демонстрируя на площадях под улюлюканье толпы. В дальнейшем, практика запугивания монголов стала его визитной карточкой. Его люди в караванах купцов рассказывали сказки о невероятном могуществе и неисчислимом войске Дели, в собственной стране народ постоянно видел жалких и растерзанных пленников сулатана. Когда ряд монгольских родов, находившихся в Индии, примкнули к султану, а затем попытались предать его, он собрал их всех и казнил на глазах их родителей. В битвах 1305-1306 гг. захваченных монголов, вместе с детьми и гаремом, султан казнил публично с помощью слонов, выдумывая целые аттракционы!
Монголам стало очевидно, что колоссальные потери, которые несут войска, никак не перекроют возможные приобретения. А многолюдность и сила индийских царств легко покроет потери и война будет бесконечной! Последний рейд в Индию монголы учили в 1306-1307 году, где вновь потерпели поражение. На этом их атаки закончились.
Осада крепости Читтора Ала ад-Дином в 1303 году описывается в поэме Малика Джаяси «Падмават» (1540).
В последние годы жизни Алауддин заболел и стал очень недоверчиво относиться к своим офицерам. Он начал концентрировать всю власть в руках своей семьи и своих рабов.
Он увлекся своим рабом-генералом Маликом Кафуром, который стал фактическим правителем султаната после того, как был повышен до звания наместника (Наиба).
Алауддин удалил несколько опытных администраторов, упразднил должность вазира (премьер-министра) и даже казнил министра Шарафа Каини.

Аладдин умер в ночь на 4 января 1316 года. Барани утверждает, что, по словам «некоторых людей», его убил Кафур.
Шихаб ад-дин Умар-шах правил 1316 год, жил около 1310 — 1316 (примерно 6 лет) сын Ала ад-Дина Хильджи.
Он взошел на трон как несовершеннолетний, при поддержке раба и фаворита Ала ад-Дина — крупного военачальника наиба Малика Кафура. После убийства Кафура его брат Кутб ад-Дин Мубарак стал регентом, а затем сверг его с престола и стал султаном.
Кутб ад-Дин Мубарак-хан правил 1316 — 1320 годы, жил около 1299 — 9 июля 1320 (примерно 21 год) один из сыновей Ала ад-Дина Хильджи. После смерти Ала ад-Дина Мубарак-шах был заключен в тюрьму Маликом Кафуром, который назначил его младшего брата Шихаб ад-Дина Умар-шаха марионеточным монархом. После убийства Малика Кафура регентом стал Мубарак-шах. Вскоре после этого он ослепил своего младшего брата и узурпировал власть. После восшествия на престол он прибегнул к популистским мерам, таким как отмена тяжелых налогов и штрафов, наложенных его отцом, и освобождение тысяч заключенных. Он подавил восстание в Гуджарате, отбил Девагири и успешно осадил Варангал, чтобы получить дань.

Он был убит из-за заговора своего генерала Хусроу-хана, который сменил его на султанском троне.
Насир ад-дин Хусроу-шах правил 1320 год, жил (? — сентябрь 1320) Правил в Дели около двух месяцев. Он принадлежал к индийскому военному клану бараду и был захвачен делийской армией во время завоевания Алау уд-Дином Хильджи Малвы в 1305 году. После того, как его привезли в Дели в качестве раба, он принял ислам и стал гомосексуальным партнером сына Ала ад-Дина Мубарак-хана. После восшествия на престол в 1316 году Мубарак-шах дал ему титул «Хусроу-хан» и очень благоволил к нему. Хусроу-хан возглавил успешную кампанию по восстановлению контроля Делийского султаната над Девагири в 1317 году. В следующем году он возглавил армию, которая осадила Варангал, вынудив правителя Какатии Пратапарудру возобновить выплаты дани Дели. В 1320 году он возглавил группу Бараду и недовольных дворян, которая убили Мубарак-шаха, а сам вступил на султанский трон с именем Насир-уд-дин. Однако вскоре он был свергнут группой мятежников во главе с Маликом Туглаком, который сменил его на троне.
Гийас ад-дин Туглак-шах I, правил 1320 — 1325 годы, жил (? — февраль 1325); Он основал город Туглакабад. Его правление было прервано через пять лет, когда он умер при загадочных обстоятельствах в 1325 году.
Гийас ад-дин Мухаммад-шах II правил 1325 — 1351 годы, жил (? — 20 марта 1351) Сын султана Дели Гийас ад-дина Туглак-шаха I. Пришёл к власти после того как организовал гибель своего отца в результате обрушения. Пытался провести сельскохозяйственную реформу, но из-за слишком высоких налогов и не чистых на руку чиновников реформа провалилась. Пытался перенести столицу из Дели в Даулатабад, но эта его инициатива тоже провалилась. Его подданные не любили его за его жестокость. Придумывал различные орудия пыток и казней.

20 марта 1351 года Мухаммад-шах неожиданно умер.
Гийас ад-дин Махмуд-шах III, правил 1351 год; правил менее месяца
Фируз-шах III правил 1351 — 1388 годы, жил 1309 — 26 сентября 1388 (79 лет) Сын Раджаба (Раззаба), младшего брата Малика Гази (более известного как Гийяс уд-дин I) и раджпутской принцессы из Дипалпура. Приходился двоюродным братом султану Мухаммад-шаху Туглаку (1325—1351). После смерти Мухаммеда Туглака страна была охвачена восстаниями, начали грабить лагерь султана. В этом критическом положении находившаяся в лагере знать предложила занять престол Фирузу Туглаку, двоюродному брату покойного султана, который принял это предложение с некоторым колебанием. Мухаммед не оставил наследника мужского пола и даже сам наметил Фируза своим преемником.
Фируз как ортодоксальный суннит был заинтересован в распространении учения ислама. Он построил много медресе, которые получали щедрые пожалования. Многие мусульманские богословы и учёные пользовались его покровительством.
Фируз внес в систему управления много изменений. Военачальники стали фактически самостоятельными правителями в своих ленах, и контроль из центра под управлением на местах был заметно ослаблен. Мероприятия, связанные с поземельным налогом, были в целом благоприятны для народа. Размеры обложения были установлены после обследования прав и форм владения, а некоторые наиболее вопиющие злоупотребления, связанные со взиманием налогов, были пресечены. Фактически система налогообложения основывалась на принципах Корана. Этим правом руководствовался, конечно, и суд.
Фируз ослабил военную организацию султана своей неразумной щедростью. Афиф говорит, что Фируз издал следующий приказ: "Когда солдат состарится на его место становится его сын, если у него нет сына, то его зять, если нет зятя — за него служит его раб". Ежегодное освидетельствование боевых коней стало бесполезным, поскольку господствовала коррупция, которая иногда даже поощрялась султаном.

Смерть старшего сына султана Фатх-хана в 1374 году была для Фируза тяжёлым ударом. Фируз Шах умер в возрасте семидесяти девяти лет от старости.
Гийас ад-дин Туглак-шах II, правил 1388 — 1389 годы; свергнут в результате дворцового переворота
Абу Бакр-шах, правил 1389 — 1390 годы, жил (? — 1390); был сыном Зафар-хана и внуком султана Фируз-шаха III и рассматривался в качестве одного из наследников престола после смерти деда в 1388 году.
Вскоре, однако, против Абу Бакр-шаха выступил его дядя Мухаммад-хан, пользовавшийся широкой поддержкой знати и чиновничества за пределами Дели. В 1390 году Абу Бакр-шах был свергнут и бежал в Алвар (ныне штат Раджастхан, Индия), где и умер в августе того же года.
Насир ад-дин Мухаммад-шах III, правил 1390 — 1393 годы;
Ала ад-дин Сикандар-шах I, правил 1393 год;
Насир ад-дин Махмуд-шах III (II), правил 1393 — 1395 годы;
Нусрат-шах, правил 1395 — 1399 годы;
Насир ад-дин Махмуд-шах III (II), правил 1399 — 1413 годы; повторно
Даулат-хан правил 1413 — 1414 годы, жил (? — 1416) средневековый индийский военачальник и государственный деятель пуштунского происхождения. Находясь на престоле, Даулат-хан играл скорее роль предводителя военной олигархии, чем полновластного султана. Его политические позиции значительно укрепились когда на его стороне выступили два других военных лидера — Мубариз-хан и Малик Идрис. Внешнеполитические позиции Даулат-хана пошатнулись в результате вторжения джаунпурского султана Ибрахим-шаха Шарки в Калпийский султанат. В конце 1413 года Ибрахим-шах осадил касбу Калпи и Даулат-хан Лоди не смог ничего предпринять для того чтобы выдворить его оттуда.
В 1416 году Даулат-хан сдался Сайиду Хизр-хану, был заключён в тюрьму, где вскоре умер.
Сайид Хизр-хан правил 1414 — 1421 годы, жил (? — 20 мая 1421 года) был наместником Мултана в Пенджабе при делийском султане Фирузе Шахе из династии Туглакидов и был известен как способный администратор; не принял никакого титула из-за страха перед Тамерланом. Во время его правления монеты продолжали чеканить от имени предыдущих правителей из династии Туглакидов.
Муизз ад-дин Мубарак-шах II, правил 1421 — 1434 годы;
Мухаммад-шах IV, правил 1434 — 1445 годы;
Ала ад-дин Алам-шах правил 1445 — 1451 годы, жил (? — 1478) был сыном султана Мухаммад-шаха (1434—1445), унаследовавший делийский престол после его смерти. Взойдя на трон, Алам-шах столкнулся с широкой оппозицией со стороны знати и противодействием его власти со стороны делийских сановников его собственного правительства. Не сумев утвердить свой авторитет в Дели, Алам-шах в 1448 году перенёс свою резиденцию в Бадаюн, фактически самоустранившись от управлением государством. Делийская знать, не желавшая подчиняться министрам султана, призвала из Пенджаба одного из афганских вождей — Бахлула Лоди, который и возглавил центральное правительство в Дели. В 1451 году Бахлул Лоди провозгласил себя султаном Дели. Низложенный Ала ад-дин Алам-шах продолжал управлять Бадаюном и прилегающими территориями вплоть до своей смерти в июне 1478 года.
Бахлул-хан правил 1451 — 1489 годы, жил (? — 12 июля 1489) первый султан Дели из династии Лоди; происходил из афганской (пуштунской) семьи. В период правления султана Мубарак-шаха II (1421—1434) Бахлул-хан взял под свой контроль перджабский город Сирхинд, где он возглавил значительный афганский контингент. Когда султан Ала ад-дин Алам-шах в 1448 году переехал в Бадаюн Бахлул-хан прибыл в Дели. В 1451 году Бахлул-хан провозгласил себя султаном, оставив Алам-шаха управлять Бадаюном. После покорения делийских амиров и племенных вождей Доаба Бахлул-хан Лоди начал войну с Джаунпурским султанатом, которая в конечном итоге привела к аннексии Бахлул-ханом восточных территорий султаната вплоть до Бихара. Бахлул-хан Лоди произвёл реорганизацию Делийского султаната и ограничил всевластие и междоусобицы своих тюркских и афганских амиров.

Он умер в 1489 году, оставив после себя империю, простиравшуюся от Инда до Бихара на востоке.
Сикандар-шах II правил 1489 — 1517 годы, жил (? — 21 ноября 1517) Принадлежал к династии Лоди. При рождении получил имя Низам-хан. Унаследовал трон после смерти своего отца Бахлул-хана; при восхождении на трон сменил имя на Сикандар-шах (восточный вариант имени Александр). В том же году независимым властителем объявил себя старший брат султана — Барбак-шах, захвативший Джаунпур. Однако Сикандар довольно быстро подавил это восстание, а затем посадил пойманного брата в тюрьму.
Однако ещё некоторое время султану пришось бороться против джанпурских заминдари (феодалов) во главе с Хусейн-шахом Шарки. Наконец, противники Сикандара потерпели поражение. Воспользовавшись этой ситуацией, султан захватил также Бихар. Однако его попытка присоединить к своим владениям Бенгалию оказалась неудачной. В результате активных действий султана на значительной территории была признана власть Дели, укрощены афганские феодалы, улучшены фискальная и налоговая ситуации, что способствовало наполнению султанской казны. Одновременно Сикандар способствовал развитию торговли, при этом отменив пошлины и налоги на зерно.
В 1503 году по приказу Лоди начались работы по возведению большого города, который в дальнейшем получил название Агра. Он собирался сделать её своей столицей. Однако в 1505 году Агру почти полностью разрушило мощное землетрясение.
В последние годы Сикандар воевал с раджпутским кланом Томар, который сумел частично одолеть незадолго до своей смерти.
Сикандар Лоди заботился только об интересах мусульман, преследуя религию индусов и разрушая языческие храмы.
Ибрахим-шах II правил 1517 — 1526 годы, жил (? — 21 апреля 1526) Был младшим сыном султана Сикандар-шаха II. В 1517 году унаследовал трон делийского султаната. В отличие от отца, довольно быстро вступил в конфликт с афганской знатью за Джангир. Одновременно проявила себя жёсткая политика государства против немусульман в период его правления. Сначала восстал брат Ибрахима — Джалал, захвативший Джаунпур. Однако Ибрахим сумел отвоевать эту область, а затем захватил Гвалиор. Казнь ряда значительных представителей знати привела к новому восстанию. В это время рана Санграм Сингх заключил союз с Бабуром и Даулат-ханом Лоди, наместником Лахора, против султана Ибрахима Лоди. В результате 21 апреля 1526 состоялась решающая битва при Панипате, в которой войска Лоди потерпели поражение, а сам султан погиб.
Государство было завоевано армией Великих моголов.
Шер-шах правил 1539 — 1545 годы, жил около 1486 — 22 мая 1545 (примерно 59 лет) мусульманский военачальник пуштунского происхождения. Начав службу у правителя Бихара как рядовой солдат, дошёл до командных постов в могольской армии, а затем в 1540 году изгнал Великих Моголов из индийских пределов и подчинил себе всю Северную Индию, основав последнюю династию Делийского султаната — Суридов. Один из крупнейших реформаторов в истории Индии.
Ислам-шах (Джелал-хан) правил 1545 — 1554 годы, жил (? — 22 ноября 1554) второй сын султана Шер-шаха. После смерти Шер-шаха знать провозгласила султаном Джелал-хана как наиболее способного по отношению к его старшему брату Адил-хану, назначенному наследником при жизни Шер-шаха. В пользу Джелал-хана сыграло также то, что он в момент гибели Шер-шаха находился ближе к военному лагерю отца, чем Адил-хан.
Придя к власти, Ислам-шах первым делом решил устранить старшего брата — законного претендента на престол. Как свидетельствует Фаришта, новому султану удалось убедить Адил-хана прибыть в Агру под предлогом передачи ему во владение части территории султаната. Оказавшись в Агре в полной власти Ислам-шаха, заверявшего брата в своей вечной дружбе и даже предложившего ему занять отцовский престол, Адил-хан благоразумно отказался от своих законных прав на трон и официально признал султаном Ислам-шаха. После этого Адил-хану было позволено покинуть Агру, однако спустя два месяца Ислам-шах послал одного из своих евнухов с поручением арестовать Адил-хана и привезти его в Агру в золотых оковах. Узнав об этом, Адил-хан бежал в Меват к Ховас-хану. Подняв открытое восстание, Ховас-хан и Адил-хан во главе своих войск двинулись на Агру. На подступах к Агре армия Адил-хана была разбита в битве при Сикри, сам Адил-хан бежал в Патну, о дальнейшей его судьбе ничего неизвестно.
Ислам-шах успешно боролся с мятежными афганскими амирами, победив, первым делом, сторонников своего брата Адил-хана. Подавление мятежей и установление мира в государстве Ислам-шаха продолжалось до 1548 года. В этот период он совершил поход для завоевание пенджабского племени гакхаров, а также укрепил западные границы своего государства в районе Кашмира.
Как свидетельствует Фаришта, в 1548 году Великий могол Хумаюн предпринял попытку вернуть себе Северную Индию и пересёк Инд. Узнав однако, что Ислам-шах выступил ему навстречу с большой армией, оснащённой сильной артиллерией, Хумаюн отступил обратно в Кандагар. После этого Ислам-шах сделал своей резиденцией Гвалиор.
В период правления Ислам-шаха большое распространение получило религиозно-мессианское движение махдистов, завоевавшее широкую поддержку не только среди сельского населения, но и в городах, в том числе, среди лиц духовного звания и шейхов. Разгромив их, Ислам-шах нанёс этому движению серьёзный удар, однако лишь ослабил его на время, не сумев искоренить окончательно.
Подобно своему отцу Шер-шаху, Ислам-шах уделял большое внимание развитию и благоустройству торговых путей в своём государстве. Согласно Фариште, он приказал устроить от Бенгалии до Инда промежуточные караван-сараи между караван-сараями, построенными Шер-шахом.

Султан Ислам-шах умер в расцвете лет 22 ноября 1554 года от опухоли (по утверждению Фаришты, от свища), что в народе посчитали карой небесной за гонения, которым он подверг сторонников движения махдистов.
Фируз-шах IV, правил 1554 год; 12-летний сын Ислам-шаха, через месяц после коронации был убит своим двоюродным дядей Мубариз-ханом Сури.
Адил-шах правил 1554 — 1555 годы двоюродный дядя Фируз-шаха, сверг и убил последнего.
Ибрахим-шах III правил 1555 год, жил (? — 1567/1568) был сыном Гази-хана Сури и двоюродным братом Шер-шаха Сури. Шурин султана Дели Мухаммада Адил-шаха. Ибрагим-хан был губернатором Агры в 1555 году, когда поднял восстание против власти делийского султана Мухаммада Адил-шаха. Последний отправил свою армию, чтобы подавить восстание, но Ибрагим-хан разгромил армию Мухаммада Адил-шаха и двинулся на Дели. После захвата Дели он принял титул султана и стал Ибрагимом-шахом Сури. Но в том же 1555 году Сикандар-шах Сури разгромил Ибрагима-шаха в битве при Фарахе, в 32 км от Агры, несмотря на численное превосходство армии Ибрагима. Сикандар-шах захватил Дели и Агру. Ибрагим-шах был дважды побежден армией Мухаммада Адил-шаха во главе с его визирем Хему, вначале в битве при Калпи, а затем в битве при Хануа. Ибрагима-шах укрылся в крепости Баяна, которая была осаждена армией Хему. Он получил некоторую передышку, когда визирь Хему был отозван в столицу. Позднее Ибрагим-шах нашел убежище в Ориссе, где и умер в 1567—1568 годах.
Сикандар-шах III правил 1555 год, жил (? — 1559) Настоящее имя Сикандар-шаха Сури было Ахмад-хан Сури. Сын Исмаил-хана Сури и двоюродный брат Шер-шаха Сури. Он был шурином султана Дели Мухаммада Адиль-шаха (1554—1555). Он был губернатором Лахора до провозглашения независимости от Дели в 1555 году. Став независимым султаном и поставив Пенджаб под свой контроль, Сикандар-шах выступил на владения, контролируемые султаном Ибрагим-шахом Сури. В битве при Фарахе (близ Агры) Ибрагим-шах был разбит. Сикандар-шах захватил Дели и Агру. Пока Сикандар-шах был занят борьбой против Ибрагима-шаха, свергнутый могольский император Хумаюн захватил Лахор в феврале 1555 года. Один из отрядов Хумаюна взял Дипалпур. Затем могольская армия заняли город Джаландхар и подошла к Сирхинду.
22 июня 1555 года Сикандар-шах был разбит могольской армией и вынужден был отступить в Сиваликские горы в Северном Пенджабе. Хумаюн во главе могольской армии двинулся на Дели и занял столицу.
Сикандар-шах бежал в Бенгалию, где и умер в 1559 году.
В 1555 году Делийский султанат был вновь завоёван Империей Великих Моголов.
Какатия (1083 — 1323 годы) Какатия — царство и династия в Индии, в основном на плоскогорье Декан. Столица — Оругаллу, ныне это город Варангал.
Ранние правители Какатии более двух столетий служили феодалами Раштракутам и западным Чалукьям. Они получили суверенитет при Пратапарудре I в 1163 году н.э.
В 1303 году Алауддин Хилджи, император Делийского султаната, вторгся на территорию Какатии, что обернулось катастрофой для мусульман. Но после успешной осады Варангала в 1310 году Пратапарудра II был вынужден платить ежегодную дань Дели. Очередное нападение Улуг-хана в 1323 году вызвало упорное сопротивление армии Какатия, но в конце концов они потерпели поражение.
Какатия объединил различные культуры горных и низменных земель телугу, что породило чувство культурной близости между теми, кто говорил на языке телугу.
Царство известно строительством водоёмов для орошения на возвышенностях, около 5000 из которых были построены семьями воинов, подчинёнными Какатиям. Многие из этих построек используются до сих пор.
Строилось много храмов. Наиболее известными примерами являются храм Тысячи столпов в Ханамконде, храм Рамаппа в Палампете, форт Варангал и Кота Гуллу в Ганпуре.
В большинстве их надписей не указана варна. В тех немногих случаях, где это было указано, в основном записано, что они были шудрами. Однако некоторые надписи пытались изобразить их как кшатриев. Статус воина мог получить любой, независимо от касты рождения. Хотя род занятий действительно был важным признаком социального положения, надписи предполагают, что люди не были привязаны к занятиям по рождению.
Первые вожди Какатий были последователями джайнизма. Потом появляются признаки шиваизма и в итоге имена царей стали типичными для шиваитов.

В 1323 году войска Делийского султаната разгромили армию Какатиев; последний правитель совершил самоубийство недалеко от реки Нармада, когда его везли в качестве пленника в Дели.
Княжество вошло в состав султаната.
Княжество Кожикоде (XII — XVIII века) Прежнее написание Каликут — город на Малабарском побережье в индийском штате Керала. Гавань Кожикоде не очень удобная: в сезон муссонов порт закрыт для судов, а в остальные месяцы корабли бросают якорь в 5 км от берега. Несмотря на это, в эпоху Великих географических открытий Каликут, наряду с Кочином и Гоа, служил основным пунктом взаимодействия европейской и индийской цивилизаций.
Правители княжества носили титул заморин. Со времён династии Чера заморины были единственной силой, способной объединить все разрозненные княжества Кералы.
В 1498 году в Каликут прибыли португальские корабли Васко да Гамы. Португальцы решили взять под контроль это звено в индоокеанской торговле, что и было осуществлено после победы у Диу со строительством форта в 1511 году.
В 1525 году заморин вынудил португальцев покинуть Каликут. С 1615 году к Каликуту стали проявлять интерес англичане. В 1664 году Британская Ост-Индская компания открыла здесь торговую факторию.
В продолжение XVIII века за обладание Каликутом с англичанами соперничали голландцы, французы и даже датчане.
В 1765 году майсурский правитель Хайдер Али, разъярённый присутствием европейцев, разграбил и сжёг Каликут.
После перехода Кожикоде в руки англичан (фактически — в 1790 году, юридически — в 1792 году) город был по сути заново основан и застроен.
Империя Тимуридов (1385 — 1460 годы)
Название страны амира Тимура было Туран (Турандот в переводе с персидского означает «Дочь Турана»).
В ответ на поход золотоордынского хана Тохтамыша в 1385 году в Тебриз Тамерлан решил захватить Иран «для защиты мусульман». В 1387 году он захватил Исфахан, где жестоко подавил выступление местных жителей, и Шираз. Правители Йезда и Кермана склонили головы перед грозным завоевателем. С его смертью (1405) распалось и его царство. Внук Тимура Пир-Мухаммед, сын Джехангира, назначенный дедом в наследники, не был признан войском и остался правителем только Афганистана. Когда он был там убит, один из сыновей Тимура, правитель Восточного Ирана Шахрух (1405—1447), овладел к 1407 году Афганистаном, а в 1409 году завоевал Мавераннахр и поставил там наместником своего учёного сына Улугбека. В 1414 году он отнял у своих племянников Фарс и Мидию и затем после долгой (1420—1437) войны в союзе с племенем Ак-Коюнлу усмирил прикавказское тюркское племя Кара-Коюнлу.
По имени Тимура правящая в государстве династия названа Тимуриды:
Хусейн правил 1364 — 1370 годы, жил (? — 1370) По некоторым источникам, он был сыном эмира Мусли, сына эмира Казагана и приходился ему внуком. Поэтому его можно отнести к роду Тбиат (Ббиат), к племени которому принадлежал его могущественный дед. У него была единокровная сестра — Ульджай-туркан ага, которая в 1356 году становится женой его близкого друга и соратника — Тимура.
Правитель Мавераннахра, носил титул эмира, так как не имел ханских или шахских корней. В 1362 году Хусейн и Тимур во главе отряда в 1000 всадников поступают на службу к правителю Сеистана. В 1363 году там происходит сражение между отрядом Хусейна и Тимура против врагов правителя Сеистана — Малика Кутбиддина, во время которого Тимур получает тяжелейшие ранения, вследствие которых его и прозывают «хромым». Сражение оба эмира проигрывают и отступают в Баглан.
В битве у Каменного моста в 1363 году Тамерлан и Хусейн удачно противостоят моголам. В 1364 году в районе Шахрисабза они одерживают победу над сыном Туглук-Тимура — Ильяс-Ходжой, оставленного правителем Мавераннахра. Тимуру и Хусейну удается использовать отступление моголов и они захватывают Самарканд и сажают на престол Кабул-шаха из рода Чагатаидов.
Хусейн берёт управление в свои руки, так как его происхождение было выше, чем у Тимура. Тимур становится его правой рукой.
Ильяс-ходжа начинает собирать армию и в 1365 году он идет на Самарканд. Хусейн и Тимур принимают решение выйти из города и дать бой. Сражение вошло в историю как «Грязевая битва». У Тимура и Хусейна было немного шансов отстоять родную землю, поскольку у армии Ильяс-Ходжи были превосходящие силы. Во время сражения пошёл ливень, воинам трудно было даже взглянуть вперёд, а лошади вязли в грязи. Несмотря на это, войска Тимура стали одерживать победу на своем фланге, в решающий момент он просил помощи у Хусейна, чтобы добить противника. Однако на этой почве у них произошёл конфликт, и Хусейн не только не помог, но и отступил. Это и предрешило исход сражения. Понеся потери более десяти тысяч воинов, Тимур и Хусейн вынуждены были отойти на другой берег реки Сырдарьи. Однако Ильяс-Ходже не удалось взять их ставку — Самарканд; добитый мором лошадей, Ильяс-Ходжа отступил от города.
В следующие четыре года Хусейн то воевал с Тимуром, то мирился с ним и боролся против врагов, но прежних отношений уже не было.
В итоге они сошлись в смертной битве в города Балх; Хусейн проиграл и попал в плен Тимуру. Тамерлан отдал его на суд курултая. Курултай разрешил убить Хусейна по праву кровной мести.

Хусейна убил Кайхосров Хаттулян по праву кровной мести недалеко от Балха.
амир Тамерлан (Тимур) правил 1370 — 1405 годы, жил 9 апреля 1336 — 19 февраля 1405 (69 лет) среднеазиатский тюрко-монгольский военачальник и завоеватель, сыгравший существенную роль в истории Средней, Южной и Западной Азии, а также Кавказа, Поволжья и Руси. Основатель империи Тимуридов (около 1370 года) со столицей в Самарканде. Завоеватель вселенной.
На курултае Тимур принял присягу от всех военачальников Мавераннахра. Подобно своим предшественникам, он не принял ханского титула и довольствовался званием «великого эмира» — ханами при нём считались потомки Чингисхана Суюргатмыш-хан (1370—1388), а затем его сын Махмуд-хан (1388—1402). Столицей государства был выбран Самарканд. Тимур начал борьбу за создание централизованного государства.
Он руководил военными кампаниями в Западной, Южной и Центральной Азии, на Кавказе и в Южной России, побеждая ханов Золотой Орды, мамлюков Египта и Сирии, формирующуюся Османскую империю и поздний Делийский султанат Индии, и стал самым могущественным правителем в мусульманском мире. Благодаря этим завоеваниям он основал империю Тимуридов, которая распалась вскоре после его смерти. Чтобы узаконить свои завоевания, Тимур полагался на исламские символы и язык, называя себя «Мечом Ислама». Он покровительствовал учебным и религиозным учреждениям. Одержал решительную победу над христианскими рыцарями-госпитальерами при осаде Смирны, провозгласив себя гази (воином ислама за веру). К концу своего правления Тимур получил контроль над всеми бывшими землями Чагатайского улуса, бывших территорий государства Хулагуидов в Иране и отдельными территориями Золотой Орды.
Армия Тимура была многоэтничной и её боялись по всей Азии и Европе. По оценкам некоторых ученых, его военные кампании привели к гибели миллионов людей.
Был дедом тимуридского султана, астронома и математика Улугбека, правившего Центральной Азией с 1409 по 1449 год, и прапрапрадедом Бабура (1483—1530), основателя империи Моголов, которая в XVII веке правила почти всем Индийским субконтинентом; и предком Шах-Джахана — создателя знаменитого Тадж-Махала.

Умер во время похода на Китай.
амир Пирмухаммад бин Джахангир Мирза правил 1405 — 1407 годы, жил 1376 — 22 февраля 1407 (31 год) внук Тамерлана и его официальный наследник. В 1405 году перед смертью Тамерлан назвал Пир-Мухаммеда своим преемником. Однако Пир-Мухаммед в этот момент находился слишком далеко на юге, в своих владениях, и первым к Самарканду успел зимовавший в Ташкенте Халиль-Султан, другой внук Тамерлана. В 1406 году Пир-Мухаммед собрал армию и двинулся на север, чтобы дать бой узурпатору, однако Халиль-Султан разгромил его. Год спустя «верные» эмиры устроили заговор и убили Пир-Мухаммеда.
амир Халил Султан бин Мираншах правил 1405 — 1409 годы, жил 14 сентября 1384 — 4 ноября 1411 (27 лет) Внук Тамерлана, третий сын Миран-шаха и Севин-бек Ханзаде, внучки золотоордынского хана Узбека. 18 марта Халиль-султан был провозглашён государем, когда он вступил в Самарканд.
В открытом бою со своими врагами Халиль-Султан большей частью оставался победителем.
Свергнут в результате восстания, вскоре умер.
амир Шахрух Мирза правил 1409 — 1447 годы, жил 20 августа 1377 — 12 марта 1447 (70 лет) младший из четырех сыновей среднеазиатского тюрко-монгольского завоевателя Тамерлана, правитель Хорасана (с 1397 года) и империи Тимуридов (с 1409 года). В разгоревшейся после смерти Тимура (1405 год) междоусобной войне (1405—1409 года), Шахрух, смог одержать верх над своими родственниками и стать полновластным правителем империи Тимуридов. Он перенес столицу империи из Самарканда в Герат. Почти 40-летнее правление Шахруха было временем рассвета наук и искусств в государстве Тимуридов, известное как Тимуридский Ренессанс. Шахрух был отцом великого астронома и математика Улугбега и известного каллиграфа и мецената Байсонкура.
амир Улугбек (Мирза Улугбек) правил 1447 — 1449 годы, жил 22 марта 1394 — 27 октября 1449 (55 лет) сын Шахруха, внук Тамерлана. Известен как выдающийся математик, астроном, просветитель и поэт своего времени, также интересовался историей и поэзией. Основал одну из важнейших обсерваторий средневековья. Титул «Гураган» — иранизированный вариант монгольского күрүгэн или хүргэн, «зять», «ханский жених». Титул Гуркани первым принял Тамерлан, породнившись с домом чингизидов. Некоторые представители династии Тимуридов вступали в брак с чингизидками и таким образом приобретали титул Гурагани. В российских энциклопедиях Улугбек называется среднеазиатским или узбекским деятелем. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (не позже 1907) «Улуг Бег» (sic) был назван «татарским князем».
cултан Мухаммад бин Байсонкор правил 1447 — 1451 годы, жил около 1418 — 1452 (примерно 34 года) Второй сын Байсонкура-мирзы (1397—1433), внук Шахруха и правнук Тамерлана. Его матерью была Хандан Ага. Его братьями были Ала уд-Даула и Абу-л-Касим Бабур. Султан Мухаммад, стремясь расширить свои владения, начал войну с Мирзой Абу-л-Касимом Бабуром и вторгся в Хорасан. 1450 году он разгромил своего брата в Мешхеде, после чего последний уступил ему часть своих владений. Но вскоре Султан Мухаммад был взят в плен своим братом Мирзой Абу-л-Касимом Бабуром, который приказал его казнить.
Абу-Сеид правил 1451 — 1469 годы, жил 1424 — 1469 годы (45 лет) родился в семье тимурида Султан Мухаммеда, сына Миран-шаха. Принимал участие в междоусобных войнах Тимуридов. Последний султан объединённого тимуридского государства. Проиграл войну с Ак-Коюнлу, был вынужден бежать, но он был схвачен и был казнён.
Дальше империя Тимуридов окончательно распалась на Самарканд, Бухару, Хиссар, Фергану, Балх и Кабул. И еще север Индии, Могулистан.
Виджаянагарская империя (1336 — 1646 годы) Виджаянагарская империя (Виджаянагара, Виджаянагар или Империя Карната) — индуистская империя, занимавшая весь юг Индии за рекой Кришна. Была образована в 1336 году, в ходе борьбы индусов Южной Индии с мусульманами Делийского султаната.
Основателями государства стали Харихара I и его брат Букка Рая I из династии Сангама.
Государство достигло пика могущества при Деварайе II (1422 — 1446), который совершил завоевательные походы в Бирму и на Цейлон. В XV—XVI веках основным противником Виджаянагарской империи выступал Бахманидский султанат на западе Индии. После распада султаната пришедшие ему на смену княжества объединились и нанесли в 1565 году в битве при Таликоте Виджаянагару поражение, от которого он не смог оправиться.

К 1646 году Виджаянагарское государство прекратило своё существование. На месте столицы государства, которая также носила название Виджаянагара (что значит «город победы»), ныне находится селение Хампи.
Бахманийский султанат (1347 — 1527 годы) Бахманийский султанат — первое исламское государство на юге Индии. Основано на западе Декана мусульманами-шиитами, восставшими против Делийского султаната во главе с делийским военачальником Хасаном Зафар-ханом, принявшим титул Бахман-шаха.
Во главе государства стояли султаны из династии Бахманидов, правившие из города Гулбарга. В 1429 году столица была перенесена в Бидар. К югу от реки Кришна расстилалась Виджаянагарская империя, с которой на протяжении всей своей истории султанат вёл ожесточённую борьбу.
В начале 1470-х годов султанат и его главные центры (Бидар и Голконду) с торговыми целями объехал тверской купец Афанасий Никитин. О его путешествии повествуется в «Хожении за три моря».

После распада государства Бахманидов в 1518—1527 годах на его месте образовались султанаты Биджапур, Берар, Ахмаднагар, Бидар и Голконда (т. н. Деканские султанаты).
Деканские султанаты (1490 — 1687 годы) Деканские султанаты — пять независимых мусульманских государств, возникшие на Деканском плоскогорье между реками Кришна и Виндхья после распада Бахманидского султаната.
Султанаты в основном вели междоусобную войну, но в 1565 году объединились и нанесли сокрушительное поражение Виджаянагарской империи в битве при Таликоте. В 1574 году Ахмаднагарский султанат присоединил к себе Берарский султанат.
В течение XVII века все деканские султанаты вошли в состав Империи Великих Моголов.
Королевство Майсур (1399 — 1831 годы) Королевство Майсур было государством на юге Индии, традиционно считается, что оно было основано в 1399 году в окрестностях современного города Майсур. Титул правителя — махараджа Майсура. Оно было основано и управлялось по большей части индуистской семьей Водеяр; первоначально было вассальным государством империи Виджаянагара.
В XVII веке его территория неуклонно расширялась, и во время правления Нарасараджи Водеяра I и Чикки Девараджи Водеяра королевство аннексировало обширные территории современной южной части штата Карнатака и части штата Тамилнад, превратившись в могущественное государство на юге Декана. Во время краткого мусульманского правления королевство перешло к султанатскому стилю управления.
За это время оно вступило в конфликт с маратхами, Низамами Хайдарабада, Королевством Траванкор и британцами, кульминацией которого стали четыре англо-майсурские войны. За успехом в первой англо-майсурской войне и тупиком во Второй последовали поражения в Третьей и четвертой. После смерти Типу Султана в четвертой войне при осаде Серингапатама (1799), значительная часть его королевства была аннексирована англичанами, что ознаменовало конец периода майсурской гегемонии над Южной Индией.
После сорокалетней борьбы Майсур последним из индийских княжеств потерял независимость и вошёл в состав земель Ост-Индийской компании.
С 1799 по 1950 год это было княжеское государство, до 1947 года находившееся во вспомогательном союзе с Британской Индией. Британцы установили прямой контроль над Княжеским штатом в 1831 году.
Княжество Биканер (1465 — 1947 годы) Княжество Биканер — государство в центре Индии, существовавшее с 1465 по 1947 год. Основатель государства Рао Бика был одним из сыновей Рао Джодхи, правителя Джодхпура.
Его столицей был город Биканер в северной части современного штата Раджастхан в Индии.
В княжестве был создан так называемый Биканерский стиль живописи.
9 марта 1818 года оно стало британским протекторатом, а потом туземным княжеством в Британской Индии. К моменту обретения Индией независимости княжество Биканер граничит с Пакистаном.

Опубликовав в апреле 1947 года публичное обращение к своим собратьям-принцам с призывом присоединиться к Учредительному собранию Индии, Махараджа Биканера подал пример для подражания другим главам туземных княжеств.
Присоединение к Индийскому Союзу было подписано махараджей 7 августа 1947 года.
Сикким (1642 — 1975 годы) Сикким (ранее известное как Дремошонг)— наследственная монархия с 1642 по 16 мая 1975 года в Восточных Гималаях. Им правили Чогьялы из династии Намгьялов.
В культурном и религиозном отношении Сикким был тесно связан с Тибетом, из которого эмигрировал его первый король, и Бутаном, с которым он граничит. Присутствие большого этнического непальского населения, главным образом из Восточного и Центрального Непала, также приводит к культурным связям с Непалом.
В середине XVIII века Сикким был захвачен Непалом (тогда ещё царством Горкха) и находился под властью Горкха более 40 лет.
После британской колонизации Индии Сикким вступил в союз с Британской Индией, поскольку у них был общий враг — Непал.
Непальцы напали на Сикким, захватив большую часть региона, включая Тераи. Это побудило Британскую Ост-Индскую компанию напасть на Непал в 1814 году, что привело к Англо-непальской войне (1814—1816). Сугаульский договор (1815) между Великобританией и Непалом и Титалийский договор между Сиккимом и Британской Индией привели к территориальным уступкам Непала, который уступил Сикким Британской Индии.
В соответствии с Тумлонгским договором 1861 года Сикким стал британским протекторатом, а затем индийским протекторатом в 1950 году.
В 1975 году обвинения в дискриминации непальских индусов в Сиккиме вызвали возмущение против династии Чогьялов. Их подстрекательство привело к тому, что индийская армия вступила в Гангток. По словам Сунанды К. Датта-Рэй в газете The Statesman, армия перебила дворцовую охрану и окружила дворец в апреле 1975 года.
После разоружения дворца был проведен референдум о монархии, на котором население Сиккима подавляющим большинством проголосовало за отмену монархии, и новый парламент Сиккима, возглавляемый Кази Лхендупом Дорджи, предложил законопроект о том, чтобы Сикким стал индийским штатом, который был немедленно принят Правительством Индии.
С 1975 года входит в состав Индии.
империя Великих Моголов (1526 — 1857 годы)
Она же империя Бабуридов. В 1526 году представитель ферганской ветви Тимуридов — Захир ад-дин Мухаммад Бабур — основал на территории Восточного Афганистана и Северной Индии государство, впоследствии получившее название империи Великих Моголов (Могольская империя). Бабур принял пышный титул ас-Султан аль-Азам (Великий султан) ва-л-Хакан аль-Муккаррам (почитаемый, почтенный Каган) Падшах-и-Гази (император — воин ислама); основной составляющей которого был древний персидский титул падишах (падшах), который использовали все преемники Бабура вплоть до 1857 года.
Бабур был родом из Персии и его двор (и дворы его преемников) говорил на фарси (персидском). Они же назначили хинду основным языком своей империи: то есть если вы не говорите на фарси, то должны говорить на хинду (он же урду в Пакистане), и всё, никаких малаяламов и прочих пракритов.
Завоевать Индию моголы смогли потому, что в отличии от индийских государств армия Бабура имела пушки. Свои пушки (но слизанные у европейцев).
Захир ад-дин Мухаммад Бабур правил 1526 — 1530 годы, жил 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530 (47 лет) «Бабур» означает «лев, полководец, барс»; полководец, поэт и государственный деятель. Падишах Индии и Афганистана. Основатель династии и Империи Бабуридов.
Правитель Ферганы в 1494—1504 годах, правитель Кабула в 1504—1526 годах, глава империи Тимуридов с титулом падишах в 1507—1526 годах, правитель Мавераннахра в 1497—1498 и 1511—1512 годах, правитель Кандагара в 1512—1526 годах, падишах Хиндустана в 1526—1530 годах.
Потомок Чингисхана и Тимура. Рано лишившись отца, который погиб по нелепой случайности, 12-летний Бабур в трудной ситуации, не располагая опытом, боролся за власть в своем уделе. Междоусобицы среди тимуридов привели к поражению Бабура. Спустя 7 лет Бабур решил создать новое государство в южных областях на территории северной части Индии. Бабур в своих битвах за Индию привлек узбекских командиров из Мавераннахра и артиллериста Османской империи турка Устада Руми, и турецкого военного инструктора Мустафу и успешно использовал огнестрельное оружие — пушки и ружья. У Шейбани-хана он заимствовал некоторые приемы военной тактики, как например, приём тулгама. Добившись успеха, он перенёс центр вновь образованной державы в Агру. Бабур основал новое государство, ставшее основой могущественной империи, которую европейцы называли империей Великих Моголов, а русские востоковеды империей Бабуридов.
Сам Бабур использовал название могул, монгол к нецивилизованным, негородским, кочевым жителям степей.
На печати Бабура, датируемой 1521 годом, помещена его генеалогия в таком порядке: Бабур — Умар шайх, Султан Абу Саид, Султан Мухаммад, Мираншах и Амир Темур.
В 1520-х годах Бабур установил мирные и добрые отношения с Шейбанидами. В 1528 году они отправили ему послов с поздравлениями по случаю его победы в Индии.К 1529 году владения Бабура включали Восточный Афганистан, Пенджаб и долину Ганга, до границ Бенгалии.

Умер Бабур 26 декабря 1530 года в Агре, возможно, от дизентерии.
Согласно его завещанию, его останки были перенесены в Кабул в сад, им основанный. Позже здесь был построен мавзолей.
Перед смертью Бабур разделил свои владения между четырьмя своими сыновьями. Старшему сыну, Хумаюну, достались индийские владения (Хиндустан), остальные сыновья получили Панджаб, Кабул и Кандагар и должны были подчиняться Хумаюну как верховному правителю империи.
Насир-ад-дин Мухаммад Хумаюн правил 26 декабря 1530 — 17 мая 1540 и 22 февраля 1555 — 27 января 1556, жил 6 марта 1508 — 27 января 1556 (48 лет) потомок Тимура, второй падишах Империи Великих Моголов, сын Бабура.
В 1530 году Хумаюн унаследовал индийские владения своего отца Бабура. Его владычество над афганцами и раджпутами было эфемерным, а султан Гуджарата Бахадур-шах открыто стал посягать на владения молодого падишаха и в 1531 году захватил Малаву. В 1535 году войска Хумаюна заняли Гуджарат, однако война продолжалось до самой смерти Бахадур-шаха два года спустя.
Одновременно Хумаюну бросил вызов бывший военачальник Бабура Шер-хан, ставший бихарским правителем под именем Шер-шах. Ранее Хумаюн побеждал его при осаде Чунара в 1531 году, но со временем Шер-хан собрал под своими знаменами пуштунские афганские племена, недовольные властью династии Великих моголов, и с их помощью к 1538 году получил контроль над Бенгалией. Бенгальский султан Махмуд-шах бежал к Хумаюну, который вскоре во главе внушительного войска вторгся в Бенгалию и вернул её столицу Гаур. Однако через девять месяцев Хумаюн оставил Бенгалию, и Шер-хан вновь перешёл в наступление.
Шер-шах (Фарид ад-дин Шер-шах Сури ибн Хасан-хан) правил 1540 — 1545 годы, жил около 1486 — 22 мая 1545 (примерно 59 лет) мусульманский военачальник пуштунского происхождения. Начав службу у правителя Бихара как рядовой солдат, дошёл до командных постов в могольской армии, а затем в 1540 году изгнал Великих Моголов из индийских пределов и подчинил себе всю Северную Индию, основав последнюю династию Делийского султанатаСуридов. Один из крупнейших реформаторов в истории Индии.
Шер-шах погиб от взрыва собственных боеприпасов в 1545 году при осаде крепости Каланджар.
В 1544 году он заручился поддержкой сефевидского шаха Тахмаспа I, в обмен на что ему пришлось перейти из суннизма в шиизм. На следующий год Шер-шах погиб от взрыва собственных боеприпасов при осаде крепости Каланджар, и Хумаюн начал кампанию по возвращению в Индию. Для начала он отобрал у своего брата Камран-мирзы Кандагар и Кабул. В 1545—1550 годах в период борьбы с Камраном ему приходилось дважды уходить из Кабула.
После смерти Шер-шаха его наследники рассорились друг с другом, чем Хумаюн не преминул воспользоваться. В феврале 1555 года он овладел Лахором и, разгромив суридского правителя Сикандар-шаха III, в июле вернул себе Агру и Дели.
Подобно многим своим предкам, Хумаюн был неравнодушен к астрологии и астрономии.
Однажды, когда он спускался из библиотеки со стопкой книг, зазвучал азан. Набожный правитель попытался преклонить колени, но запутался в полах своего платья и скатился кубарем по лестнице. От полученной черепно-мозговой травмы несколько дней спустя он скончался.
Гробница Хумаюна в Дели считается прообразом построенного его правнуком Шах-Джаханом Тадж-Махала.
Акбар I Великий (Абуль-Фатх Джалалуддин Мухаммад Акбар) правил 27 января 1556 — 17 октября 1605, жил 14 октября 1542 — 17 октября 1605 (63 года) Его отцом был падишах Хумаюн, а матерью — Хамида Бану Бегум. Акбар укрепил могущество Могольской династии, путём завоеваний значительно расширил границы государства. К концу его правления в 1605 году империя Великих Моголов охватывала бо́льшую часть Северной и Центральной Индии. Осуществил ряд крупных государственных, военных, религиозных реформ. При Акбаре Великом достигли своего расцвета культура и искусство Индии.
Джахангир (Абуль-Фатх Нур ад-дин Мухаммад Джахангир) правил 17 октября 1605 — 27 октября 1627, жил 30 августа 1569 — 8 ноября 1627 (58 лет) Джахангир в переводе с персидского — «Покоритель мира»; третий сын могольского падишаха Акбара. Столицей империи при Джахангире была Агра. Первые 17 лет царствования Джахангира стали периодом беспримерного спокойствия и политической стабильности в центральных субах империи, однако начало правления нового падишаха было омрачено неожиданным мятежом его старшего сына шахзаде Султан Хусрау-мирзы.
Взойдя на престол падишаха, Джахангир отменил многие установления своего отца Акбара, в том числе касавшиеся политики религиозной терпимости в отношении сторонников индуизма. Последовавшее за этим недовольство военачальников-индусов (среди которых был и субадар Бенгалии Ман Сингх I) привело к мятежу Султан Хусрау-мирзы в 1606 году.
При Джахангире англичане получили в 1611 году разрешение основать первые торговые поселения в Индии.
Ещё до начала мятежа Султан Хусрау-мирзы падишах Джахангир начал военные действия против раджи Мевара Амар Сингха, от продолжения которых Джахангира отвлекло восстание сына. С Амар Сингхом был заключён мир, однако в 1608 году Джахангир вновь начал войну с Меваром, которая вновь закончилась ничем. В 1613 году Джахангир направил в Раджпутану внушительную армию во главе со своим третьим сыном шахзаде Хуррам Бахт Бахадур-мирзой, а сам Джахангир выдвинулся в Аджмер. В результате карательных действий войск шахзаде Хуррама в Меваре начались серьёзные перебои с продовольствием, за которыми последовала вспышка эпидемии чумы. Раджа Амар Сингх признал поражение и заключил с падишахом мирный договор, по которому Мевар стал вассальным княжеством Могольской империи, а сын раджи Амар Сингха получил мансаб «командующего пятью тысячами» на имперской службе.
Войны в Декане, потребовавшие концентрации войск, ослабили западные (афганские) границы империи. В 1621 году Кандагар, который в течение многих лет был объектом посягательств империи Сефевидов, был захвачен иранскими войсками.
Последние годы царствования Джахангира ознаменованы частыми восстаниями сыновей и полководцев падишаха.
Махабат-хан поднял мятеж, неожиданно напал во главе верных ему раджпутских войск на лагерь падишаха на берегу р. Джелам и захватил Джахангира в плен. Однако вскоре мусульманская часть войск Махабат-хана подняла мятеж и истребила раджпутскую часть его армии, сам Махабат-хан в 1626 году бежал к шахзаде Шах Джахан Бахадуру, который поднял мятеж против отца в Деккане.
Получивший свободу падишах Джахангир умер 8 ноября 1627 года.
Шах-Джахан (Шахаб-уд-дин Мухаммад Хуррам) правил 30 декабря 1627 — 8 марта 1658, жил 5 января 1592 — 22 января 1666 (74 года) был третьим и любимым сыном падишаха Джахангира, его матерью была рани Тадж-Биби Билкис-Макани, дочь раджпутского раджи Марвара. В 1622 году шахзаде Шах Джахан Бахадур восстал против своего отца Джахангира и вёл военные действия до 1625 года, когда был разбит, но затем прощён отцом. В 1627 году Шах Джахан Бахадур вновь восстал против падишаха. После смерти Джахангира Шах Джахан заручился поддержкой брата Нур-Джахан и 30 декабря 1627 года провозгласил себя в Агре падишахом под именем Шах Джахана. По приказу Шах-Джахана Асаф-хан в январе 1628 года умертвил Султан Давар Бахша, Султан Шахрияр-мирзу, а также двух сыновей сына падишаха Акбара шахзаде Султан Даниала-мирзы, Таймурасп-мирзу и Хушанг-мирзу.
В 1632 году Шах Джахан направил войска против обосновавшихся в Хугли (Бенгалия) португальцев, создавших из городка Хугли крупный торговый порт. После трехмесячной осады Хугли пал, а большинство португальцев было взято в плен или убито.
Шах-Джахану удалось продвинуть границы государства и на северо-запад, где в 1638 году моголы овладели принадлежавшим персам Кандагаром. В 1646 году силы Шах-Джахана достигли Бадахшана и Балха в современном Таджикистане.
К концу правления Шах-Джахана моголы стали терпеть поражения от войск Сефевидов. В 1647 году Балх пришлось оставить, и попытки вернуть его в 1649, 1652 и 1653 годах не увенчались успехом. Кандагар вернулся к персам в 1649 году. Попытки армии Шах-Джахана вновь захватить Кандагар не увенчались успехом из-за существенного преимущества персидских войск в артиллерии.
В 1648 году, Шах-Джахан перенёс свою столицу из Агры в Дели, где им был построен новый город Шахджаханабад.

В 1658 году внезапная болезнь и слух о смерти Шах-Джахана привели к междоусобной войне между его сыновьями, в результате которой он был свергнут сыном Аурангзебом и заточён в собственных покоях (согласно легенде, в сокровищнице), где и умер в 1666 году.
Широко распространено мнение, что Шах Джахан I был заточён в Красном форте Агры и оттуда печально созерцал своё величайшее творение, Тадж-Махал, до самой своей смерти.
Аламгир I (Аурангзеб) правил 8 марта 1658 года — 3 марта 1707 года, жил 3 ноября 1618 — 3 марта 1707 (89 лет) был третьим сыном падишаха Шах-Джахана и Мумтаз-Махал. Он был блестяще образован. Несмотря на огромное богатство династии и государства, соблюдал приличествующую мусульманину скромность в одежде и в быту. Шейх Али ат-Тантави сказал о нем: «Он продолжение праведных халифов».
В 1646—1647 годах шахзаде Аурангзеб руководил походами против персов и узбеков, в 1636—1644 и 1654—1658 годах управлял субами (провинциями) Декана, успешно боролся с местными раджами.
В 1657—1659 годах Аурангзеб вёл за наследование престола междоусобную войну со старшим братом. Истребив братьев-конкурентов и их потомство, Аурангзеб сверг собственного отца и заточил его в Красном форте в Дели.
Ревностный насадитель ислама в Индии, Аурангзеб отменил веротерпимость прежних Моголов, ввёл джизью, или налог с немусульман, осквернил многие индуистские святилища.
Казнь Тегха Бахадура (1675), отказавшегося принять ислам, восстановила против Аурангзеба сикхов.
К восстанию раджпутов (1680—1681) примкнул младший сын падишаха по имени Акбар. Маратхи развернули по всему Деккану партизанское движение.
Непрестанные осады маратхских твердынь истощали казну Моголов, но ощутимых результатов не приносили.
Хотя в государстве превалировали персидский и индийские языки, Аурангзеб поощрял развитие тюркской литературы и в период его правления были составлены тюркские (чагатайские) словари. Аурангзеб несколько раз отправлял послов в Бухарское ханство и выделил из казны средства на реставрацию мавзолея своего предка Тимура.
В 1664 и 1670 годах ключевой для Моголов порт Сурат был разграблен маратхами во главе с Шиваджи.
Долгое и успешное царствование Аурангзеба было временем расцвета и максимальной экспансии империи, объединившей почти весь Индостан вплоть до Танджавура и Тируччираппалли, кроме самой южной оконечности.
Под конец правления начались мятежи отдельных провинций. Они были вызваны репрессивной политикой самого Аурангзеба, после 1680 года насаждавшего ислам силой оружия.
Деканские войны (1681—1707) между Великими Моголами и государством маратхов.

Смерть 88-летнего Аурангзеба привела к междоусобицам между его сыновьями и внуками, а затем — к ослаблению и фактическому распаду государства.
Мухаммад Азам Шах правил 14 марта 1707 — 19 июня 1707, жил 8 июля 1653 — 19 июня 1707 (54 года) старший сын падишаха Аурангзеба Аламгира I, падишах Могольской империи под именем Падшах-и-Мумалик Абуль-Файз Кутб ад-дин Мухаммад Азам Шах-и-Али Джах Гази.
Проиграл войну за трон своему брат Мухаммаду Муаззаму, погиб в битве.
Бахадур Шах I (Муаззам) правил 19 июня 1707 — 27 февраля 1712, жил 14 октября 1643 — 27 февраля 1712 (69 лет) был вторым по старшинству сыном Великого Могола Аурангзеба и его супруги Бай-бегум. Во время правления своего отца Аурангзеба принц Кутб уд-Дин Мухаммед Муаззам Шах Алам был наместником (навваб субадаром) Декана (1663—1673, 1678—1680), Мултана, Кабула и Синда (1673—1678), Агры (1695), Акбарабада (1695—1699), Лахора, Мултана и Уча (1699), Кабула (1699—1707).
Начало правления Бахадур Шаха было отмечено междоусобицей с его братом Мухаммадом Азам Шахом, претендовавшим на трон падишаха. Позднее он без особого успеха пытался заключить союз с воинственными раджпутскими и маратхскими княжествами. В 1711 году в пределы империи Великих Моголов вторглись войска короля Бутана.
Падишах скончался близ Лахора. После смерти Бахадур Шаха I в империи Великих Моголов начинается период упадка, выразившийся в общем хозяйственном кризисе, многочисленных дворцовых переворотах и восстаниях в стране, и приведшим в середине XIX столетия к её разрушению.
Джахандар Шах правил 27 февраля 1712 — 11 февраля 1713, жил 9 мая 1661 — 11 февраля 1713 (52 года) старший сын принца Муаззама (1643—1712), будущего императора Великих Моголов Бахадур-Шаха I. В день смерти отца, 27 февраля 1712 года, и Джахадар Шах, и его брат Азим-уш-Шах объявили себя падишахами и начали друг с другом борьбу за императорский трон. 17 марта 1712 года Азим уш-Шан был убит, и правителем империи в течение последующих 11 месяцев становится Джахандар Шах. До того, как начать борьбу за престол Джахандар Шах успешно занимался торговлей, совершал плавания по Индийскому океану. 29 марта 1712 года Джахандар Шах короновался в Лахоре.
Правление Джахандар Шаха было весьма неудачным. Сам он был полностью подчинён влиянию своей старшей жены, бывшей танцовщицы Лал Кунвар. Двор падишаха был крайне развращён и коррумпирован. Сам падишах вел легкомысленную жизнь. 10 января 1713 года войско Джахандар Шаха было разгромлено в битве при Агре армией его племянника, Фарук Сийяра, второго по старшинству сына Азим уш-Шана. После этого события от него отпал один из крупнейших индийских феодалов, третий наваб Карнатика Мухаммед Саадатулла Хан I (1710—1732), объявивший Джахандар Шаха узурпатором, незаконно захватившим престол отца.
После своего поражения Джахандар Шах бежит в Дели, где он был схвачен по приказу нового падишаха Фарук Сийяра и содержался в заключении вместе с Лал Кунвар; 11 февраля 1713 года к нему были подосланы профессиональные душители-палачи, которые и убили его в присутствии жены.
«Братья Сайиди», делатели падишахов (могущественные могольские военачальники, братья Сейида Хасан Али-Хан Барха, он же Ихтишам-уль-Мульк и Сейида Хусейн Али-Хан, он же Абдулла хан II)
Фаррух-Сияр правил 11 января 1713 — 28 февраля 1719, жил 20 августа 1685 — 28 апреля 1719 (34 года) Отцом Фаррух-Сияра был сын падишаха Бахадур Шаха I Азим-уш-Шан, матерью — Сахиба Низван. Азим уш-Шан был субадаром Бенгалии, Бихара и Ориссы (1697—1712). 10 января 1713 года он разбил армию своего дяди Джахандар Шаха у Самугарха близ Агры и при поддержке «братьев Сейидов» — могущественных могольских военачальников, братьев Сейида Хасана Али Хана Барха (род. 1666) и Сейида Хасаина Али Хана Барха 11 января занимает трон империи Великих Моголов.
В 1717 году Фаррух-Сияр за ежегодную уплату 3 тысяч рупий выдал британской Ост-Индской компании фирман на право создания торговых факторий и беспошлинную торговлю в Бенгалии. В своей внешней политике он поддерживал отношения с Османской империей, обмениваясь письмами с её великим визирем Невшехирли Ибрагим-пашой.
Фаррух-Сияр был свергнут с трона в результате дворцового заговора, организованного братьями Сайидами — Сайид Абдулла-ханом и Сайид Хуйсейн Али-ханом. Вначале его заключили в темницу и морили голодом. 28 февраля 1719 года бывший падишах был ослеплён, а в ночь с 27 на 28 апреля задушен.
Рафи уд-Дараджат правил 28 февраля — 6 июня 1719, жил 30 ноября 1699 — 13 июня 1719 (20 лет) второй сын принца Рафи уш-Шана и внук могольского падишаха Бахадур Шаха.
Скончался от туберкулеза.
Шах-Джахан II правил 6 июня 1719 — 19 сентября 1719, жил июнь 1696 — 19 сентября 1719 (23 года) старший сын принца Рафи уш-Шана и внук могольского падишаха Бахадур Шаха. Как и его брат Рафи уд-Даула, он умер от туберкулеза.
Мухаммад Шах (Великий Могол) правил 27 сентября 1719 — 26 апреля 1748, жил 17 августа 1702 — 26 апреля 1748 (46 лет) Сын принца Джахан Шаха (1673—1712) и внук падишаха Бахадур Шаха I. Возведен на престол братьями Сайидами, которые к этому времени нажили себе многочисленных врагов.
В Декане против них поднял восстание великий визирь Низам уль-Мульк.
Хусайн Али вместе с новым падишахом выступил в карательный поход против Низам уль-Мулька, но был убит, причем Мухаммад-шах потворствовал убийцам.
Когда Абдаллах-хан узнал о смерти своего брата, он возвел на престол марионетку Мухаммада Ибрахим-мирзу (внука Бахадур Шаха I), но Мухаммад-шах с армией выступил на север, и в сражении под Билочпуром Абдаллах был наголову разгромлен, взят в плен и заключен в темницу.
В 1721 году Абдаллах-хан был отравлен в тюрьме.
Утвердившись на престоле, Мухаммад-шах всё же был неспособен восстановить престиж власти падишаха и возродить славу его оружия. Он был человеком безвольным, предавался наслаждениям и предоставил событиям идти своим чередом. В период его правления фактически завершился распад Могольской империи.
В 1714 году маратские войска заняли Хандеш, Гондвану и Берар. В 1724 году под их контроль перешел Гуджарат. В то же время в Пенджабе обрели независимость княжества сикхов. Фактически независимыми стали наместники могольского падишаха — навабы. Самым могущественным из них был Низам ал-Мульк, который дважды был наместником (субадаром) Декана (1713 — 1714, 1720 — 1722 годы) и побыл недолгое время (1722—1724 годы) великим визирем Могольской империи. В конце концов он основал собственное независимое государство со столицей в Хайдарабаде.
Фактически независимыми княжествами стали Бенгалия, Ауд, Карнатик и многие другие.
Под непосредственной властью могольского падишаха Мухаммада остался лишь район Доаб с городами Дели, Кора и Аллахабад.
Смертельный удар Могольской империи нанесло вторжение иранского завоевателя Надир-шаха.
В апреле 1748 года могольский падишах Мухаммад Шах скончался, перед смертью окончательно утратив рассудок из-за употребления опиума.
Сайед Хусейн Али Хан был убит в бою в 1720 году, а Сайид Хассан Али Хан Барха был отравлен в тюрьме по приказу Мухаммад-шаха в 1722 году.
Ахмад Шах (Великий Могол) правил 26 апреля 1748 — 2 июня 1754, жил 23 декабря 1725 — 1 января 1775 (50 лет) Ахмад Шах был сыном Великого Могола Мухаммад Шаха. По свидетельству современников, он был мягкого характера, однако малообразованный, не обладавший способностями военачальника, слабовольный.
Вся власть в государстве в годы правления Ахмад Шаха была сосредоточена в руках его великого везиря (вазир-и мамлик) и наваба Ауда Сафдар Джанга (1748—1754). Несмотря на энергичные усилия последнего, ему не удалось укрепить разваливавшуюся ещё при Мухаммад Шахе Могольскую империю.
2 июня 1754 года могольский падишах Ахмад Шах был свергнут с престола племянником низама Хайдарабада Газиуддином Имадом уль-Мульком, действовавшим при поддержке маратхских князей. Бывший падишах был ослеплён и скончался в темнице, где провёл ещё 20 лет.
Аламгир II правил 2 июня 1754 — 29 ноября 1759, жил 16 июня 1699, Мултан — 29 ноября 1759 (60 лет) Аламгир II был вторым по старшинству сыном принца Мааз уд-Дина, впоследствии Великого Могола Джахандар Шаха.
Аламгир был послушным орудием в руках всесильного временщика Имад уль-Мулька.
В 1754 году в Аллахабаде провозгласил себя независимым правителем Мухаммад Кули-хан (1754—1758). В 1756 году в районе Дели — Агра возникло государство джатов, которое возглавил Сураджа Мал.
В 1756 году в Могольскую империю вторглась афганская армия под командованием Ахмад Шаха Дуррани, захватила Дели и Агру, и разграбила Матхуру. Имад уль-Мульк бежал из столицы, однако падишах Аламгир остался в городе. Афганцы захватили огромную добычу, оцениваемую в 120 миллионов рупий. Аламгир был вынужден уступить Ахмад Шаху провинции Пенджаб, Кашмир и Синд.
В завязавшейся затем распре за власть между назначенным Ахмад Шахом афганским визирем и Имад уль-Мульком, опиравшимся на помощь контролировавших северную Индию маратхов и желавшего вернуть себе должность высшего лица в государстве после падишаха, Аламгир показал себя бессильным что-либо предпринять.

Опасаясь усиления влияния афганцев, Имад уль-Мульком вместе с вождём маратхов Садашиврао Бхао был организован заговор с целью истребления всей семьи Аламгира и его самого. 29 ноября 1759 года падишах скончался от многочисленных ран, нанесённых ему кинжалами подосланных Имад уль-Мульком убийц.
Шах-Джахан III правил 10 декабря 1759 — 10 октября 1760, жил 1711 — 1772 годы (61 год) сын Мухаммада Мухи ас-Суннат-мирзы, старшего сына шахзаде Мухаммада Кам Бахша и правнук могольского падишаха Аурангзеба. В ноябре 1759 года великий визирь Гази ад-дин при помощи маратхской армии захватил Дели и приказал убить могольского падишаха Аламгира II. Его сын Шах-Алам смог бежать из Дели под защиту наваба Ауда. Новым падишахом Могольской империи победители провозгласили принца Шах-Джахана, правнука могольского падишаха Аурангзеба. Осенью 1760 года афганский шах Ахмад-шах Абдали и наваб Ауда захватили Дели и свергли Шах-Джахан III.
Шах Алам II правил 24 декабря 1759 — 19 ноября 1806, жил 15 июня 1728 — 19 ноября 1806 (78 лет) был старшим сыном Великого Могола Аламгира II.
В 1758 году, во время усобицы, вызванной борьбой за власть двух министров его отца (одного из которых поддерживали маратхи, а другого — афганская держава Дуррани), Шах Алам бежал в Бихар.
После того, как Аламгир II был 29 ноября 1759 года убит в Дели, на престол падишаха взошёл другой правнук Аурангзеба — Шах Джахан III. 24 декабря 1759 года — ещё во время правления Шах Джахана III — Шах Алам II провозгласил себя падишахом государства Великих Моголов. Афганцы внезапно поддержали его и посадили на трон.
После поражения, понесённого им в битве при Буксаре в ноябре 1764 года, Шах Алам II уступил Британской Ост-Индской компании Бенгалию, Бихар и Ориссу. Будучи сосланным англичанами в Аллахабад, падишах, при посредничестве сефевидского принца Мирзы Наджаф Хана, 15 февраля 1771 года заключил договор с маратхами, которые за 4 миллиона рупий согласились вернуть ему власть в Дели.
6 января 1772 года, при помощи маратхского войска, Шах Алам II вновь занял трон Великих Моголов. При поддержке Мирзы Наджаф Хана, возглавившего армию падишаха, ему удалось сдержать натиск сикхов, удерживая их в пределах Пенджаба. В то же время власть падишаха Великих Моголов была столь слаба, что едва распространялась за пределы Делийского округа.
В 1788 году Дели захватила афганская армия под командованием евнуха Гулям Кадир-хана. Шах Алам II был вновь свергнут с трона, заключён под стражу и через несколько дней ослеплён.
Джахан Шах IV, правил 29 августа — 16 октября 1788, жил 1749 — 1790 годы (41 год); второй сын падишаха Могольской империи Ахмад Шаха, возведённый на престол падишаха в 1788 году афганскими оккупантами и свергнутый через полтора месяца; заключен под стражу и в 1790 году по приказу падишаха Шах Алама II был убит.
После изгнания маратхами из Дели афганцев в том же году падишахом опять стал слепой Шах Алам II.
После разгрома маратхов во Второй англо-маратхской войне, Шах Алам II был вынужден в августе 1803 года признать «покровительство» британской Ост-Индской компании. Принадлежавшие ему территории были конфискованы и поставлены под управление специально назначенного для этого английского резидента. В то же время Шах Алам II мог по-прежнему титуловаться падишах; резиденцией его оставался делийский Красный форт. От английского правительства ему выплачивалась пенсия.
Ост-Индская компания и её марионетки:
Акбар Шах II правил 19 ноября 1806 — 28 сентября 1837, жил 22 апреля 1760 — 28 сентября 1837 (77 лет) второй сын и преемник могольского падишаха Шах Алама II; марионеточный правитель Индии. В ходе всего царствования не обладал реальной властью, жил на денежное содержание, выплачиваемое ему Ост-Индской компанией, проводя время в обществе наложниц, придворных поэтов и музыкантов.
Бахадур Шах II правил 28 сентября 1837 — 14 сентября 1857, жил 24 октября 1775 — 7 ноября 1862 (87 лет) был сыном Муин уд-Дин Абу Наср Мухаммада Акбар Шаха II и его жены Лалбай. Большую часть жизни не обладал никакой реальной властью, жил на денежное содержание, выплачиваемое ему Ост-Индской компанией, проводя время в обществе наложниц, придворных поэтов и музыкантов, а также за написанием собственных стихов.
На 82-м году жизни последнему Великому Моголу суждено было сыграть заметную роль в ходе Индийского народного восстания 1857—1858 годов. 11 мая 1857 года восставшие сипаи заняли Дели и заставили Бахадур-шаха подписать воззвание, в котором падишах сообщал о восстановлении имперской власти и призывал всех индусов объединиться для борьбы за родину и веру. Таким образом, волею восставших беспомощный, слабый духом и телом старец был поставлен во главе антианглийского восстания. Его сыновьям предоставили видные посты в сипайской армии. Впрочем, никакой реальной власти падишах по-прежнему не имел.
В сентябре 1857 года британские войска штурмом взяли Дели, последний могольский падишах Бахадур-шах сдался в плен. Два его сына были расстреляны. Британцы объявили о ликвидации Могольской империи.
Бахадур-шах был арестован, предан суду и приговорен к ссылке. После решения британского суда о высылке Бахадур Шаха в Бирму, которое было принято 9 марта 1858 года, падишах был привезен в Рангун из Калькутты на военном корабле «Магара» и размещен в небольшом деревянном доме.

87-летний Бахадур Шах скончался в ноябре 1862 года в Рангуне. Место его захоронения было засекречено англичанами. Только в 1991 году его могила была случайно найдена.
Восстание сипаев — восстание индийских солдат против колониальной политики англичан в 1857—1859 годах. Восстание началось на севере от Бенгалии до Пенджаба и в центральной Индии. Основная инициатива была предпринята со стороны армии и незадолго до этого отстранённых от власти махарадж, но в некоторых областях его поддержали крестьяне, и оно превратилось в общее восстание. Дели был захвачен повстанцами, однако позже был окружён и взят англичанами. Восстание положило конец власти Британской Ост-Индской компании и привело к её замене прямым правлением английской короны («Британский Радж»).
Маратхская империя (1674 — 1820 годы)
Маратха — крупное индуистское государство, созданное в 1674 году маратхами во главе с Шиваджи (Сиваджи) на территории современного штата Махараштра и прилегающих к нему землях. Столица — Райгад. В 1674 году Шиваджи отказался подчиняться Биджапурскому султанату и принял царский титул, создав первое за долгие века мусульманского господства индуистское государство.
Шиваджи правил 1674 — 3 апреля 1680, жил 19 февраля 1630 — 3 апреля 1680 (50 лет) Отец Шиваджи — крупный маратхский военачальник на службе у султанов Ахмаднагара и Биджапура. В 1655 году Шиваджи объявил себя покровителем угнетённых индуистов и открыто выступил против государя Биджапура. Направленное против него 20-тысячное войско он заманил в непроходимые джунгли Западных Гхат, где их предводитель был хитростью умерщвлён во время встречи с Шиваджи. В 1661 году биджапурский султан признал отпадение от его государства северных областей, населённых маратхами.
По образцу европейцев Шиваджи осознавал важность выхода к морю, для чего вступил в конфликт с Великими Моголами и разграбил их самый важный порт, Сурат (1664 год). Поход против Шиваджи 20-тысячной могольской армии закончился катастрофой: предводитель похода Шаиста-хан лишился пальцев рук, а его сын погиб. Разъярённый император Аурангзеб снарядил в Махараштру 100-тысячную армию во главе с непобедимым раджпутским раджой Джай Сингхом. Шиваджи был вынужден признать своё поражение и по Пурандарскому договору (1665 год) вместе с сыном был поселён под домашним арестом при дворе Великих Моголов в Агре.
В 1666 году сторонники Шиваджи вынесли его и сына в корзинах из-под фруктов и переправили их в родные края.
В 1670 году Шиваджи возобновил войну с Моголами и за четыре года вернул все свои прежние завоевания. В 1674 году он был коронован в Райгаде в качестве маратхского императора.
Его последние годы были омрачены конфликтом с сыном.
Деканские войны (1681—1707) между Великими Моголами и государством маратхов.
Самбхаджи правил 1680 — 1689 годы, жил 14 мая 1657 — 11 марта 1689 (32 года) был старшим сыном основателя маратхского государства Шиваджи от его первой жены Сайбай. В 1666 году он предстал вместе с отцом перед двором Аурангзеба в Агре, где были помещены под домашний арест, но сумели бежать. В политических целях отец женил Самбхаджи на Есубай, что дало Шиваджи выход к побережью Аравийского моря. Безответственное поведение сына вынудило Шиваджи заключить его в 1678 году в форт Панхала, но тот сумел вместе с женой бежать оттуда. Около года он провёл у моголов, после чего вернулся домой и был вновь заключён в Панхала.
Мачеха Самбхаджи хотела, чтобы трон занял её собственный 10-летний сын Раджарам, и 21 апреля короновала его. Самбхаджи захватил форт Панхала, затем форт Райгад, и 20 июля 1680 года формально занял трон; Сойрабай, Раджарам и его жена Джанкибай были брошены в темницу. В октябре 1680 года Сойрабай была казнена по обвинению в заговоре. В 1683 году Самбхаджи атаковал Гоа, и был близок к победе, но в начале 1684 года подошла могольская армия, вынудив его отступить. Осознав нехватку огнестрельного оружия и взрывчатых веществ, Самбхаджи в 1684 году подписал договор на их поставку с британцами в Мадрасе. Ещё в 1681 году Самбхаджи попытался вторгнуться в княжество Майсур, но был отбит. Тем не менее, в 1682—1686 годах Майсур платил дань маратхам, однако потом перешёл на сторону Моголов и отказался выполнять соглашения, после чего в 1686 году маратхи вторглись туда вновь.
С 1687 года моголы начали громить силы маратхов, а в феврале 1689 года им удалось пленить самого Самбхаджи.

После этого Самбхаджи был казнён: его пытали и расчленили.
Раджарам правил 1689 — 1700 годы, жил 1670 — 2 марта 1700 (30 лет) был сыном основателя маратхского государства Шиваджи от его второй жены Сойрабай. Когда в начале апреля 1680 года Шиваджи скончался, то мать провозгласила 10-летнего Раджарама новым правителем маратхов, но в итоге трон достался старшему сыну Шиваджи — Самбхаджи, а Сойрабай, Раджарам и его жена Джанкибай были брошены в темницу. 12 марта 1689 года Раджарам был вновь коронован как новый повелитель маратхов. Так как в это время продолжалась война маратхов с моголами, которые осадили крепость Райгард, то Раджарам бежал в крепость Джинджи, которая стала новой столицей маратхов. Вскоре Джинджи была осаждена другой армией моголов, однако маратхи со всех сторон сильно наседали на неё, и осаждавшие часто становились осаждёнными. После восьмилетней осады крепость в январе 1698 года пала, однако Раджараму и его людям позволили бежать. Сначала Раджарам бежал в Веллуру, а оттуда — в Вишалгарх.
В 1700 году Раджарам скончался от болезни в крепости Синхагад неподалёку от Пуны.
Тарабай правила 1700 — 1709 годы, жила 1675 — 1761 годы (86 лет) была дочерью известного маратхского полководца Хамбирао Мохите и племянницей Сойрабай — второй жены основателя маратхского государства Шиваджи. Она была выдана замуж за сына Шиваджи и Сойрабай — Раджарама. В ходе войны с моголами после смерти мужа Тарабай объявила себя правительницей от имени своего малолетнего сына Шиваджи II.
Тарабай предложила Великому Моголу Аурангзебу условия, на которых соглашалась окончить с ним войну. Несмотря на то, что кампания в Западных Гхатах и многолетняя осада Джинджи пробили большую брешь в имперской казне, а осада новой столицы маратхов — крепости Сатара — стоила тысяч жизней (только в одном неудачном подкопе погибло 2 тысячи солдат), Аурангзеб отклонил предложение.
В 1705 году Тарабай перенесла войну на территорию противника, лично возглавив армию. Маратхи основали укреплённые базы на территории Моголов, и стали собирать на жизненно важных торговых путях региона свой налог — «маратхскую четвертину».
В 1707 году Аурангзеб умер. Унаследовавший трон Бахадур Шах I освободил Шахуджи, и тот предъявил свои права на маратхский престол, в результате чего неоконченная война между моголами и маратхами стала трёхсторонней.
В итоге Шахуджи победил: в 1709 году он захватил столицу маратхов город Сатара, а Тарабай с сыном изгнал в Колхапур. Так оформились две династические линии рода Бхонсле — в Сатаре и в Колхапуре. Разделение двух княжеств было закреплено договором в Варне, подписанным в 1731 году.
Несмотря на то, что теперь её (и сына) власть распространялась лишь на княжество Колхапур, Тарабай продолжала играть важную роль среди маратхов, и когда в 1749 году Шахуджи скончался, она отказалась признать его приёмного сына Раджарама II в качестве повелителя всех маратхов, придав тем самым легитимность соперничающим с ним фракциям.
Шахуджи правил 1707 — 1749 годы, жил 1682 — 1749 годы (67 лет) был сыном Самбхаджи — второго правителя маратхов. В 1689 году крепость Райгад, где скрывался 7-летний Шахуджи, была взята моголами, и он попал в плен. Вскоре его отец попал в могольскую засаду и был казнён мучительной смертью. С 7 до 25 лет Шахуджи рос в плену. За это время умер великий могол Аурангзеб, а сменивший его на троне Бахадур Шах I согласился освободить Шахуджи и поддержать его претензии на главенство над маратхами (продолжавшими в то время воевать с моголами), если тот признает себя могольским вассалом.
Шахуджи согласился, и в результате оказался противником Тарабай, правившей в то время маратхами от имени своего малолетнего сына Шиваджи II. В итоге Шахуджи победил: в 1709 году он захватил столицу маратхов город Сатара, а Тарабай с сыном изгнал в Колхапур. Так оформились две династические линии рода Бхонсле — в Сатаре и в Колхапуре.
В 1716 году между маратхами и братьями Сеидами, которые стояли за спиной могольских императоров, начались переговоры, направленные на окончание 30-летней войны моголов с маратхами. Шахуджи обязался снаряжать войска для имперской армии и платить дань, а взамен потребовал фирман, гарантирующий ему независимость в родной Маратхе, а также права на сбор «маратхской четвертины» на территории Гуджарата, Малвы и ещё шести провинций могольского Декана (то есть включая территории прежних Биджапурского и Голкондского султанатов, ранее поддерживавших маратхов, но завоёванных Аурангзебом). Несмотря на то, что Сеид Хусейн Али-хан согласился на эти условия, император Фарук Сийяр, понимая, что подобный фирман фактически лишит моголов власти в этом регионе, категорически их отверг. Однако Сеид Хусейн Али-хан решил лично оказать давление на ход переговоров, пешва Баладжи был готов его поддержать, и в 1719 году пешва и молодой Сеид двинулись к Дели во главе объединённой армии маратхов и моголов. В результате последовавшего дворцового переворота Фарук Сийяра сменил на троне Рафи уд-Даула, который одобрил договор с маратхами.
Раджарам II правил 15 декабря 1749 — 11 декабря 1777, жил июнь 1726 — 11 декабря 1777 (51 год) Приёмный сын Шаху I (1682—1749), пятого чхатрапати (императора) Маратхской империи. Тарабай представила его Шаху как своего собственного внука и использовала его, чтобы захватить власть после смерти Шаху. Однако после того, как она была отстранена, она заявила, что Раджарам II был всего лишь самозванцем. Тем не менее, Пешва Баладжи Баджи Рао сохранил его в качестве титульного чатрапати маратхов. В действительности пешва и другие вожди имели всю исполнительную власть, в то время как Раджарам II был только номинальным главой.
Когда пешва Баладжи Баджи Рао отправился на границу Великих Моголов, Тарабай призвала Раджарама II снять его с поста пешвы. Когда Раджарам отказался, она заключила его в темницу в Сатаре 24 ноября 1750 года. Его здоровье значительно ухудшилось во время этого заключения. 14 сентября 1752 года Тарабай и Баладжи Рао принесли клятву в храме Кхандоба в Джеджури, пообещав взаимный мир; пешва сохранил Раджарам II в качестве титульного чатрапати и номинального главы маратхского государства.
Император Великих Моголов также уступил Лахор и Мултан Ахмад-шаху Дуррани, чтобы умиротворить его. Кроме того, он не ратифицировал передачу маратхам территорий, управляемых раджпутами, таких как Аджмер. Это привело маратхов в конфликт с Дуррани, а также раджпутами. Отношения маратхов и джатов также ухудшились во время правления Раджарама.
Шаху II правил 11 декабря 1777 — 3 мая 1808, жил 1763 — 3 мая 1808 (45 лет) был титульным чатрапати Маратхской империи. Во время его правления маратхи выиграли Первую англо-маратхскую войну, но проиграли Вторую англо-маратхскую войну. Махададжи Шинде (имя одного из махарадж княжества Гвалиор) и пешва (визирь; глава правительства) были его соратниками.
Пратап Сингх правил 3 Мая 1808 — 1839 год, жил 18 января 1793 — 14 октября 1847 (54 года) был старшим сыном Шаху II; также был последним чатрапати Маратхской империи и раджой Сатара.
Он был свергнут англичанами с престола и лишен своих полномочий и личного имущества в 1839 году. Он был сослан в Бенарес и получил пособие на своё содержание. Ранго Бапуджи Гупте, верный ему сардар, долгое время безуспешно вел судебные тяжбы в Лондоне от его имени.
Маратхская империя была завоевана англичанами и включена в состав Бритиш Радж.
Династия Шиваджи удержала только небольшие княжества Сатару и Колхапур. Сатара досталась англичанам (1849) за отсутствием прямого наследника, а Колхапур управлялся потомками Шиваджи под верховной властью Англии.
Дурранийская империя (1747 — 1823 годы) Дурранийская империя — историческое пуштунское государство, включавшее в себя территорию современных Афганистана, Пакистана, северо-восточную часть Ирана и северо-западную часть Индии, включая Кашмир. Была основана в Кандагаре в 1747 году полководцем Ахмад-шахом Дуррани.
При дворе Дуррани говорили на пушту, фарси и тюркском. Афганцы часто называют его Бāбā («отец»). Организация и церемониал двора шахов Дуррани в общем следовали тем образцам, которые Ахмад-шах и его приближённые наблюдали при дворе Надир-шаха Афшара.
Среди придворных Дуррани, особенно среднего и низшего ранга, было немало выходцев из Индии и кызылбашей (персов). Иногда кызылбаши достигали высоких постов.
Правление Надир-шаха закончилось в июне 1747 года, когда он был убит. Командиры афганцев встретились позднее в том же году вблизи Кандагара на Лойя джирге (совете), чтобы выбрать правителя для нового единого государства, был выбран Ахмад Шах.
Ахмад Шах стал правителем и принял звание «Дуррани» («Жемчужина жемчужин»). Название, возможно, было предложено, как это утверждают некоторые, самим Ахмад Шахом. Пуштуны были известны впоследствии как Дуррани, и по их имени название нового государства стало Дурранийская держава.
В короткие сроки, с мощной армией под его контроль попали туркменские, узбекские, таджикские и хазарейские племена Северного Афганистана. Ахмад вторгся в империю Великих Моголов в третий раз, а затем в четвёртый, укрепил контроль над Пенджабом и Кашмиром. Тогда, в начале 1757 года, он захватил Дели, но разрешил Могольской династии сохранить номинальный контроль над городом до тех пор, пока правитель признает сюзеренитет Ахмад шаха над Пенджабом, Синдом и Кашмиром. Оставляя своего второго сына Тимура Шаха для защиты своих интересов, Ахмад Шах покинул Индию, чтобы вернуться в Афганистан.
Ударной силой войска Ахмад-шаха была конная гвардия, известная под названием гулямов. К концу царствования этого шаха число гвардейцев достигло 10 000.

После смерти основателя, при его преемниках, держава распалась на ряд самостоятельных княжеств — Пешаварское, Кабульское, Кандагарское и Гератское.
Европейская (не британская) колонизация Индии (1510 — 1790−e годы) Европейская колонизация Индии началась с периодом Великих географических открытий.

В 1510 году Португалия захватила Гоа. Управлявшиеся из Гоа земли простирались от африканской Момбасы до китайского Макао. С этого времени начинается золотой век Гоа. Хотя колонизаторы поощряли смешанные браки, католичество насаждалось весьма жёстко — не в последнюю очередь благодаря усилиям инквизиции. Отсюда вёл свою миссионерскую деятельность св. Франциск Ксаверий, здесь же он и похоронен. В XVII веке иезуитскую миссию в Гоа возглавлял Антониу де Андраде, первый европеец, пересёкший Гималаи и попавший в Тибет. Процветание Гоа закончилось в конце XVII века, когда португальская торговая монополия в Индийском океане была подорвана голландцами и англичанами. Со временем их владения со всех сторон окружили Гоа, значение которого продолжало падать. Во время Наполеоновских войн Гоа находился в руках британцев. В декабре 1961 года Гоа был захвачен индийскими войсками и объявлен «союзной территорией» вместе с Даманом и Диу. Португалия признала суверенитет Индии над Гоа только после революции 1974 года. Штат Гоа был выделен из состава союзной территории в 1987 году.

В 1602 году голландские торговцы и завоеватели образовали Голландскую Ост-Индскую Компанию с главной факторией в Амбоине. В 1652 году основана первая фактория в Палаколлу на Мадрасе, а в 1658 году голландцам достался Джаффнапатам. В период между 1661 и 1664 годами голландцы одержали верх над Португалией на Малабарском берегу. В 1758 году состоялась сокрушительная битва при Чинсурахе, где Клайв наголову разбил голландцев. К началу 19 века Англия отобрала все индийские колонии Голландии.

В 1664 году была основана Первая Французская Ост-Индская компания. После неё было основано ещё четыре французских компаний в Индию. В 1719 году, путём слияния нескольких торговых компаний была образована Шестая компания Франции. Она имела исключительные права, но она была уничтожена Национальным собранием в 1790 году. В 1674 году была основана колония Пондишерри (Пудучерри), а в 1676 году — Чандернагор.

В 1612 году была основана Первая Датская Ост-Индская компания. В 1670 году основалась Вторая компания. В 1616 году Дания основала колонии в Транквебаре и Серампоре, проданные англичанам в 1845 году. На Малабарском берегу Дания имела колонии Порто-Ново, Эддова, Гольчери.

Остальные компании были недолговечны.
В 1723 году была основана Австрийская Ост-Индская компания, обанкротившаяся в 1784 году. Через 8 лет была основана Шведская Ост-Индская компания (1731). Пруссия основала две компании в 1750 и 1753 годах.
В середине XVIII века между государствами индийского региона Карнатика, возникшими на обломках империи Великих Моголов, начались конфликты, за которыми стояли и которых направляли европейские колонизаторы в лице Британской и Французской Ост-Индских компаний.
Британская колонизация Индии (1600 — 1947 годы) Начало 17 века (1600 год) стало поворотным в истории Британии и Индии. Тогда была создана Первая английская (Лондонская) Ост-Индская компания.
Когда британцы приступили к завоеванию Индии, страна находилась в состоянии крайней раздробленности, вызванной падением державы Великих Моголов. Формально правители индийских княжеств — относительно крупных насчитывалось около 175-ти, а мелких до пятисот — признавали верховенство могольского падишаха с резиденцией в Дели. В отношениях между индийскими князьями существовала сложная и довольно запутанная иерархия. До обретения Индией независимости старшим туземным княжеством считался Хайдарабад, впоследствии — Удайпур.
В результате трёх войн Британская Ост-Индская компания обеспечила себе на территории Индии значительное преимущество над другими европейскими торговыми компаниями, а сфера влияния Французской Ост-Индской компании оказалась фактически ограничена Пондишери. В конце XVIII века они разгромили остальных европейских колонистов и прочно закрепились в своих колониях. В 1756—1757 годах к Британии была присоединена Бенгалия.
Сикхское государство (1716 — 1849 годы) Государство сикхов, существовавшее в Пенджабе в 1716—1849 годах. Появление сикхского государства стала возможно благодаря упадку империи Великих Моголов, который обозначился к началу XVIII века.
К концу XVII века сикхи оформились в самостоятельную этноконфессиональную группу, противостоящую правящим Индией Великим Моголам. В 1716—1799 годах у сикхов существовало собственное государство — Сикхская конфедерация, с центрами в Амритсаре и Лахоре. Государство разделялось на мисали (военные округа), возглавляемые мисальдарами, общее количество которых дошло до 12 (около 70 тысяч кавалерии).
Политическая структура сикхизма проходит три основных этапа. Для ранних сикхов характерна фактически неограниченная власть гуру (духовных лидеров).
Начиная с десятого гуру, Гобинда Сингха, власть была передана непосредственно сикхской общине, хальсе. Для позднего же Сикхского государства характерно перемещение центра силы от хальсы к сердарам (военачальникам, и, де-факто, крупным феодалам), враждовавшим между собой.
В 1799 году Ранджит Сингх объединяет разрозненные мисали в империю (Сикхская империя) и возносится к вершинам власти в короткое время, из главы одного из мисалей став махараджей Пенджаба.
12 апреля 1801 года он коронован как махараджа. Церемонией руководил сагиб Сингх Беди, потомок гуру Нанака Дева. С 1799 года столицей становится Гуджранвала, в 1802 году перенесена в Амритсар и Лахор.
в 1849 году государство уничтожено британскими колонизаторами в результате второй англо-сикхской войны (первая война закончилась вничью).
княжество Хайдарабад (1720 — 1948 годы)
Титул правителя княжества Хайдарабат был низам. Семья низамов Хайдарабада происходила из района Самарканда, но в Индию попала из Багдада в конце XVII века. Представители семьи были прямыми потомками первого халифа ислама Абу Бакра.
В 1712 году император моголов Фарук Сийяр назначил Мир Камар-уд-дин-хана Сиддики наместником Декана и дал ему титул «Низам уль-Мульк». Видя, что под властью слабых и некомпетентных правителей империя распадается, в 1724 году низам уль-Мульк стал фактически независимо править Хайдарабадом (хотя и продолжал утверждать, что правит лишь милостью императора, присвоившего ему в 1725 году титул «Асаф Джах» — высший титул, возможный в Империи Великих Моголов).
В 1798 году Британская Ост-Индская компания вынудила низама подписать «субсидиарный договор», согласно которому княжество утратило права на ведение внешней политики и самооборону.
В связи с тем, что в 1857 году во время восстания сипаев Хайдарабад не поддержал повстанцев, династия низамов получила от Великобритании официальный статус «верного союзника».
Низам-уль-Мульк, Асаф Джах I правил 31 июля 1720 — 1 июня 1748, жил 20 августа 1671 — 1 июня 1748 (77 лет) визирь империи Великих Моголов, основатель династии низамов Хайдарабада.
В 1720-е годы Асаф Джах вёл длительную борьбу с маратхами, претендовавшими на выплаты дани от Хайдарабада. В связи с этим он вмешивался в междоусобную борьбу среди маратхов и поддерживал претендента на трон Самбхаджи.
В 1738 году он действует против войск Надир-шаха с целью вынудить последнего покинуть Индию. В 1739 году Надир-шах, информированный о слабости и коррупции, царящих в империи Великих Моголов, предпринимает поход на Дели с целью свергнуть Мухаммед-Шаха с престола. . 7 августа 1740 года низам окончательно покидает Дели и в середине ноября прибывает в Бурханпур.
На время своего отсутствия в 1737 году Асаф Джах назначил в Хайдарабаде временным правителем своего второго сына, Насира Джанга. В 1740 году тот поднимает восстание против отца и провозглашает себя полновластным губернатором Декана.
В марте 1741 году Асаф Джах занимает Аурангабад, покинутый его сыном. 2 августа 1741 года при Аурангабаде войска Насира Джанга были разгромлены, он попытался бежать, но был схвачен и посажен в тюрьму. Асаф Джах же после этого по возможности консолидировал и укреплял своё государство.
В 1743 году Асаф Джах, по просьбе раджи Танджавура и за уплату 4 миллионов рупий, участвует в войне с маратхами, напавшими на княжество Аркот.
В 1746 году он занят подавлением восстания раджей в Балконде.
В 1747 году в Хайдарабаде разразился сильнейших голод.
Похоронен Асаф Джах I в крепости города Даулатабада.
Насир Джанг правил 1 июня 1748 — 16 декабря 1750, жил 26 февраля 1712 — 16 декабря 1750 (38 лет) второй сын Низам-уль-Мулька от его второй жены Саид-ун-Ниссы Бегум. Он принял очень помпезный титул — Хумаюн Джах, Низам уд-Даула, Наваб Мир Ахмад Али Хан Сиддики Бахадур, Насир Джанг, Наваб Субадар Декана. Наиболее известен как Насир Джанг. Император Великих Моголов Мухаммад Шах пожаловал ему титул Насир Джанг, а позднее следующий император Великих Моголов Ахмад Шах Бахадур назначил его субадаром Декана и даровал ему титул Насир-уд-Даула.
Европейцы принимали непосредственное участие в гражданской войне в Декане и Карнатике. Это привело ко второй Карнатикской войне (1749—1754), которая была неофициальной войной между Британской Ост-Индской компанией и Французской Ост-Индской компанией то время, когда существовал мир между двумя государствами в Европе.
К 1750 году французы добились первых успехов как в Декане, так и в Карнатаке, разгромив и убив своих противников и посадив своих сторонников на троны. Но 16 декабря 1750 года низам Хайдарабада Насир Джанг был убит в Дюпле-Фатхабаде (Сарасангупеттаи), близ Джинджи, Патан-Химмат-Ханом, который был навабом Кадапы.
Музаффар Джанг правил 16 декабря 1750 — 13 февраля 1751, жил (? — 13 февраля 1751) Сын Наваба Талиба Мухи-уд-Дина Мутавасила Хана Бахадура, наиба субадара (заместителя губернатора) провинции Биджапур, и его жены, Сахибзади Хайр-ун-Ниссы Бегум, которая была дочерью Низам-уль-Мулька. Когда в 1748 году скончался его дед по материнской линии, Низам-уль-Мульк, он решил заявить свои права на хайдарабадский престол в противовес своему дядей Насиру Джангу. Это привело к первому крупному прямому вовлечению европейцев во внутреннюю политики Индии. Музаффар Джанг заключил союз с Чандой Сахибом, навабом Карнатика (1749—1752), и французами, в то время как его дядя Насир Джанг объединился с другим претендентом на Карнатик Мухаммадом Али Ханом Валаджей (1749—1795) и британцами. В конце концов ситуация в Декане и Карнатике привела ко Второй Карнатикской войне (1749—1754).
Во время войны Музаффар Джанг был ненадолго захвачен в плен в марте 1750 года после битвы при Виллиануре. Но после гибели своего дяди Насира Джанга Музаффар Джанг был освобожден и занял престол Хайдарабада.
31 декабря 1750 года новый низам Хайдарабада пожаловал земли и титулы генерал-губернатору Индии Дюплексу и французам. Однако он не смог отблагодарить своих афганских союзников подобным образом. В результате возникшие разногласия привели к бою на перевале Лаккиреддипалли в районе Райачоти Талука, Кадапа, где Наваб Курнола ударил его копьем в голову 13 февраля 1751 года, убив его на месте.
Салабат Джанг правил 13 февраля 1751 — 8 июля 1762, жил 24 ноября 1718 — 16 сентября 1763 (45 лет) Третий сын Низам уль-Мулька (Асафа Джаха I), первого низама и основателя княжества Хайдарабад. Он был назначен наибом субадаром (заместителем) своего старшего брата Гази уд-Дина Хана Ферозе Джанга II (1709—1752), первого министра Империи Великих Моголов, получив титул Салабат Джанг. Во время Второй Карнатикской войны (1749—1754) Салабат Джанг был пленником, вначале в лагере своего старшего брата Насира Джанга, а затем в лагере своего племянника Музаффара Джанга. После того, как Музаффар Джанг был убит афганцами 13 февраля 1751 года, Мир Саид Мухаммад Хан был провозглашен новым низамом Хайдарабада близ перевала Лаккиреддипалли французами под руководством маркиза де Бюсси. Император Великих Моголов Аламгир II пожаловал ему титул Амир уль-Мамалик.
Низам Хайдарабада Салабат Джанг согласился сохранить французское влияние в Декане, восстановив их прежние права и привилегии.
В марте 1751 года Салабат Джанг передал во владение французам деревни Низампатнам и Аламанава в округе Кришна, форт Кондавиду, Нарсапур в округе Годавари вместе с Янаоном и Махфузбандаром. Когда он выступил в поход против маратхов, на реке Кришна его встретила 25-тысячная армия маратхов под командованием пешвы Баладжи Баджи-рао. Вторжение армии Дамаджи Рао Геквада из Гуджарата в Декан заставило пешву Баладжи Баджи-рао отступить для защиты собственных владений.
Маркиз де Бюсси повел армию низама на Пуну, столицу маратхов, уничтожая все селения на своем пути. Пешва ответил тем, что приказал своим агентам распространить среди моголов слухи о намеренном предательстве французов. 22 ноября в Кукади моголы и французы внезапно напали на лагерь маратхов во время затмения Луны и захватили значительную добычу.
27 ноября 1751 года французский генерал захватил и разграбил Ранджангаон и полностью уничтожил Талегаон Дамдере.
7 января 1752 года пешва Баладжи Баджи-рао в Шингве заключил перемирие с низамом Хайдарабада, который вернулся в свои владения.
В это время правительство Салабата Джанга всецело находилось в руках французов. Маркиз де Бюсси лично командовал армией и контролировал гражданскую администрацию через своего агента Раджу Рагхунатха Даса. Салабат Джанг обращался к французскому генерал-губернатору Индии маркизу Дюплексу как к своему защитнику и признавал, что он сам и его княжество находятся в его распоряжении. Салабат Джанг передал французам земли вокруг Мачилипатнама в сентябре 1751 года, а в феврале 1752 года уступил маркизу Дюплексу и его преемникам область Карнатик.
Приобретение Северных Сиркар является важной вехой в истории французского господства в Индии.

8 июля 1762 года низам Хайдарабада Салабат Джанг был свергнут своим младшим братом, Асаф Джахом II Мир Низам Али Хан Сиддики (1734—1803).
Салабат Джанг был заключен в тюрьму в форте Бидар, где он был убит 16 сентября 1763 года.
Низам-уль-Мульк, Асаф Джах II правил 8 июля 1762 — 6 августа 1803, жил 7 марта 1734 — 6 августа 1803 (69 лет) Четвертый сын Асафа Джаха I, первого низама Хайдарабада, и Умды Бегум. Мир Низам Али Хан был назначен командиром и администратором Декана в 1759 году. Его успешные методы борьбы с маратхами заработали ему большую репутацию способного военачальника. После того как маратхи были разгромлены во время третьей битвы при Панипате в 1761 году, Низам Али Хан и его 60-тысячная армия немедленно продвинулись вперед и отбросили маратхов до Пуны и заставили их просить о длительном мире. Низам Али захватил крепость Бидар, а позднее в 1762 году арестовал своего старшего брата Салабата Джанга. Эти действия Низама Али Хана признал император Великих Моголов Шах Алам II, который издал фирман о прекращении исполнения Салабатом Джангом должности субадара Декана и о назначении Низама Али Хана, будущего Асафа Джаха II, в качестве его преемника.
Сразу же после отвоевания престола в 1772 году император Великих Моголов Шах Алам II попал под полное влияние Низама Али Хана, правителя Хайдарабада.
В марте 1795 года низам Хайдарабада был разбит маратхами под командованием пешвы Мадхав-рао II в битве при Харде и вынужден был уступить Даулатабад, Аурангабад и Солапур и выплатить компенсацию в размере 30 миллионов рупий. Французский генерал, месье Раймон (1755—1798), был его военачальником, стратегом и советником. На следующий год низам Хайдарабада Асаф Джах II понял, что падение Майсура будет неизбежным, и, таким образом, он в 1798 году заключил субсидиарный договор с Британской Ост-Индской компанией. Таким образом, Хайдарабад, который по площади и населению сравним с Соединенным Королевством, стал княжеским государством в Британском Индии.
В 1799 году низам Хайдарабада Асаф Джах II участвовал на стороне англичан в войне с Типу Султаном, правителем Майсура.
Сикандер Джах, Асаф Джах III правил 6 августа 1803 — 21 мая 1829, жил 11 ноября 1768 — 21 мая 1829 (61 год) второй сын Асафа Джаха II, низама Хайдарабада, и Тахниат ун-Ниса Бегум. 6 августа 1803 года после смерти своего отца 34-летний Сикандер Джах унаследовал княжеский престол Хайдарабада под именем Асафа Джаха III. Во время его правления близ Хайдарабада был построен британский военный городок, и этот район был назван в его честь Секундерабад.
Насир-ад-Давлах, Асаф Джах IV правил 21 мая 1829 — 16 мая 1857, жил 25 апреля 1794 — 16 мая 1857 (63 года) сын Сикандера Джаха и Фазилатуннисы Бегум. Вступил на княжеский престол в 1829 году, унаследовав от отца финансово слабое государство. По его просьбе лорд Уильям Бентинк отозвал всех европейских суперинтендантов из гражданских департаментов и проводил политику невмешательства в дела княжества. Низам основал Хайдарабадскую медицинскую школу в 1846 году. Он также находился в долгах перед арабами, рохиллами и британцами. В 1853 году он подписал договор с британцами во время правления генерал-губернатора графа Дальхузи. Англичане согласились погасить все его долги в обмен на уступки части своей территории британцам.
Афзал ад-Давлах, Асаф Джах V правил 16 мая 1857 — 26 февраля 1869, жил 11 октября 1827 — 26 февраля 1869 (42 года) Старший сын Асафа Джаха IV, седьмого низама Хайдарабада, и Сахебзади Дилавар ун-нисы Бегум Сахебы. В правление Асафа Джаха V Хайдарабадское княжество было разделено на пять суб и шестнадцать округов. Каждая возглавлялась субадаром, а каждый округ — талукдаром. Реформы, проведенные во время его правления премьер-министром Саларом Джангом, включали создание в 1855 году государственной центральной казны.
Асаф Джах V реформировал хайдарабадскую налоговую и судебную системы, создал почтовую службу и построил первые железнодорожные и телеграфные сети. В 1861 году он был награжден Орденом Звезды Индии.
Асаф Джах VI правил 26 февраля 1869 — 29 августа 1911, жил 17 августа 1866 — 29 августа 1911 (45 лет) был единственным выжившим сыном низама Асафа Джаха V. После смерти отца, 6 марта 1869 года, когда ему было два года и семь месяцев, он стал низамом.
Регентами при несовершеннолетнем правителе были Мир Тураб Али Хан, Салар Джунг I и наваб Рашид-ад-дин Хан Шамс-уль-Умра III. Шамс-уль-Умра III умер 12 декабря 1881 года, и Салар Юнг I остался единственным регентом. Он исполнял свои обязанности до своей смерти 8 февраля 1883 года.
Особое внимание регентом уделялось образованию Махбуб Али Хана. Обучение велось на английском языке. Наставником низама был назначен офицер британской армии, капитан Джон Клерк, прекрасно владевший арабским языком, языками фарси и урду. Также большое влияние на воспитание Асаф Джаха VI оказала личность и благородный образ жизни самого регента Салар Джунга I.
Став совершеннолетним, Асаф Джах VI приступил к самостоятельному правлению. Особенной страстью низама были одежда и автомобили. Его коллекция одежды была одной из самых больших в мире в то время, а гардероб занимал целое крыло во дворце.
Им был приобретён алмаз Джекоба, ставший главным украшением сокровищницы правителей Хайдарабада. В настоящее время этот бриллиант принадлежит правительству Индии.
Во время правления Асафа Джаха VI в Хайдарабадском княжестве вместо фарси официальным языком был объявлен уруду. Тогда же была издана первая марка и основана местная почтовая служба, проведены электричество и первая железная дорога. Особое внимание низам уделял развитию садов и парков. При нём в Хайдарабаде установилась традиция трижды в день давать залп из пушки: утром, в полдень и вечером.
В народе ему приписывалась чудодейственная способность исцелять от укуса змеи.
Асаф Джах VI запретил обряд сати — сожжение вдов вместе с их умершими мужьями. Учредил полицию и пенитенциарную службу. Провёл законодательную реформу, даровав подданным конституцию. При нём поднялся уровень медицинского обслуживания населения, чему во многом содействовали как щедрость самого низама, так и профессионализм его главного врача Арасту Яр Джунга, которому он даровал дворянский титул.
Асаф Джах VII правил 29 августа 1911 — 17 сентября 1948, жил 6 апреля 1886 — 24 февраля 1967 (81 год) был вторым сыном низама Асафа Джаха VI и его первой жены Амат-уз-Захрунниса Бегум. Его старший брат умер в 1887 году, и Осман Али стал наследником трона Хайдарабада. Во время своего нахождения у власти Осман Али Хан был одним из наиболее состоятельных людей в мире. Его личное состояние оценивалось в начале 1940-х годов в два миллиарда долларов США, или в 2 % от внешнего валового продукта США этого времени. При создании Индии в 1947 году казна нового государства оценивалась в один миллиард долларов США. Это состояние было сделано в основном на торговле алмазами — в XIX веке Хайдарабад был единственным поставщиком алмазов на мировой рынок. Хотя после ухода от власти его состояние уменьшилось, до своей смерти он оставался одним из наиболее состоятельных людей Южной Азии.
Всего у Асафа Джаха VII было по меньшей мере 34 ребенка.
Практически все публичные здания в городе Хайдарабад, включая госпиталь, суд, библиотеку, музей и мэрию, были построены в период правления Асафа Джаха VII. Он уделял особое внимание образованию и провёл образовательную реформу. При нём был основан Османский университет, множество школ и колледжей. На образование тратилось до 11 % государственного бюджета. Начальное образование стало обязательным, а для детей из бедных семей — бесплатным. Всё образование велось на урду, и низам подвергался критике за игнорирование местных языков.
Асаф Джах VII лично жертвовал большие суммы на благотворительные цели и на образование в Индии.
Когда в 1947 году Британской Индии была предоставлена независимость, он отказался присоединиться к Индии или Пакистану, надеясь сохранить независимость Хайдарабада в составе Британского Содружества. Британское правительство категорически отвергло предложение о независимости, после чего Низам вступил в переговоры с Индией об автономии, а ближе к их завершению, пытаясь оказать давление на Индию, начал также переговоры с Пакистаном. Одновременно он поощрял деятельность разакаров, военизированной группировки, в основном состоявшей из мусульман и выступавшей против групп, поддерживавших объединение с Индией. Он представлял деятельность разакаров как свидетельство того, что народ Хайдарабада возражает против вхождения в состав Индии.
Военная операция была проведена в сентябре 1948 года после провала переговоров. После пяти дней боевых действий, когда индийские войска были на подходе к городу, Асаф Джах VII согласился отречься от престола, а Хайдарабад вошёл в состав Индии.
В 1950 году бывший низам занял церемониальный пост раджпрамукха. Он подал в отставку в 1956 году, когда в Индии была проведена реформа административно-территориального деления, и штаты были образованы по языкам населяющих их народов.

Осман Али Хан Бахадур (Асаф Джах) умер 24 февраля 1967 года и был похоронен в мечети Джуди в Хайдарабаде.
Когда англичане окончательно покинули Индию в 1947 году, они предоставили властителям находившихся под их покровительством государств выбор: присоединиться к Индии, присоединиться к Пакистану, или остаться независимыми. Низам Хайдарабада Асаф Джах VII, будучи богатейшим человеком в мире, решил, что его стране лучше получить полную независимость.
Представители Индии были обеспокоены возможностью появления в центре их страны независимого — и потенциально враждебного — мусульманского государства, и решили присоединить Хайдарабад. В сентябре 1948 года в результате операции «Поло» Хайдарабад вошёл в состав Индии. Низам получил церемониальный пост «раджпрамукх», но был лишён реальной власти.
В ходе трёх англо-маратхских войн (1775—1782, 1803—1805, 1817—1818) британцы отобрали у маратхов Дели и некоторые другие территории, маратхские князья превратились в вассалов Ост-Индской компании.
Высокие налоги, учреждённые англичанами на завоёванной территории, вызвали в 1769—1773 годах массовый голод, во время которого погибло от 7 до 10 миллионов бенгальцев. Голод распространялся и на Бенарес, Джамму, Бомбей и Мадрас.
Англо-майсурские войны велись в 1767—1799 годах Ост-Индской компанией за захват индийского княжества Майсур.
В 1824 году была заключена англо-голландская конвенция, по которой Нидерланды передали Великобритании все свои владения в Индии и связанные с ними торговые права.
В 1825 году существоващие c XII века бандиты клана туги (тхаги) имели глупость по привычной схеме (прибиться к каравану купцов, ночью удавить всех караванщиков и спереть весь груз) ограбить британских купцов. В 1825—1850 годах генерал-губернатор Индии лорд Уильям Бентинк совместно с полковником сэром Уильямом Слиманом покончил с тхагами путём массовых арестов и казней. С 1831 по 1837 годы было поймано 3266 тхага, из которых 412 были повешены, для 483 наказание было смягчено за сотрудничество со следствием, а остальные были отправлены в тюрьму или на каторгу на пожизненный срок. В английском языке слово «тхаги» (англ. thugs) приобрело нарицательное значение «убийц-головорезов».
В 1857—1859 годах произошло Сипайское восстание, также известное, как Первая война Индии за независимость. Англичанам хватило ума ввести в армии патроны, которые для лучшей сохранности смазывали свиным или говяжим жиром. И индуисты, и мусульмане были в восторге.
Восстание было подавлено, а власть над Индией перешла от последнего бадашаха Моголов (который был свергнут англичанами) к английской королеве. Колония получила название «Британский Радж» («British Raj»). Английские завоевания присоединили к территории колонии Бирму (Мьянму) и Пакистан. Зато Ост-Индская компания была закрыта, как не оправдавшая высокое доверие. Власть в Индии перешла напосредственно королеве (вернее, назначаемому парламентом и утверждаемому королевой вице-королю).
В период «большого голода» 1876—1878 годов, поразившего Бомбей и Мадрас, погибло по данным английской администрации около 2,5 млн, а по индийским данным — около 10 млн человек.
Британцы строили в Индии железные дороги, налаживали регулярную почтовую связь, создавали промышленные предприятия. Британское правление и английский язык помогали сплачивать говорящую на разных языках страну в нечто единое и цельное. Это стало основой для становления национального самосознания. В 1885 году возникла партия «Индийский национальный конгресс». В 1890 году сформировалось «левое» крыло — радикальное течение. Им руководил Бал Гангадхара Тилак.
В 1911 году резиденция британского вице-короля Индии была перенесена в Дели (до этого его резиденцией была Калькутта).
Войска Индии участвовали в обеих мировых войнах, наряду с Канадой и Австралией. Во время Второй Мировой войны и после случались мятежи среди индусского народа и военных.
В августе 1942 года руководитель движения за независимость Индии Махатма Ганди начал кампанию гражданского неповиновения, требуя немедленного вывода всех британцев. Ганди был заключён в тюрьму и по стране прошлась волна беспорядков, в частности, в Бихаре и в Западной Бенгалии. В северо-западной Индии обострялись отношения между индусами и мусульманами.
В январе 1946 года произошла серия бунтов в армии, начавшаяся с мятежа индусов, служивших в Королевских ВВС, и недовольных слишком медленной репатриацией. В феврале 1946 года произошёл также бунт в Королевском ВМФ в Бомбее, и затем ещё мятежи в Калькутте, Мадрасе и Карачи.
Часть территории Британской Индии состояла из Туземных княжеств, находившихся под британским протекторатом, но формально не входивших в состав Британской Индии.
14 августа 1947 года был основан доминион Пакистан, в котором лидер мусульман был назначен генерал-губернатором.
15 августа 1947 года Индия была объявлена независимым государством.
Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма) правил 1921 — 30 января 1948, жил 2 октября 1869 — 30 января 1948 (79 лет) Ганди происходил из семьи, принадлежащей к торгово-ростовщической касте банья, относящейся к варне вайшьев. В семье Ганди строго соблюдались все религиозные обряды. В 13 лет родители женили Ганди на ровеснице — Кастурбе (для экономии денежных средств в этот же день были проведены брачные обряды у его родного и двоюродного братьев). В 19 лет Мохандас Ганди отправился в Лондон, где получил юридическое образование. В 1891 году, по завершении обучения, он вернулся в Индию. Поскольку профессиональная деятельность на родине не принесла Ганди особого успеха, он в 1893 году отправился работать в Южную Африку, где вступил в борьбу за права индийцев.
Идеолог и чуть ли не создатель идеологии ненасильственного сопротивления.
В 1915 году знаменитый индийский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе Рабиндранат Тагор впервые применил по отношению к Мохандасу Ганди титул «Махатма» («великая душа»).
В 1921 году Ганди возглавил Индийский национальный конгресс, который покинул в 1934 году в силу расхождения своих взглядов на национально-освободительное движение с позицией других руководителей партии. В 1930 году возглавил Соляной поход против налога на соль.
Широко известна также его непримиримая борьба с кастовым неравенством. Он неприкасаемых стал называть хариджанами — детьми божьими.
Длительное время Ганди оставался последовательным приверженцем принципа ненасилия. Однако потом возникла ситуация, когда взгляды Ганди подверглись серьёзному испытанию. Принцип ненасилия был принят Конгрессом (ИНК) применительно к борьбе за свободу Индии. Но Конгресс не распространял этот принцип на оборону от внешней агрессии. Это был 1938 год, Вторая мировая дышала в спину. Ганди стал настаивать на полном соблюдении принципа ненасилия в декабре 1941 года, и это опять привело к расколу — Конгресс не согласился с ним. В дальнейшем Ганди больше не поднимал этот вопрос перед Конгрессом и даже, если верить Дж. Неру, согласился на «участие Конгресса в войне при условии, что Индия сможет действовать как свободное государство».
Махатма Ганди пользовался огромным влиянием как среди индусов, так и среди мусульман Индии и старался примирить эти враждующие группировки. Он крайне отрицательно отнёсся к разделению бывшей колонии Британская Индия в 1947 году на светскую республику Индия с преобладанием индуистского населения и мусульманский Пакистан. Ганди добился частичного примирения индусов и мусульман.

Правда, там не всё так однозначно. Например, Ганди очень своеобразно практиковал брахмачарью, которую принял в 38 лет. Злые языки даже утверждали, что он просто жил в своё удовольствие.

В результате разветвлённого заговора индуистских экстремистов 30 января 1948 года Ганди был убит.
Его внучатых племянниц убийцы не тронули, но родственники выкинули их из наследия Махатмы и из его биографии. Неформат-с.
Республика Индия (с 1947 года)
История коротенько В 1947 году вследствие принятия Британским парламентом Акта об индийской независимости (15 августа 1947) и раздела British Raj (Индийской империи) образовалось государство Union of India. Главой Индийского союза считался король Великобритании, однако фактически правительство возглавлял премьер-министр Джавахарлал Неру. Интересы монарха в Индии по-прежнему представлял генерал-губернатор Индии (который, в отличие от своих предшественников, уже не именовался вице-королём). Первым генерал-губернатором был Луис Маунтбеттен, вторым и последним — Чакраварти Раджгопалачария.
Сразу после обретения независимости в Индии было сформировано правительство во главе с премьер-министром Джавахарлалом Неру. В стране произошли кровавые столкновения между индусами, мусульманами и сикхами. Происходило массовое переселение мусульман в Пакистан, а индусов в Индию. Около 12 млн жителей стали беженцами, менее чем за год погибло примерно 0,5 млн человек.
30 января 1948 индуистом-фанатиком был убит Махатма Ганди.
Правители туземных княжеств должны были решить, вступать им в состав Индии или Пакистана. Мирная интеграция подавляющего большинства княжеств не вызвала осложнений. Серьёзные конфликты возникли там, где вероисповедание правителя не совпадало с вероисповеданием большинства подданных — в Джамму и Кашмире (Кашмирский конфликт), в Хайдарабаде (Операция Поло) и в Джунагадхе.
В 1948 году в результате спецоперации в состав Индийского союза вошло княжество Хайдарабад.
Кашмирский конфликт вызвал войну с Пакистаном в 1947—1948 годах.
Отношения с Пакистаном стали главным вопросом внешней политики Индии. США в 1954 году заключили военный союз с Пакистаном, что заставило индийское руководство расширить контакты с КНР и СССР.
26 января 1950 года Индия была провозглашена республикой, в этот день вступила в силу конституция Индии.
Между 22 июля и 2 августа 1954 вооружённые активисты напали на португальские силы, размещённые в Дадре и Нагар Хавели, и принудили их к сдаче.
После обретения Индией независимости встал вопрос о воссоединении с Индией французских владений. Поселения в Мачилипатнаме, Кожикоде и Сурате были переданы Индии в октябре 1947 года. В соответствии с договором между Францией и Индией, подписанным в 1948 году, жители остальных французских территорий в Индии должны были определить своё политическое будущее самостоятельно. Губернаторство Чандернагор было передано Индии 2 мая 1950 года, и 2 октября 1955 года присоединено к штату Западная Бенгалия. Анклавы Пондишери, Янам, Маэ и Карикал де-факто были переданы Индии 1 ноября 1954 года, образовав Союзную территорию Пондишери (в 2006 году название было заменено на Пудучерри), однако де-юре объединение Французской Индии с Индией произошло лишь в 1963 году, когда французский парламент ратифицировал этот договор.
Когда в 1956 году на базе доминирующих языков были образованы 14 штатов, проявилось недовольство этнических меньшинств. В 1960 году серьезные волнения в штате Бомбей заставили центральные власти пойти навстречу требованиям о его разделении на два новых штата — Гуджарат и Махараштру. Сикхам удалось добиться успеха, когда в 1965 Пенджаб был разделен на штат Пенджаб, в котором сикхи составили большинство, и штат Харьяна с преимущественно индуистским населением. Ещё резче встала этническая проблема в северо-восточной Индии, где некоторые местные племена требовали независимости и поднимали с этой целью вооруженные восстания. Создание самостоятельных штатов Нагаленд (1963) и Мегхалая (1967) не привело к прекращению сепаратистских движений.
19 сентября 1960 года при посредничестве Всемирного банка (на тот момент — Международного банка реконструкции и развития) между Республикой Индия и Исламской республикой Пакистан заключен Договор о водах Инда (водяное перемирие). Договор стал результатом опасений Пакистана, что, поскольку истоки реки Инд находятся на территории Индии, это может позволить её правительству перекрыть Инд и создать засуху и голод в Пакистане. Тем не менее, Индия не нарушала договор ни в одном из конфликтов с Пакистаном.
В 1961 году Индия осуществила военную операцию по присоединению португальской колонии Гоа.
Авторитет Неру в октябре 1962 года был существенно подорван после вторжения китайских войск на территорию Северо-Восточного пограничного агентства и в пределы гор Ладакх в Кашмире.
В 1965 году произошла вторая индо-пакистанская война. Боевые действия не выявили победителя; война завершилась вничью после вмешательства ООН.
В 1966 году премьер-министром стала Индира Ганди. Она провела национализацию 14 крупнейших коммерческих банков.
Популярность Индиры Ганди достигла апогея в 1971 году в результате победы в третьей индо-пакистанской войне. В 1974 году Индия провела подземные испытания ядерного оружия, став, таким образом, новым членом «ядерного клуба». Но выдвинутое в 1975 году против Ганди обвинение в коррупции стало началом движения за её отставку. В ответ Ганди ввела в Индии чрезвычайное положение, вылившееся в массовые аресты политических оппонентов и широкую цензуру.
На парламентских выборах в марте 1977 года новая партия Джаната парти (Народная партия), представлявшая собой блок оппозиционных групп, одержала уверенную победу и отменила закон о чрезвычайном положении. Но после выборов в 1980 году Индира Ганди вновь пришла к власти.
В июне 1984 года, после вспышки сикхского терроризма в Пенджабе, армейские части штурмом захватили святыню сикхов — Золотой храм в Амритсаре, что привело к гибели лидера сикхов Джарнайла Сингха Бхиндранвала и сотен его приверженцев, укрывшихся в храме. После этого 31 октября 1984 года Индира Ганди была убита двумя своими охранниками-сикхами. На посту премьер-министра её сменил сын — Раджив Ганди, который назначил парламентские выборы на конец 1984 года и одержал на них убедительную победу.
3 декабря 1984 года — Бхопальская катастрофа на химическом заводе корпорации Union Carbide, унёсшая жизни не менее 18 тысяч человек.
Проведенные Индией в 1998 году ядерные испытания осложнили её отношения с большинством государств мира.
В феврале-марте 2002 года произошла серия столкновений между индуистами и мусульманами в штате Гуджарат.
С 26 ноября по 29 ноября 2008 года произошла осуществлённая группой исламистских террористов серия терактов в городе Мумбаи.
В декабре 2019 года в различных городах Индии начались протесты в связи с принятием закона, предоставляющего индийское гражданство иммигрантам, не являющимся мусульманами, приведшие к столкновениям между индуистами и мусульманами.

Президент Индии, или Раштрапати — глава Республики Индия, первый гражданин Индии, а также Верховный главнокомандующий индийскими вооружёнными силами. По конституции президент обладает значительной властью, но на практике выполняет представительские функции, лишь формально утверждая постановления правительства; большинство властных полномочий осуществляется правительством Индии во главе с премьер-министром:
Джавахарлал Неру правил 15 августа 1947 — 27 мая 1964, жил 1889 — 1964 годы (75 лет) Под наставничеством Махатмы Ганди стал председателем Индийского национального конгресса, а в дальнейшем, после обретения страной независимости 15 августа 1947 года, — первым премьер-министром Индии. Оставался на этом посту вплоть до 27 мая 1964 года, когда умер от сердечного приступа.
Отец Индиры Ганди и дед Раджива Ганди, которые были третьим и седьмым премьер-министрами Индии соответственно.
Лал Бахадур Шастри правил 9 июня 1964 — 11 января 1966, жил 2 октября 1904 — 11 января 1966 (62 года) По своим убеждениям был секуляристом, который отказывался смешивать религию с политикой. В 1951 году был назначен генеральным секретарём Всеиндийского комитета Конгресса. В начале 1950-х годов был приглашён Джавахарлалом Неру в правительство Индии. На посту главы индийского правительства старался избегать резких перемен во внутренней политике, всегда стремясь к компромиссам. Продолжил социалистическую экономическую политику Неру с централизованным планированием.
В 1965 году произошла Вторая индо-пакистанская война. Основные боевые действия развернулись в Кашмире и Пенджабе.
В конце 1965 года было объявлено перемирие. В январе 1966 года в Ташкенте начались индо-пакистанские переговоры при посредничестве СССР. 10 января была подписана Ташкентская декларация, положившая конец войне. Ночью после ужина Шастри скончался от сердечного приступа (медики заключили, что премьер скончался от четвёртого инфаркта).
Индира Приядаршини Ганди правила 19 января 1966 — 24 марта 1977, жила 19 ноября 1917 — 31 октября 1984 (67 лет) дочь первого премьер-министра страны Джавахарлала Неру. В марте 1942 года вышла замуж за Фероза Ганди. Следует отметить, что Индира и Фероз вступили в брак, пренебрегая кастовыми и религиозными барьерами (Фероз был парсом и зороастрийцем; а Индира — из касты брахманов), поскольку межкастовые браки считались ортодоксальными индусами святотатством по отношению к древним законам Ману. Индира взяла себе фамилию «Gandhi» (фамилия мужа писалась «Gandhy», а «Gandhi» был его псевдоним во время борьбы с англичанами, по аналогии с Махатмой).
Индира Ганди провела национализацию банков; в годы её правления в стране быстрыми темпами развивалась промышленность, в том числе тяжёлая. Была запущена первая АЭС (в штате Махараштра). Произошла так называемая зелёная революция, благодаря которой Индия впервые за долгие годы стала независимой от импорта продовольствия. До того угроза (и факты) голода были реальны.
В 1974 году Индия провела испытания ядерного оружия.
В 1975 году Верховный суд Уттар-Прадеша в Аллахабаде признал Индиру Ганди виновной в нарушениях избирательного законодательства на выборах в 1971 году и приказал ей уйти в отставку, с запретом политической деятельности на шесть лет. В ответ Ганди, воспользовавшись 352 статьёй конституции Индии, в июне объявила о введении в Индии режима чрезвычайного положения. В рамках чрезвычайных полномочий проводилась, например, принудительная стерилизация для сдерживания роста населения. К тому же были ограничены политические свободы, закрыты все оппозиционные газеты.
В 1977 году, переоценив собственную популярность, Ганди назначила парламентские выборы и проиграла. Её и семью дважды арестовывали, обвиняли в коррупции.
Морарджи Ранчходжи Десаи правил 24 марта 1977 — 15 июля 1979, жил 29 февраля 1896 — 10 апреля 1995 (99 лет) Соратник Махатмы Ганди, 10 лет провёл в британских тюрьмах. Глава оппозиции Индире Ганди, находился в одиночном заключении. В 1977 году стал премьер-министром, но в 1979 году ушёл в отставку.
Чоудхари Чаран Сингх правил 28 июля 1979 — 14 января 1980, жил 23 декабря 1902 — 29 мая 1987 (85 лет) С 24 марта 1977 по 1 июля 1978 года совместно с Джагдживаном Рамом занимал должность заместителя премьер-министра Индии; министр финансов Индии с 28 июля 1979 до 29 мая 1980.
Сикх по вероисповеданию, он стал первым неиндуистом на посту премьер-министра Индии.

29 ноября 1985 перенёс тяжёлый инсульт, от последствий которого так и не оправился. Скончался 29 мая 1987 года на 85 году жизни.
Индира Приядаршини Ганди правила 14 января 1980 — 31 октября 1984, жила 19 ноября 1917 — 31 октября 1984 (67 лет) повторно. Честно выиграла парламентские выборы и стала главой правительства.
14 апреля 1980 года на неё было совершено покушение: 37-летний террорист кинул в неё нож, которым был поражён один из охранников.
23 июня в авиакатастрофе погиб её младший сын и главный политический советник Санджай.
В 1983 году Индия стала председателем Движения неприсоединения.
Второй срок её правления был отмечен конфликтом с сикхами, проживавшими, в основном, в штате Пенджаб. Лидер сикхов Джарнаил Сингх Бхиндранвал объявил сикхов независимой самоуправляемой общиной. Его последователи также были причастны к нападениям на индуистов в Пенджабе. Они заняли главную святыню сикхов — Золотой храм в Амритсаре. В ответ индийское правительство в июне 1984 года провело войсковую операцию «Голубая звезда», в ходе которой храм был освобождён, при этом погибло около 500 человек.

31 октября 1984 года Индира Ганди была убита двумя собственными телохранителями-сикхами.
Раджив Ратна Ганди правил 31 октября 1984 — 2 декабря 1989, жил 20 августа 1944 — 21 мая 1991 (47 лет) сын Индиры Ганди. Отец Раджива, Фероз не был родственником знаменитого Махатмы Ганди. И, строго говоря, изначально не являлся даже его однофамильцем. Ибо при сходном звучании, их фамилии имели разную латинскую транскрипцию.
Вечером дня убийства своей матери 40-летний Раджив Ганди был избран премьер-министром Индии. Позже Ганди был избран председателем правящей партии ИНК, и одновременно стал министром иностранных дел (до 1988 года).
Раджив вынужден был прибегнуть к помощи армии, чтобы восстановить порядок.
В 1987 году был вынужден послать войска на север Шри-Ланки для подавления тамильских сепаратистов, усилил борьбу против мусульманских группировок в Кашмире.
На выборах в ноябре 1989 года Ганди сохранил своё депутатское место (нанеся поражение внуку Махатмы Ганди), но из-за утраты большинства ИНК в парламенте вынужден был подать в отставку с поста премьер-министра.

Раджив Ганди был убит 21 мая 1991 года во время проведения предвыборной кампании в результате террористического акта, осуществлённого смертницей из членов террористической организации «Тигры освобождения Тамил-Илама».
Вишванат Пратап Сингх правил 2 декабря 1989 — 10 ноября 1990, жил 25 июня 1931 — 27 ноября 2008 (77 лет) В 1984—1987 годах — министр финансов Индии. Находясь на этом посту, он нанял американское детективное агентство, чтобы расследовать факт наличия незаконных финансовых активов в иностранных банках у ряда видных индийских политиков, некоторые из которых были близки к премьер-министру Радживу Ганди. Это расследование вызвало раздражение Ганди, и в январе 1987 года Сингх был переведен на пост министра обороны, который занимал, однако, лишь с января по апрель 1987 года. Отставка с поста министра обороны связана с начатым им очередным антикоррупционным расследованием.
После всеобщих выборов декабря 1989 года смог сформировать коалиционное правительство, в котором оставил за собой посты министра обороны, министра атомной энергии. Однако внутренние конфликты внутри коалиции привели к скорому падению правительства Сингха, которому парламентом Индии было отказано в вотуме доверия 7 ноября 1990 года.
Чандра Шекхар Сингх правил 10 ноября 1990 года — 21 июня 1991 года, жил 1927 — 2007 годы (80 лет) 10 ноября 1990 года стал премьер-министром (получил при голосовании в парламенте 269 голосов «за» и 204 «против»), одновременно заняв посты министра обороны и министра внутренних дел. 6 марта 1991 года Чандра Шекхар объявил об уходе в отставку. Он оставался премьер-министром до выборов.
Памулапарти Венката Нарасимха Рао правил 21 июня 1991 года — 16 мая 1996 года, жил 28 июня 1921 — 23 декабря 2004 (83 года) Происходил из брахманской семьи; по национальности — телугу. Важным событием премьерства Рао стало разрушение индусскими националистами мечети Бабри в Айодхье 6 декабря 1992 года, что привело к росту напряжённости между индуистами и мусульманами и многочисленным жертвам (около 2000 человек по всей Индии).
На выборах 1996 года ИНК, несмотря на наблюдаемый быстрый экономический рост страны, потерпел поражение, и Рао ушёл в отставку.
Атал Бихари Ваджпаи правил 19 марта 1998 — 22 мая 2004, жил 25 декабря 1924 — 16 августа 2018 (94 года) Проводил рыночные реформы, политику по преодолению бедности и росту ВВП (он был при нём в рамках 7-8 %) и пытался провести мирные переговоры с Пакистаном после обострения ситуации в конце 1990-х годов. Во время премьерства Ваджпаи Индия провела вторые ядерные испытания на полигоне в штате Раджастхан.
Манмохан Сингх правил 22 мая 2004 — 26 мая 2014, жил (с 26 сентября 1932) В 1982—1985 годах был управляющим Резервным банком Индии, в 1991—1996 годах являлся министром финансов Индии. В 2005—2006 годах одновременно с постом премьер-министра занимал пост министра иностранных дел Индии, а в течение декабря 2008 года и января 2009 года вновь был министром финансов, не покидая премьерского поста. Лауреат нескольких премий в области экономики, доктор наук, автор научных трудов по экономике. В 1993 году журнал Euromoney признал лучшим министром финансов года, а журнал Asiamoney признавал его таковым дважды (1993 и 1994).
Подал в отставку 17 мая 2014 года после поражение партии ИНК на прошедших парламентских выборах.
Нарендра Дамодардас Моди правил с 26 мая 2014, жил (с 17 сентября 1950) лидер Бхаратия джаната парти. В 2001—2014 годах — главный министр штата Гуджарат. Резкую критику вызвали его действия во время Гуджаратского погрома 2002 года. В частности, он обвинялся в непредоставлении защиты индийским мусульманам.
Является вегетарианцем. Пишет стихи на языке гуджарати.
В начале июня 2015 года Нарендра Моди случайно попал в список десяти самых опасных преступников по версии поисковика Google. Его фото появлялось первым в ответ на запрос «Топ-10 преступников в Индии» (Top 10 criminals in India). Жужль извинился за шутку ошибку своих сотрудников.

История Индии и правители индийских государств