Католичество
В католической церкви есть три сана рукоположения:
  1. епископы — руководящие священниками, могут выполнять все таинства, в том числе и рукоположение новых священников (епископа рукополагают не менее трёх действующих еспископов)
  2. пресвитеры — старшие священники, свита при епископе, могут выполнять все таинства, кроме рукоположения; священника в сан рукопологают отдельно и он обязательная ступень для получения сана превитера
  3. дьяконы — прислуга при священнике, таинства творить не могут
Течения в христианстве
В католичестве безбрачие обязательно для всех священников, к белому духовенству у них относятся священники, не принимавшие монашеских обетов (не из монастыря, ещё их называют светские священники), а к чёрному — священники, принадлежащие одному из монашеских орденов.
Чтобы стать "белым" священником, достачно быть мужчиной, старше 25 лет, не быть в браке (вдовцам можно) и закончить семинарию. Женатый человек может стать только дьяконом.

В понтификат папы Григория I Великого (конец VI — начало VII века) на Западе знаком принадлежности к клиру стала тонзура. Лысинку старательно выбривали, позднее стали закрывать шапочкой.
В современной Римско-католической церкви, после II Ватиканского Собора (1962 год), к клиру принадлежат только положенные в сан: диаконы, пресвитеры (и священники) и епископы.

У католиков своеобразное отношение к самоубийцам. В начале V века блаженный Августин подвел богословскую базу под осуждение самоубийства. И с тех пор самоубийство, конечно, грех, никто не спорит. Но грех только самоубийство, совершенное в ясном уме и трезвой памяти. Самоубийство душевнобольных (привет фильму Константин) грехом не считается, человек был не в себе. А с XX века все самоубийства подтягиваются к этому правилу — мол, человек был в помрачении и не виноват. И хоронят, и отпевают. То есть чтобы самоубийцу лишили церковных тайнств, надо доказать, что он всё сделал сам, не в растройстве. Церковного погребения могут быть лишены только такие лица, которые были явными грешниками, еретиками, раскольниками, и не пожелали перед смертью покаяться. Установить же отсутствие внешних факторов, повлиявших на решение самоубийцы, до конца невозможно. Он умер, спросить не у кого. И вообще, всё про всех знает только бог, ему и судить. Верующие не должны отчаиваться в возможности спасения самоубийц, поскольку «Бог известным лишь Ему Одному способом может дать им возможность покаяния».

Семь смертных грехов Список этот придуман впервые появляется в трудах монаха IV века Евагрия Понтийского, который перечислил восемь злых помыслов на греческом языке. При последующем переводе на латынь кое-что поправили и уточнили:
  1. Обжорство (Господи, и тут не жрать ночью!)
  2. Проституция, прелюбодеяние; поправили на похоть, прелюбодеяние
  3. Жадность или скупость
  4. Зависть; поправили на грусть
  5. Гнев
  6. Депрессия (тогда говорили акедия); поправили на лень
  7. Хвастовство; поправили на тщеславие
  8. Гордыня; уточнили гордыня, спесь, заносчивость (нормальное поведение церковных иерархов)
В 590 году папа Григорий I объединил грусть и лень, и тщеславие с гордыней; и добавил завиcть.
Список папы Григория I стал стандартным списком смертных грехов:
  1. Чревоугодие (лат. gula)
  2. Похоть (лат. Luxuria, плотское)
  3. Жадность (лат: avaritia)
  4. Лень (лат. tristitia или acedia, „беззаботность“) — отсутствие интереса или привычное нежелание прилагать усилия
  5. Гнев (лат: ira)
  6. Зависть (лат. invidia)
  7. Гордыня (лат. superbia)
Семь смертных грехов, а также непростительный грех богохульство и грехи, которые взывают к Небесам о мести, порицаются в западных христианских традициях как поступки, достойные сожаления (в смысле, никакого ада, отлучения, епитимьи за них быть не может; это просто грустно).

Интересно, был ли хоть один папа Римский, который не совершил хотя бы одного из смертных грехов? Да и богохульство туда же.

Кроме того, христиане взяли из иудаизма 10 заповедей.
Цвета Чин Пояснения
Пророки Святые ветхого завета
Апостолы («посланник», «вестник») Ученики Христа
Ученики апостолов Ученики учеников Христа
Папа римский белая сутана с красной накидкой, отороченной горностаем, паллий и тиара — трехуровневый головной убор конической формы, увенчанный крестом. Носил митру как епископ Рима.
Повседневное папское одеяние состоит из белой дзимарры (ряса с накидкой с капюшоном, прикреплённой к ней) опоясанной белым поясом (часто с папским гербом, вышитым на нём), нагрудного креста, подвешенного на золотом шнуре, красных папских ботинок, и белой дзуккетто (современная кардинальская шапочка, похожая на еврейскую кипу).
Легат (как правило, кардинал), голос папы Римского в конкретных землях, порой имеет все полномочия папы (снимать епископов, отлучать от церкви герцогства и т.д.). Обычно снабжён письменным мандатом от папы (кстати, может в рамках этого мандата выдавать такой же, то есть плодить себеподобных).
Ещё бывают природные легаты — то есть легат по должности, епископ, занимающий этот пост как привилегию своей кафедры, например, архиепископы Кентерберийские (до Реформации), Праги, Эстергома, Удине, Зальцбурга, Гнезно и Кельна.
Некоторые административные провинции Папских государств в (в основном центральной) Италии управлялись папскими легатами. Легат от папы к патриарху Константинопольскому назывался апокрисиарий.
Камерленго (камерарий) одна из высших придворных должностей при Святом Престоле. Должность камерленго имеет светские административные функции, среди которых выделяются управление финансами и имуществом Папского Престола. Камерленго возглавляет Апостольскую Палату (Camera Apostolica). Генеральный Администратор Папского Двора и суперинтендант собственности и доходов Папского престола. Пост камерленго занимает всегда только кардинал.
Имеет право входа в покои папы, для чего имеет свой ключ. В период seda vacante обладает властью регента престола Святого Петра (является одновременно временно исполняющим обязанности суверена Святого Престола и суверенного главы города-государства Ватикан).
Именно он удостоверяет смерть папы римского (есть такой обряд с биением покойного молотком в лоб). Также камерленго разламывает золотое кольцо папы, на котором выгравировано имя усопшего понтифика, и печать папы. Эти действия символизируют конец власти покойного папы римского.
Кардинал (лат. Cardinalis, от cardo — главное обстоятельство, основа, сердце) в первые годы римского христианства была традиция избирать семерых (Рим — «город на семи холмах») архидиаконов, которые вскоре сосредоточили в своих руках огромную финансово-административную и даже духовную власть. И по сю пору кардиналы, в какой бы части света они ни возглавляли свои епархии, обязательно приписаны к одному из приходских храмов города Рима в качестве простого священника или даже диакона.
Форма одежды: алая сутана с коротким красным плащом (в жарком климате это может быть белая сутана с алой окантовкой). Знаком отличия кардиналов были алые шляпы. Потом вся сутана стала красной. Теперь при красной сутане может носить белую (светло-бежевую?) шапку. Муцета (накидка на плечи, до 1962 года — с капюшоном) обязательно алая. Кардиналу положен епископский перстень, украшенный сапфиром, рубином или изумрудом и имеющий на внутренней стороне гравировку в виде герба вручившего его Папы римского.
Титул кардинала даётся в дополнение к уже существующим должностям или титулам в Церкви. С 1917 года потенциальный кардинал уже должен быть, по крайней мере, священником, но в прошлом кардиналами становились и миряне (свежеизбранный папа часто делал кардиналами своих сыновей или племянников; такие кардиналы не могли совершать таинств и не давали обета безбрачия). Выбор (кого назвать кардиналом) полностью зависит от папы, и традиция — его единственное руководство. С 1962 года кардиналом можно назвать только епископа, но даже в 2023 году есть три кардинала, возведённые в кардиналы без посвящения в епископы.
В 1630 году кардиналы получили титул «Eminentissimus», «Eminentia» («Его Высокопреосвященство»), который носили духовные курфюрсты.
Количество кардиналов В 1331 году было решено, что кардиналов не может быть более 20.
В эпоху схизмы в католической Церкви каждый из претендентов на Папский престол стремился обеспечить большую численность коллегии поддерживавших его кардиналов, по окончании схизмы это привело к увеличению количества кардиналов, т. к. претенденты на Папский престол вошли в единую коллегию кардиналов при папе Римском Мартине V.
В XV-XVI веках число кардиналов было достаточно большим; так, папа Римский Лев Х только на консистории 1 июля 1517 года возвел в достоинство карданала сразу 31 человека.
3 декабря 1586 года число кардиналов в мире было ограничено 70 человеками. В 1958 году кардиналов стало 74; в 1962 году — 87 кардиналов. 5 марта 1973 года число кардиналов увеличили до 120.
с 1 января 1971 года кардиалы, достигшие к началу конклава 80 лет, утрачивали право участвовать в конклаве и в выборах папы, а также лишались членства в дикастериях Римской курии. Потом порог в 80 лет поставили на день смерти папы.
В 2012 году число кардиналов-выборщиков достигло 125 человек, а общее число кардиналов составило 213 человек.
Ограничением на возведение в кардинальское достоинство было наличие детей (в т. ч. от законного брака) и внуков, близких родственников в коллегии кардиналов.
Кардиналы бывают
  • кардиналы-епископы (правящие епископы), старейший по пребыванию в чине кардинал-епископ становился деканом коллегии;
  • кардиналы-пресвитеры (настоятели храмов; обладали юрисдикцией над клиром и паствой своих титулярных храмов, однако в 1692 году их этого права лишили);
  • кардиналы-диаконы могут быть переведены в чин кардинала-пресвитеров спустя 10 лет после возведения в кардинальское достоинство; в крайне редких случаях имели место переходы кардиналов-диаконов сразу в чин кардинала-епископа.
Папа может назначить кардинала in pectore (в груди), то есть тайно, не называя его имени; возможно и наоборот, что человек, назначеный кардиналом заочно, ничего (до самой смерти) не знал о том, что его выбрали быть кардиналом.
В исключительных случаях папа Римский может лишить кардинальского достоинства. Такое решение папа принимает как по собственной инициативе, так и по просьбе самого кардинала. Кардиналы, лишенные папой кардинальского достоинства, а также те, кто сами сложили с себя этот чин (при условии утверждения папой), не могут быть восстановлены в кардинальском достоинстве решением коллегии кардиналов (в период беспапства).
Существует легенда, что кардиналы умирают всегда по трое, т. е. всегда за смертью одного кардинала в ближайшем времени умирают ещё двое (учитывая их средний возраст — неудивительно).
Нунций чрезвычайный и полномочный посол папы римского; обычно нунции имеют сан архиепископа, они имеют право совершать богослужения в любом католическом храме на территории своей дипломатической миссии.
Нунцию принадлежит право после необходимых консультаций с местными иерархами предлагать Св. Престолу кандидатов на вакантные епископские кафедры.
Примас (лат. «первый») лицо, обладающее высшей духовной юрисдикцией над прочими епископами государства. Обычно архиепископ (реже викарный или освобожденный епископ). Титул используется в католических странах как почётный.
Звание примаса может даваться иерарху одной из самых старых митрополий в стране. Примасы часто возводятся в кардиналы и часто наделяются председательством в национальной конференции епископов. При этом главный город епархии может больше не иметь такого важного значения, как при её создании, или её границы могут больше не соответствовать национальным. Примасы занимают место ниже верховного архиепископа и патриарха, а в пределах коллегии кардиналов не пользуются старшинством.
В Великобритании титулы примасов унаследованы с католических времен: архиепископ Кентерберийский — примас Великобритании, архиепископ Йоркский — примас Англии.
Архиепископ (митрополит) имеют ту же форму одежды, что и епископы: риза, митра, посох, перстень; сутана или пояс к ней — пурпурного цвета. Отличаются использованием в литургических церемониях (богослужениях и крёстных ходах) паллия (вообще-то атрибут папы; длинное узкое украшение шириной в "три пальца" из белой ленты, украшен шестью черными крестами, по одному на каждом конце и четырьмя на расстоянии вокруг шейной петли), но только в пределах провинции, над которой они осуществляют надзор.
Епископ (греч. «надзирающий», «надсматривающий», «смотрящий»); форма одежды: риза и митра (высокий головной убор) плюс богато украшенный посох, который восходит к пастушескому посоху апостолов. Плюс мантелетта (накидка без рукавов), у епископа обычно пурпурная. Еще может быть плащ-палатканакидка в пол, завязывается в бант узкими ленточками из ткани на вороте и не имеет украшений или окантовки на нём. Сутана или пояс к ней — пурпурного цвета; пурпурная же и муцета (накидка на плечи, до 1962 года — с капюшоном). Епископский перстень носят на безымянном пальце правой руки. Первоначально перстень имел на щитке печать; иногда содержал в себе частицы мощей святых и отличался в таких случаях немалой величиной. Перстень умершего епископа не наследуется: перстень либо оставляют при погребении на руке епископа, либо переплавляют.
Кандидату необходимо быть старше 35 лет; иметь стаж работы священником не менее 5 лет; защитить докторскую степень по теологии. Утверждает епископов папа лично.
Епископские степени
  • Папа римский
  • Кардинал
  • Верховный архиепископ (типа, патриарх)
  • Примас
  • Митрополит
  • Архиепископ
  • Ординарий (обычный человеческий епископ)
  • Коадъютор (зам и наследник, после смерти епископа автоматически наследует его должность)
  • Ауксилиарий (викарный епископ, зам епископа)
  • Суффраган (епископ, подчиненный митрополиту-архиепископу)
  • Титулярный епископ (епископ без кафедры, номинальный)
Викарий и Коадьютор (лат. vicarius — ‘заместитель’, ‘наместник’) — епископ, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении епархиальному епископу.
Коадьютор всё то же самое, только он еще и наследник — после кончины правящего епископа его коадьютор (если он есть) автоматически (без всяких новых утверждений папой) становится следующим епископом.
Декан или Архипресвитер Декан (десятник, один из каноников) выполняет административные и пастырские функции по координации деятельности приходов в определённой части епархии — деканате.
Коллегию кардиналов (при выборах папы римского) тоже возглавляет декан. Кардинал-декан.
Архипресвитер может быть настоятелем церкви; может созывать собор священников своей епархии.
С VI века (после собора в Туре 576) архипресвитером называли настоятеля деревенской крестильной церкви (ecclesia baptismalis), где происходили регулярные богослужения для окрестных жителей и осуществлялось таинство крещения.
С 1983 года архипресвитер — синоним декана или окружного викария.
Каноник член кафедрального либо коллегиального капитула (совета клириков). Каноники делятся на секулярных (не давали монашеских обетов, не священники) и регулярных (священники, давшие монашеские обеты). Главной обязанностью регулярного каноника была помощь епископу. Типа, секретарь-денщик-слуга.
В старину каноники носили в холодное время меховую (обычно из беличьего меха) накидку. Отличительным знаком облачения современного каноника является муцета — накидка серого или чёрного цвета, обшитая фиолетовым шнуром. Каноники, посвящённые в сан епископа, носят фиолетовый муцет (моццету).
Аббат
(или приор, или ректор)
пастуший посох, изогнутый наверху; митра и наперсный крест. И моцетта (муцета) цвета рясы, может быть меховой (как у каноника) или с меховой оторочкой.
Во Франции с XVI века аббатов назначал король; он ставил на эти должности дворян, младших сыновей древних родов (за взятку?). Реально монастырём и аббатством рулил назначенный аббатом приор, а сам аббат лишь получал доход. Такие аббаты носили короткие чёрные или фиолетовые рясы с небольшим воротником, а волосы завивали в локоны. В итоге, аббатами во Франции стали называться все молодые люди духовного звания, не исключая и тех, что не имели священнического сана. То есть аббат = молодой человек в рясе.
В настоящее время титул аббат (сами аббатства были ликвидированы французской революцией) используется французами как форма вежливости по отношению к белому духовенству начиная с сана диакона. Французскому слову аббат соответствует итальянское abbate, и этот титул используется в обращении к любому молодому лицу духовного звания, ещё не получившему священнического сана.
Пресвитер («старейшина, глава общины», церковный староста) — вторая степень священства в христианстве. Настоятель церкви.
Капеллан священник, совмещающий сан с какой-либо дополнительной (как правило, светской) должностью.
Священник Форма одежды — длинная черная сутана со стоячим воротником. И еще пижонский накладной белый воротничок, типа бабочки; также употребляется в облегчённом варианте как вставка в воротник чёрной или иного цвета сорочки.
Ведет мессы (не черные), службы и прочие молитвы. Подчинён (если есть) пресвитеру.
Законно рукоположённый священник не может быть извергнут из сана, потому что он получает при рукоположении так называемую «неизгладимую печать» священства. Отстранённый от совершения богослужения священник может совершать таинство исповеди в случае обращения к нему верующего, находящегося под угрозой смерти.
Фактически, любой верующий в силу таинства крещения обладает так называемым всеобщим священством и может совершать в особых условиях и при соблюдении определённого обряда таинство крещения.
Дьякон помогают епископам и священникам в богослужении, но самостоятельно вести службу и совершать таинства не могут.
Диакона из монашествующих называют «иеродиаконом». Диакона, служащего при епископе (старшего дьякона), называют «протодиаконом» (или «архидиаконом», если он монах).
Не требуется целибат. На службе носит на левом плече, закреплённую на правом боку, столу (шёлковая лента 5—10 см в ширину и около 2 метров в длину с нашитыми на концах и в середине крестами) и альбу (длинное белое литургическое одеяние католических и лютеранских клириков, препоясанное верёвкой).
Cлужение диаконов включало в себя многочисленные занятия и обязанности. Диаконы должны были наблюдать за церковным благочинием: указывали каждому место в храме, смотрели, чтобы в церкви все было благообразно и по чину, наблюдали за поведением и нравами верующих и свои наблюдения представляли епископу. По указанию епископа, они распоряжались церковными имуществами: раздавали милостыню, заботились о содержании сирот, вдов и вообще всех, пользовавшихся церковными пособиями. Вообще они были посредниками между епископами и паствой: передавали ей распоряжения епископа и приводили в исполнение его повеления.
Согласно «Апостольскому церковному уставу», диаконы побуждали членов общины к щедрости, к добрым делам. Вместе с тем «Апостольское предание» предписывало диакону доносить епископу и обо всех болящих, чтобы епископ мог бы их посетить и причастить Святых Тайн.
Парадная (на службе) Субдиакон представлял собой промежуточную ступень между так называемыми малыми чинами (остиарием, чтецом, экзорцистом и аколитом) и, с другой стороны, высшими степенями священства — диаконом, священником и епископом.
Над ними не совершалось таинства рукоположения; однако от субдиаконов уже требовалось соблюдение целибата и ежедневное чтение часов, как и от диаконов с пресвитерами.
Облачением субдиакона служила туника, весьма схожая с диаконской далматикой. Субдиакон имел право носить манипул (равно как все вышестоящие члены клира), однако не имел права надевать столу.
Чин отменён 15 августа 1972 года папой Павлом VI.
Все малые чины и субдьяконы в повседневной жизни носили Капелло романо (итал. cappello romano — буквально «римская шляпа») — круглая шляпа с широкими полями и полусферической тульёй.
На службе: комжа, или стихарь, или суперпеллицеум — облачение из белой ткани, доходящее до середины бедра. Может быть украшено кружевами. Малый чин Роль малых чинов в латинской церкви состояла в литургическом прислуживании священникам:
  • аколит зажигал и носил свечи, следил за сосудами с освящённым елеем, подготавливал хлеб и вино для причастия; знак отличия — сосуд для елея
  • экзорцисты совершали обряд экзорцизма в таинстве крещения; знак отличия — книга с чином экзорцизма
  • чтецы читали Священное писание с амвона, типа дьяконы; знак отличия — книга-сборник молитв
  • остиарии открывали и закрывали церковь и следили, чтобы некрещёные не присутствовали на Евхаристическом каноне (причащении вином и хлебом); знак отличия — ключи
Иерархия малых чинов была последовательна — остиарии, чтецы и экзорцисты; лишь пройдя эти ступени, можно было стать аколитом.
В 1972 году папой Павлом VI чины остиариев и экзорцистов были отменены, а аколиты и чтецы выведены за ранг клира и причислены к церковнослужителям (обслуге).
Литургическим одеянием министранта может выступать как альба (белая ряса в пол), так и комжа (платье до середины бёдер с широкими длинными рукавами) Министранты Прислуживают священнику во время мессы и иных богослужений. Они обязаны заботиться о литургических книгах и богослужебной утвари. Министранты звонят в колокольчик и зажигают свечи на алтаре и в пресвитерии. Если литургия совершается епископом, министрант (в отсутствие диакона) подаёт и принимает от епископа митру и епископский жезл.
В 1983 году было объявлено, что обязанности министранта может исполнять любой католик-мирянин, что вызвало к жизни споры о том, могут ли исполнять эти функции женщины. В России и в большинстве восточноевропейских стран к служению министранта допускаются только мужчины. В Германии служение женщин-министрантов разрешено.
Термин «министрант» соответствует термину «алтарник» в византийском обряде.
Пояснения
До 1970-х годов кардиналы необязательно носили красное – если они были монахами, то цвет их кардинальского облачения соответствовал цвету их монашеского хáбита (рясы). Но красная шапка (по моде — с бубенчиками висюльками, четырёхугольная с помпоном или кипа) — это обязательно. Сейчас шапочка типа кипа обязательная для всех католических священников.
Прелат (от лат. praelātus, букв. — поставленный впереди) — исторический термин, применявшийся к кардиналам, архиепископам, епископам, генералам и провинциалам монашеских орденов, аббатам и другим лицам, занимающим высокие должности в структурах Римско-католической церкви и Англиканской церкви; в настоящее время — почётный титул (Почётный прелат Его Святейшества), а также должность лиц, возглавляющих персональные прелатуры и территориальные прелатуры.
Пастор (лат. «пастух»), также пáстырь — в терминах библии это тот, кто призван заботиться о Церкви, то есть о пастве. В лютеранских общинах «пасторами» называют людей, призванных для публичной проповеди и совершения таинств. Неофициально «пастырь» и «пастор» применимо к священникам в католичестве.
Викарий Христа (лат. vicarius Christi) — титул папы римского. Папой может быть выбран любой мужчина-католик (что он мужчина, проверяют после выбора, не до), даже мирянин без сана. Фактически с 1378 года папами избираются только кардиналы.
Полный официальный титул папы римского Епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской церкви, Великий понтифик, Примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божьих. Титул «Патриарх Запада» (Patriarcha Occidentalis) был удалён из папской титулатуры Папой Бенедиктом XVI в 2006 году.
Термин vicar в англиканской церкви в беллетристике часто переводится как «викарий», что неверно, этот англиканский термин обозначает второго — после настоятеля (пастора) — приходского священника, его зама.
Ректор (лат. rector — управитель) в католицизме — в древние времена название епископа, который был правителем города или провинции, например в Папской области. Ректором также назывались администраторы церковных вотчин. Сейчас это начальник (церкви — и тогда он настоятель, прихода, миссии, семинарии, университета, больницы). Ректору положен викарий (зам).
Конкла́в (лат. conclave — запертая комната, от лат. cum clave — с ключом, под ключом) — собрание кардиналов, созываемое после смерти или ухода в отставку папы римского для избрания нового папы, а также само это помещение. Проходит в изолированном от внешнего мира помещении. Выборы производятся закрытым голосованием дважды в день, для избрания необходимо собрать не менее ⅔ голосов плюс один. Помещение открывают лишь после избрания папы. Об избрании нового понтифика оповещают белым дымом из печной трубы над Сикстинской капеллой (иначе дым чёрный). Дым образуется от сжигания дров с добавлением специального красящего вещества, придающего оттенок дыму. Этот порядок был утвержден на Втором Лионском соборе (1274).
Консистория (от лат. consistorium — место собрания; совет) — в католицизме собрание кардиналов, созываемое и возглавляемое Папой Римским, а также орган церковно-административного управления при епископах в Российской империи, Германии и Австрии.
Комменда — церковный приход, доходы с которого идут "налево", постороннему для прихода человеку; возможно, даже мирянину. Такой коммендант не имел церковной юрисдикции над монахами.
Папы римские использовали этот институт для поощрения епископов и других священнослужителей, замещающих иные церковные посты (зачастую, даже в других странах).
Порой назначение коммендатора приводило к полному упадку аббатства. В период XVII—XIX веков практика комменды постепенно сходила на нет. Согласно Кодексу канонического права 1917 года право передачи церковных бенефиций на праве in commendam могло использоваться лишь для материального обеспечения кардиналов, живущих в Риме. В кодексе канонического права 1983 года понятие комменды полностью ликвидировано.
Двор организован в двух органах — Папская капелла (помогающая в функциях папы римского как духовного главы церкви, особенно в религиозных церемониях) и Папская Фамилья или Дом (помогающая в его функциях суверена и главы государства). Папа римский Павел VI в 1968 году упразднил светские учреждения, но продолжил придворные функции в новой Префектуре Папского Дома.
Папская Капелла состоит из духовенства различных степеней и рангов. Они соучаствуют в папских богослужениях.
Священная конгрегация церемониала руководила всеми папскими церемониями, также как и церемониалом кардиналов, при папском дворе. Была упразднена в 1967 году папой римским Павлом VI.
Апостольская Датария (дикастерия) вела дела по небольшим бенефициям, разрешению брачных уз, обетов и т. п. Во главе Апостольской Датарии стоял кардинал-продатарий; за ним следует датарий, управляющий Датарией и несколько суб-датариев. Упразднена 15 августа 1967 года папой римским Павлом VI.
Римская курия (слово "курия" означает группу граждан или здание совета) — главный административный орган Святого Престола и Ватикана и один из основных в Католической церкви. Отдельные ведомства Римской курии от имени и властью папы римского отвечают на вопросы, рассматривают предложения, апелляции, жалобы или просьбы, направленные в адрес Святого Престола, выносят распоряжения, решения или приговоры, выступают с различными инициативами и т. д. В рамках курии (перед Верховным трибуналом Апостольской сигнатуры) можно обжаловать как судебные решения верховного суда по церковным делам, так и отдельные административные акты других ведомств.
Апостольская канцелярия заведовала изготовлением папских булл, и состояла под руководством кардинала-вице-канцлера. Упразднена в XX веке, функции переданы Государственному секретариату Ватикана.
Придворный штат папы римского образовывался из чинов духовных и светских. К духовным придворным чинам принадлежат дворцовые кардиналы (протодатарий, секретарь по выдаче бреве, секретарь по приему прошений, статс-секретарь) и дворцовые прелаты (обергофмейстер и префект дворца, верховный камерарий, аудитор, гроссмейстер апостолического дворца), к светским — гроссмейстер Св. госпиции, верховный гофмейстер, верховный шталмейстер и генерал-почтмейстер. Наряду с этими придворными чинами папского двора стояли и наследственные чины (князья Колонна и Орсини — ассистенты престола, князь Киджи — маршал римской церкви и страж конклава), а также начальники папской гвардии.
Обращения к католическому духовенству
Статус Обращение
Дьякон Диакона представляют как «Диакон (Имя и фамилия)». Непосредственно к нему нужно обращаться, как «Диакон (Фамилия)» или на бумаге, как «Преподобный (Имя и фамилия)». Если это семинарист, который является временным диаконом, то его нужно представлять как «Диакон (Имя и фамилия)». Лично к нему нужно обращаться «Диакон (Фамилия)» или на бумаге, как «Преподобный (Имя и фамилия)».
Монах или монахиня Представляют как «Брат (Имя) (имя сообщества)» или «Сестра (Имя) (имя сообщества)». Обращение «Брат (Имя)» или «Сестра (Имя)». На бумаге «Преподобный брат (Имя), (инициалы его сообщества)» (ну или сестра).
Священник Священника представляют как «Преподобный отец (Имя и фамилия) (название сообщества)». Обращаться в общении надо «Отец (Фамилия)» или просто «Отец», а на бумаге как «Преподобный Отец (Имя Отчество Фамилия), (инициалы его сообщества)».
Мать-настоятельница Представляют «Преподобная Мать (Имя и фамилия) (название сообщества)». Непосредственно к ней нужно обращаться как «Преподобная Мать (Имя и фамилия)», «Преподобная Мать», или на бумаге как «Преподобная Мать (Имя и фамилия) (инициалы сообщества)».
Епархиальный священник (представитель епископа в епархии) или настоятель храма Представляют «Преподобный Отец (Имя и фамилия)». Лично к нему нужно обращаться как «Отец (Имя и/или фамилия)» или просто «Отец», а на бумаге как «Преподобный Отец (Имя и фамилия).
Все должны встать, когда он входит в комнату (пока он не разрешит вам сесть), и еще раз встать, когда он будет выходить из нее.
Викарий, архиепископ, каноник, пресвитер и пастор (протестантский священник) Представляют «Высокопреподобный Отец/Викарий (Имя и фамилия)». Лично к нему нужно обращаться «Преподобный (Фамилия)» или «Отец (Фамилия)», а на бумаге как «Высокопреподобный Отец (викарий, архиепископ, каноник и т.д.) (Имя и фамилия)».
Также как и для священника, вы должны стоять, когда он входит в комнату (пока он не разрешит вам сесть), и еще раз встать, когда он будет выходить.
Монсеньор (почётное звание перед епископом; типа, протоиерей), архипресвитер Представляют «Преподобный монсеньор (Имя и фамилия)». Обращаются «Монсеньор (Фамилия)» или просто «Монсеньор», а на бумаге как «Преподобный Монсеньор (Имя и Фамилия)».
С ним тоже надо стоять при входе и выходе из комнаты.
Епископ Представляют «Его Преподобное Превосходительство, (Имя и фамилия), Епископ (место нахождения)». В общении называют «Ваше Превосходительство», или же на бумаге как «Его Превосходительство, Высокопреподобный (Имя и фамилия), Епископ (место нахождения)».
Тут мало того, что надо стоять. Еще надо обнажать голову и целовать епископское кольцо. Если это ваш епископ (вашего региона), вы должны спуститься на колени, во время того, как будете целовать кольцо (тем не менее, поясной поклон также приемлем); однако не делайте так в присутствии Папы.
Архиепископ Представляют «Его Преподобное Превосходительство, (Имя и фамилия), Архиепископ (место нахождения)». Обращаться «Ваше Преосвященство» или «Архиепископ (Фамилия)», или на бумаге как «Его Преосвященство, высокопреподобный (Имя и фамилия), Архиепископ (место нахождения)».
Стоять, целовать (тоже стоя на коленях или в поклоне), снимать шляпу.
Патриарх (восточных католических церквей) Представляют «Его Блаженство, (Имя и Фамилия) Патриарх (Место расположения)». Обращаются «Ваше Блаженство» (кроме Лиссабона, где к нему обращаются как «Его Высокопреосвященство»), или на бумаге как «Его Блаженство, Высокопреподобный (Имя и Фамилия) Патриарх (Место расположения)».
Он епископ — вы должны стоять, когда он входит в комнату (пока он не разрешит вам сесть), и еще раз встать, когда он будет выходить. Снимайте шляпу во время его присутствия, и вам нужно целовать священное кольцо, как во время приветствия, так и во время ухода. Если это ваш Патриарх, вы должны спуститься на колени, во время того, как будете целовать кольцо (поясной поклон также приемлем); однако не делайте так в присутствии Папы.
Кардинал Представляют «Его Высокопреосвященство, (Имя) Кардинал (Фамилия), Патриарх (Место расположения)». Обращаются «Ваше Высокопреосвященство» или «Кардинал (Фамилия)», а на бумаге как «Его Высокопреосвященство, (Имя) Кардинал (Фамилия), Архиепископ (Место расположения)».
Он тоже епископ.
Папа римский Представляют «Его Святейшество, Папа (Имя)». Обращаются «Ваше Святейшество» или «Святой отец», а на бумаге как «Его Святейшество, Папа (Имя)» или «Верховный Понтифик, Его Святейшество (Имя)».
Мужчины должны носить темный костюм и галстук, а также шляпы в его присутствии, в то время как женщины должны носить черные платья и покрывать головы и руки (белый цвет одежды для женщин есть привилегией для католических королев и избранных членов королевской семьи). Встаньте, когда он будет заходить в комнату (пока он не разрешит вам сесть) и еще раз, когда он будет выходить из нее. При представлении, опуститесь на левое колено и поцелуйте его кольцо; повторите, прежде чем он уйдет.
Часто священникам в конце представления добавляют «Доктор философии» или иные такие звания. Епископам обычно уже нет. Никогда не добавляют обозначения ученых степеней, которые ниже, чем докторские (например, бакалавра, магистра, бакалавра священного богословия, лиценциата священного богословия).
Не следует преклонять колени перед епископом, который не является вашим епархиальным архиереем. Возникнет проблема, если будет присутствовать более чем один епископ. Кланяться, преклонять колени, потом кланяться, и т.д. неудобно в любом случае.
Священнослужители не могут обращаться к кому-либо не в официальной манере в любое время, за исключением частной беседы, и только если участвующие лица в неофициальных отношениях. Священнослужитель должен всегда обращаться к людям с их надлежащими названиями: Г-н, Г-жа, Д-р, Преподобный, Отец, Монсеньор, Епископ и т.д. Священнослужители могут обращаться к молодым людям по их имени. В официальной обстановке, например, при свадьбе, крещении или на похоронах, священник должен обращаться к людям в официальной манере.
Общее правило – всегда быть формальным. Фамильярность не допустима с любым священником, только если вы не родственник, а если так, то только при личной встрече.
В Северной Америке и Европе, к Католическим Священникам можно устно обращаться как «Преподобный (Фамилия)» или «Преподобный доктор (Фамилия)» (если у него есть докторская степень). В США вполне приемлемо называть любого Христианского священнослужителя «Преподобный». Если священник имеет почетное звание Монсеньора, обращайтесь к нему как «Монсеньор (Фамилия)» вместо «Отец», следуйте тем же правилам, которые касаются устных и письменных форм обращения к священникам.
Монашеские ордена Члены монашеского ордена соблюдают общий устав монастыря и приносят торжественные обеты.
Нищенствующий орден — монашеский орден, который целиком зависит от милостыни людей на средства к существованию состоящих в ордене. Такие ордены не имеют какой-либо собственности, — ни частной, ни общественной, и принимают обет бедности с целью посвятить всю свою энергию и время религиозной работе. Не ниществующими были только бенедиктинцы и поздние (посленаполеоновские) ордена.
Особняком стоят августинцы и иезуиты. Последние могут, если это необходимо, не придерживаться никаких традиционных монашеских правил, помимо послушания.
Цвета Орден Пояснения
Бенедиктинцы
с 530 года
Белая одежда; белый скапулир (scapulae — лат. лопатки) — длинный платок из двух частей, покрывающий грудь и спину, с отверстием для головы.
Несмотря на то, что они называются орденом, бенедиктинцы не действуют в рамках единой иерархии, а организованы как собрание автономных монастырей. Большинство монастырей Средневековья принадлежало бенедиктинскому ордену. Термин «бенедиктинцы» иногда употребляют по отношению к другим монашеским орденам, использующим «Устав святого Бенедикта».
Орден монашествующий, но не нищенствующий!
Конгрегация Клюни
(931—1794)
монашеская конгрегация с центром в монастыре Клюни, ветвь бенедиктинцев, созданная в X веке, в ходе Клюнийской реформы. Уничтожена в ходе Великой французской революции в конце XVIII века.
В 931 году папа Иоанн XI даровал аббату монастыря Клюни святому Одону привилегию принимать под свою юрисдикцию монастыри, проводившие у себя Клюнийскую реформу, суть которой заключалась в возрождении строгой духовной и аскетической жизни в период упадка монашества. Фактически это означало создание новой конгрегации бенедиктинцев, ставившей во главу угла строгое соблюдение устава святого Бенедикта.
Конгрегация быстро росла, к 1150 году в ней было около 2000 монастырей (во Франции, в Италии, Испании, Англии, Германии и Польше). Во главе конгрегации стоял аббат монастыря Клюни, он имел право назначать (при согласовании с монахами монастыря) настоятелей (приоров) прочих клюнийских обителей.
В XIV—XV веках от клюнийской конгрегации отделились монастыри за пределами Франции, которые перешли в другие монашеские ордена, основанные на бенедиктинском уставе. В 1516 году король Франции добился права назначать аббатов Клюни, что привело к упадку монастыря и потере клюнийской конгрегацией своей независимости от светской власти. В 1562 году аббатство Клюни было полностью разграблено гугенотами.
К концу XVIII века клюнийская конгрегация превратилась в небольшое, чисто французское монашеское сообщество. С началом Великой французской революции оно было полностью уничтожено. Последний аббат Клюни Ж.-Б. Куртэн был казнён на гильотине в 1794 году.
Картезианцы
с 1087 года
Одежда: суконный кафтан с кожаным поясом, скапулир, передняя и задняя части которого соединены широкой полосой материи; капюшон. Вся одежда белая, плащ черный.
Цистерцианцы
с 1098 года
Выбрали белые "ангелические" одежды. Это была короткая туника без рукавов с капюшоном. На ноги надевались чулки и обувались башмаки, больше напоминающие сандалии.
Госпитальеры (иоанниты)
с 1099 года
Орден братьев иерусалимского госпиталя св. Иоанна Крестителя. Они же чуть позже Мальтийский орден.
Премонстранты,
норбертанцы или норбертинцы (по имени основателя)
с 1120 года
«Орден регулярных каноников-премонстрантов»; сыграл важную роль в христианизации территории между Эльбой и Одером, в том числе и полабских славян. В Англии премонстранты к моменту их роспуска Генрихом VIII располагали 35 монастырями.
В период Реформации деятельность ордена была запрещена в Германии, а во время великой французской революции — во Франции. Были конфискованы все монастыри, в том числе и родина ордена — Премонтре.
Во второй половине XIX и в XX веке орден вновь испытал подъём, число монастырей выросло до 20 к началу XX века и до 80 к концу.
Духовность премонстрантов близка к духовности августинцев, они также руководствуются в монашеской жизни «Уставом св. Августина».
  Гильбертинцы
(1130—1545)
бывший монашеский августинский католический орден, основанный св. Гильбертом. Глава ордена назывался «первым среди всех» (Prior of All) и избирался ежегодным (перед Вознесением) генеральным собранием. Одеяние гильбертинских каноников — чёрная туника до щиколоток, белая мантия и белый капюшон, обитый овечьей шерстью. Монахини ходили в белом. Наплечник носили и каноники, и монахини. Этот орден был единственним чисто английским орденом и не подчинялся иностранным организациям. Все дома гильбертинцев (кроме двух в Ирландии) находились в Англии.
Госпитальеры Святого Духа
(1175—1783)
Устав организации был написан на основе правила святого Августина.
Госпитальеры Святого Духа занимались благотворительной деятельностью в различных странах средневековой Европы. Монахи Ордена Святого Духа воспитывали осиротевших детей, ухаживали за инвалидами, престарелыми, помогали бедным семьям, занимались бесплатными похоронами. Монахи обеспечивали бесплатное посещение паломнических мест и выкупали рабов у мусульман.
В 1672 году французский король Людовик XIV пытался перевести активы ордена в государственную собственность для формирования пенсионного фонда для отставных солдат. Получив отказ Святого Престола, он запретил деятельность Ордена Святого Духа на территории французского королевства.
В 1711 году Римский папа Климент XI включил Орден Святого Духа в состав современного ордена госпитальеров святого Лазаря Иерусалимского, где он имел некоторую самостоятельность до 1783 года, когда его автономность была прекращена.
Тринитарии
с 1198 года
«Орден Пресвятой Троицы»; жители Франции называли тринитариев «матюринцами» (от имени св. Матюрина, при церкви которого в Париже было основано французское отделение). В просторечье их также именовали «братьями ослов» или «ослиным орденом»: им было запрещено ездить на лошадях (запрет снят папой в XIII веке).
Выполняя свою основную задачу, за 437 лет (с 1258 до 1696 года) орден выкупил из мусульманского плена 30 732 невольника. Средства для выкупа тринитарии, главным образом, добывали сбором милостыни. В 1580 году они выкупили из алжирского плена Сервантеса, после чего он вернулся в Испанию и написал «Дон Кихота».
Облачение монахов-тринитариев: белые плащи с крестами (вертикальная полоса — красная, горизонтальная — синяя).
Францисканцы
с 1209 года
(орден малых монахов)
Орден был основан мирянином Франциском Ассизским, который с 1208 г. начал носить коричневую хлопчатобумажную монашескую рясу, подпоясанную веревкой, и сандалии на голых ногах.
Женские общины францисканского ордена исторически именуются клариссинками (клариссами).
Доминиканцы
с 1214 года
(орден проповедников)
Одежда довольно разнообразна (в зависимости от местности), но в основном преобладает черный цвет.
Именно им папа поручил Инквизицию («святой отдел расследований еретической греховности»).
Герб ордена изображает собаку, которая несёт в пасти горящий факел (этим и созвучностью с лат. Domini canes обусловлено распространение неофициального названия ордена «Псы Господни»).
 
 
Кармелиты
с 1214 года
(орден братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель)
и кармелитки
с 1457 года
ряса в белую и коричневую полоску; в 1287 году заменили рясу на белый плащ, из-за чего в просторечии их стали называть "Белыми монахами".
По первоначальному уставу ордена кармелиты должны были жить в отдельных кельях, постоянно молиться, соблюдать строгие посты, в том числе полностью отказаться от мяса, а также значительное время проводить в полном молчании. В 1247 году от папы Иннокентия IV кармелиты получили менее строгий устав и вошли в состав нищенствующих орденов.
Мерседарии
с 1218 года
(«Орден Пресвятой Девы Милосердной для выкупа невольников»). Главной целью ордена был выкуп из мусульманского плена христиан. Название происходит от испанского слова «merced» (милосердие).
Мерседарии внесли большой вклад в христианскую миссию в Южной Америке, первые мерседарии прибыли в Новый Свет ещё с Колумбом. В начале XVII века орден насчитывал в Новом Свете 8 провинций и 265 монастырей.
Устав ордена базируется на Уставе св. Августина. Облачение мерседариев белого цвета со скапулярием и широким кожаным поясом.
Сервиты
(1233—1276, с 1304 года)
Орден служителей Девы Марии. Сервиты — единственный из исторических орденов, который основан сразу группой, а не одним или двумя людьми.
В 1276 году папа Иннокентий V в письме к святому Филиппу Беници, который в тот момент был генеральным настоятелем сервитов, объявил орден распущенным.
Орден сервитов был восстановлен и утверждён буллой папы Бенедикта XI «Dum levamus» от 1304 года. В этот же период Филипп Беници основал вторую, женскую ветвь ордена. В 1304 году была основана и община сервитов-терциариев. В XIV—XV веках возникли и первые сервитские миссии, на Филиппинах и в Индии. Реформация привела к ликвидации большого числа сервитских монастырей в Германии. Гонения периода Великой Французской революции и иосифизма привели к закрытию сервитских монастырей во Франции и Австрийской империи.
В конце XIX-начале XX века орден сумел частично восстановиться.
Паулины
с 1250 года
Орден св. Павла Первого Отшельника; основан в XIII веке в Венгрии и назван в честь Павла Фивейского, святого IV века, считающегося первым христианским монахом-отшельником.
Орденом принят устав блж. Августина; орден объединяет автономные монастыри, живущие по уставу паулинов. Самым известным монастырём и духовным центром ордена паулинов является Ясногорский монастырь в польском городе Ченстохове. Matka Boska Częstochowska хранится именно в нём.
В начале XX века орден находился на грани исчезновения, у него осталось лишь два польских монастыря — Ясная Гора и краковский монастырь «На скалке» с церковью св. Станислава. Однако XX век стал периодом возрождения ордена, увеличилось число польских монастырей, вновь были основаны обители в других странах.
Целестинцы
(1264—1810)
(ветвь бенедиктинцев). На ранней стадии монахи этого ордена были известны как «отшельники св. Дамиана» или «моррониты (муррониты)», название «целестинцы» за ними закрепилось после того, как их основатель был избран папой римским под именем Целестина V.
Монахи ордена носили длинную белую тунику с чёрным скапулярием и капюшоном.
Последние монастыри целестинцев были ликвидированы во Франции во время Великой французской революции, а в Италии в период наполеоновского завоевания в начале XIX века.
Августинцы
с 1256 года
(отшельники святого Августина)
Неофициальное наименование членов нескольких монашеских орденов и конгрегаций католической церкви, руководствующихся «Уставом святого Августина», который был написан через много веков после смерти Августина в 430 году и использовался духовенством, желавшим жить по нормам, близким к монашеским.
Облачение — белый шерстяной подрясник с наплечником, чёрная ряса с длинными широкими рукавами, капюшон и кожаный пояс.
Самым известным августинцем был Мартин Лютер (а покрывал его Иоганн фон Штаупиц — покровитель и друг Мартина Лютера, генеральный викарий ордена августинцев).
В 1274 году Второй Лионский собор утвердил только четыре нищенствующих ордена: францисканцы, доминиканцы, кармелиты и августинцы. Кармелитам пришлось сменить свой образ жизни с отшельнического на нищенствующий. Остальные нищенствующие ордена решением Собора были распущены (вернее, был дан запрет на принятие в них новых послушников) и наложен запрет на создание новых.
Ордена начали крутиться, как уж на сковородке. В итоге, бОльшая часть этих "распущенных" приняли устав святого Августина и какбы вошли в конгрегацию августинцев. Оставшись независимыми орденами (тринитарии, мерседарианцы, сервиты, госпитальеры и пр). В описании указано, что они живут по уставу св. Августина.
Амвросиане
существовали до 1378 года, упразднены папой Иннокентием X в 1650 году
Одежда состояла из коричневой туники, наплечника и капюшона. Они использовали «амброзианский напев» и праздновали «амброзианский обряд». Сам врач церкви Амвросий не был основателем ордена.
Иеронимы
(1360—1804)
Облачение иеронимитов — белый хабит, чёрный скапулярий и плащ.
Устав нового ордена базировался на уставе Святого Августина, адаптированного для жизни монахов-эремитов (отшельников). После открытия Америки иеронимиты направляли в Новый Свет своих миссионеров.
Орден был почти полностью разгромлен в период наполеоновских войн. Его пытались несколько раз реанимировать; предпоследний монастырь иеронимитов, монастырь Юсте в провинции Касерес был закрыт в 2011 году, а в 2013 году возрождён как монастырь ордена паулинов.
Иезуаты блаженного Иеронима
(1365—1668)
(«слуги Иисуса», «конгрегация апостольских клириков блаженного Иеронима»); братство было основано в 1360 году довольно прижимистым преуспевающим сиенским купцом и сенатором Джованни Коломбини; отличалось суровой аскетичной жизнью. Имя Иезуати было дано Коломбини и его ученикам из-за привычки громко призывать Иисуса в начале и в конце проповедей.
Длительное время в ранней истории братства в него было очень сложно попасть из-за очень жёстких отборочных испытаний выпадавших на долю кандидатов.
По тем или иным причинам в итоге орден заметно разбогател. В 1668 году, практически едва отметив своё трёхсотлетний юбилей орден был упразднён указом папы Климента IX. Но так как нельзя было просто так прийти и забрать деньги из казны, то официальной причиной роспуска ордена стали преобладающие в нём мирские тенденции и уход от изначально принятого устава.

Женская ветвь ордена, сестры Иезуаты, пережила мужскую ветвь на 200 лет, просуществовав до 1872 года в небольших общинах в Италии.

Минимы
с 1435 года
Минимы живут по францисканскому уставу повышенной строгости. Одеяния делаются из грубой чёрной шерсти, опоясываются тонкой чёрной верёвкой. Минимы придерживаются строгих аскетических практик, соблюдают строгий пост.
Долгое время новый орден не имел постоянного имени, его членов называли «эремиты брата Франциска», «добрые люди» и т. д. В Испании братьев поначалу называли «отцами победы», из-за того, что, по преданию, Франциск из Паолы предсказал королю Фердинанду V победу над маврами под Малагой. В 1493 году папа Александр VI в булле Meritis religiosae vitae присвоил ордену имя «Эремиты ордена минимов», и с этого времени отшельники святого Франциска из Паолы известны под именем минимы или минимиты.
В XVII веке минимы расширили область своей деятельности, начав заниматься научной и преподавательской деятельностью. Гонения, последовавшие на орден в период Великой Французской революции, несколько пошатнули орден, однако в XIX веке упадок был отчасти преодолён.
  Конвентуальные францисканцы
с 1517 года
(Орден Братьев Меньших Конвентуальных). Ряса серого или чёрного цвета.
Театинцы
с 1524 года
Конгрегация регулярных клириков Божественного провидения. Орден не был в полном смысле монашеским. Членами общины становились рукоположенные священники, однако торжественных монашеских обетов они не давали.
Главными задачами ордена были борьба с ересями и призыв священничества к обновлению жизни. Миссионерская активность театинцев простиралась почти на всю Европу, а позднее на Америку, Персию и Кавказ.
Капуцины
с 1525 года
Орден основан в 1527 г. в Италии, получил свое название от остроконечного капюшона, прикрепленного к верхней одежде. Плащ такой длины, что закрывает только руки. Одежду капуцинов составляет бурого цвета хабит с пришитым к нему капюшоном, верёвочный пояс с узлом, символизирующим нерушимость монашеских обетов, и сандалии на босых ногах.
Варнавиты
с 1530 года
(Регулярные клирики св. Павла) c XVII века занимаются образованием детей и юношества, поддерживают приюты для сирот. Начиная с XVIII века ведут миссионерскую работу в Европе и Азии.
Сомаски
с 1534 года
Конгрегация Регулярных клириков Сомаски, Братство клириков Сомаски; Вновь созданное общество занималось помощью сиротам, обездоленным детям и подросткам; а также обучению детей и оказанием им медицинской помощи. Считается, что именно клирики Сомаски создали первый катехизис, то есть изложение религиозных истин в форме вопросов и ответов. В 1537 году св. Иероним (основатель ордена) умер, заразившись от больного, за которым ухаживал.
Иезуиты
с 1540 года
носили черные рясы.
В 1773 году орден упразднён буллой папы Климента XIV (как известно, в буллах папа непогрешим). Европейские государи охотно выполнили это решение; иезуиты были присоединены к приходскому клиру (то есть просто к настоятелям церквей). В России Екатерина II отказалась публиковать указ папы и орден официально пересидел почти 40 лет под крылом российских императоров.
В 1814 году орден был восстановлен. Первым генералом возрождённого ордена стал российский иезуит польского происхождения — Фаддей Бжозовский.
13 марта 2013 года впервые иезуит был избран на должность Папы Римского, им стал кардинал и архиепископ Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо, взявший себе имя Франциск.
«Если цель — спасение души, то цель оправдывает средства».
Ораторианцы
с 1558 года
Конфедерация ораторианцев святого Филиппа Нери; особое внимание ораторианцы уделяют развитию церковной музыки. Все оратории автономны, единый глава общества отсутствует. Члены общества не приносят монашеских обетов, а в состав конгрегации входят как священники, так и миряне.
От слова «ораторианцы» произошло название музыкального произведения оратория.
Камиллианцы
с 1584 года
Одеяние камиллианцев чёрного цвета с нашитым на него красным крестом.
Деятельность ордена направлена исключительно на медицинскую помощь больным и социальную помощь неблагополучным слоям населения. Камиллианцы работают при больницах, в том числе принадлежащих ордену, хосписах, приютах. На протяжении истории камиллианцы также оказывали помощь раненым на полях сражений.
Во времена Наполеона камиллианцы были запрещены, однако после его падения деятельность ордена была возобновлена. В XIX веке камиллианцы несли служение почти во всех странах Европы, в Азии, Африке и Америке. Более 200 камиллианцев погибли от заразных болезней и пуль на полях сражений, где они оказывали помощь раненым.
В 2014 году в ордене состояли 1134 монахов, из них 678 священников. Ордену принадлежат 174 обители.
Визитатки
с 1610 года
(Орден посещения Пресвятой Девы Марии) женский католический монашеский орден, уже через 8 лет после основания он стал чисто затворническим. Монахини живут по облегчённому уставу св. Августина.
Дочери милосердия
с 1633 года
(викентианы) католическая женская конгрегация; его члены не приносят монашеских обетов. Дочерей милосердия, вместе с мужской конгрегацией лазаристов часто называют викентианами.
Сульпициане
с 1641 года
Общество священников Святого Сульпиция; деятельность сульпициан была сосредоточена исключительно на повышении качества подготовки французских священников и открытии новых семинарий с хорошим уровнем образования.
С середины XVII века помимо работы в семинариях сульпициане начали заниматься миссионерской деятельностью в Северной Америке. Община сульпициан приняла деятельное участие в заселении и управлении Новой Франции (в частности старого Монреаля) и других французских колоний.
Общество было запрещено во Франции после Великой Французской революции, сохранив при этом все североамериканские обители. В 1816 году Людовик XVIII восстановил общество во Франции и доверил ему руководство всеми семинариями страны. В XIX века сульпициане управляли также 10 семинариями в Северной Америке.
Рыцарские ордена Духовно-рыцарские ордена — организации рыцарей, создававшиеся в период крестовых походов в XI—XIII веках под руководством католической церкви главным образом для контроля границ христианского мира, защиты пилигримов на пути в Святую Землю, а также крестовых и других походов: против ислама на Святой земле, в Испании или Турции, против язычников в Литве, Эстонии, Пруссии, против еретиков (альбигойцев, гуситов), после Реформации иногда против протестантизма. Впоследствии ордены могли стать светскими.
(950―1585) Орден Тау (Орден защитников христианских святынь)
Появился для защиты паломников на пути из Рима к Святой земле.
(1098―1244) Орден Святого Лазаря
Ныне существует как благотворительная организация под патронажем греко-католической церкви.
(с 1099 года) Орден госпитальеров
В настоящее время существует как Мальтийский орден.
(с 1099 года) Орден Святого Гроба Господня
Рыцарский орден Иерусалимского королевства. Ныне существует под управлением папы Римского.
(1099―1656) Вифлеемский орден
находился под управлением Латинского Патриарха Иерусалима.
(1119―1312) Орден Тамплиеров
В результате обвинений братьев ордена в ереси после казни Великого магистра орден был упразднён. Большая часть братьев и рыцарей ордена перешли в другие военно-монашеские ордены. Тамплиеры Португалии в 1319 году основали собственный Орден Христа со схожими функциями и целями, что и у тамплиеров.
(1124―1150) Орден Монреаль
Вошёл в состав Ордена тамплиеров на Пиренейском полуострове для продолжения Реконкисты.
(1147—1732, с 1828 года) Орден Крыла Святого Михаила
Орден был основан первым португальским королём Афонсу Завоевателем в честь группы рыцарей ордена Святого Иакова из Королевства Леон, которые помогли ему отбить город Сантарен у мавров.
По одним данным, орден был распущен вскоре после смерти его основателя, короля Афонсу (либо же изначально существовал лишь формально). По другим данным, он прекратил своё существование не позднее 1732 года.
Орден был восстановлен королём Мигелом I в 1828 году во время гражданской войны с его братом Педру I. В 1848 году, когда Мигел I жил в изгнании в Риме, орден получил новый устав.
В 1986 году принц Дуарте Пиу, прямой потомок Мигела, герцог Браганса и претендент на португальский трон, уведомил Святой Престол и власти Португалии о том, что он по-прежнему считает себя гроссмейстером ордена и будет продолжать награждения. В 2001 году им был обнародован обновленный устав.
(1156―1873) Орден Алькантара
Восстановлен как награда (орден на шею) в 1875 году королём Альфонсом XII.
(1158―1838) Орден Калатрава
Национализирован Испанской короной в 1838 году.
(с 1170 года) Орден Сантьяго (Великий военный орден Меча святого Иакова Компостельского)
Морские походы ордена привели к возникновению Латинской Америки.
(1173―1291) Орден Монжуа (Монтегаудио)
После гибели государств крестоносцев в Леванте присоединён к Ордену Калатрава.
(1175―1783) Орден каноников Святого Духа
В 1711 году стал частью ордена госпитальеров святого Лазаря Иерусалимского.
(1176―1910) Орден Ависа
В 1917 году восстановлен в качестве государственной награды за военные заслуги.
(1190―1525) Тевтонский орден
В 1525 году великий магистр Тевтонского ордена Альбрехт Гогенцоллерн из династии Бранденбургских Гогенцоллернов перешёл в протестантизм, сложил с себя полномочия великого магистра и объявил о секуляризации прусских земель — основной территории, принадлежавшей Тевтонскому ордену.
Распущен в 1809 году во время Наполеоновских войн. Восстановлен в 1834 как монашеский. Существует.
(с 1191 года) Орден Святого Фомы
Орден основан для английских рыцарей королём Ричардом.
(1201―1400) Орден Сан-Хорхе де Альфама
В 1400 году вошел в состав Ордена Монтесы.
(1202―1237) Орден меченосцев
В 1237 году вошёл в состав Тевтонского ордена как Ливонское ландмайстерство тевтонского ордена.
(1216―1240) Добринский орден
В 1237 году вошёл в состав Тевтонского ордена.
(1317―1835) Орден Монтесы
Вся собственность ордена была национализирована.
(1318―1910) Орден Христа
Правопреемник тамплиеров на территории Португалии. В 1917 году восстановлен в качестве гражданского ордена (награды).
(1326 ― начало XV века) Орден Святого Георгия
Первый светский орден Европы; угас в начале XV века.
(1408―1541) Орден Дракона
Орден монархии Габсбургов из 24 кавалеров, включая правящего монарха; создан для защиты венгерского королевского дома от внутренних и внешних врагов, а католической церкви — от еретиков, мусульман и язычников.
(с 1434 года) Орден Святого Маврикия
Рыцарский орден Савойской династии
(1459―1479) Орден Святой Марии Вифлеемской
С 1479 прекратил функционировать в качестве целостной военной организации.
(1469―1790) Орден Святого Михаила
первый во Франции рыцарский орден. Изначально предполагалось, что орден будет состоять из 31 рыцаря, или кавалера. К концу правления Валуа орден потерял былую эксклюзивность, и число его кавалеров стало исчисляться сотнями.
Людовик XVI упразднил орден своим декретом от 20 июня 1790 года. Людовик XVIII восстановил орден 16 ноября 1816 года. Орден вновь был упразднён в 1830 году после Июльской революции.
(1561―1859) Военный орден Святого Стефана
высший тосканский рыцарский орден. После присоединения Тосканы к Сардинскому королевству в 1859 году награждение орденом Святого Стефана Великомученика более не производилось.
(1578―1830) Орден Святого Духа
высший орден Французского королевства в период Старого порядка (до революции). Король Франции являлся сувереном и гроссмейстером ордена. Число могущих состоять одновременно в ордене членов было установлено в 100 человек.
Все члены ордена должны были доказать своё дворянство до прадеда включительно (от этого требования были избавлены только Великий капеллан, Великий казначей и Секретарь) и быть не моложе 35 лет.
Все кавалеры ордена Святого Духа (кроме духовных лиц) должны были быть кавалерами ордена Святого Михаила. Если же они таковыми не были ранее, то накануне принятия в орден Святого Духа они принимались в орден Святого Михаила.
Как монахи, члены духовно-рыцарских орденов давали обеты воздержания, послушания, бедности. Как рыцари-феодалы носили оружие, участвовали в завоевательных походах. Молодых приверженцев называли неофитами. Неофит должен был пройти обязательный обряд посвящения.
Персональная прелатура
какбы орден, но не по территориальному признаку (земли, монастырь), а по персональному (ты, ты и ты — добровольцы!); возглавляется прелатом. Создана решением Второго Ватиканского собора в 1962 году.
К Персональной прелатуре могут принадлежать как миряне, так и священники.
В настоящее время в Католической Церкви существует первая и пока единственная персональная прелатура — Opus Dei (Дело Господне, основана в 1928 году). Цель «Опус Деи» — помогать верующим обрести святость в повседневной жизни, занимаясь обычными земными делами, в частности — профессиональной деятельностью.
Церкви-сателлиты
Восточнокатолические церкви — поместные католические церкви, использующие в церковной жизни один из восточных литургических обрядов. Восточнокатолические церкви находятся в юрисдикции папы римского через Дикастерию по делам восточных церквей — одно из отделений Римской курии, образованное в 1862 году в рамках Конгрегации по распространению веры (Propaganda Fide, ныне Дикастерия по евангелизации), занимающейся миссионерской деятельностью Церкви. В 1917 году она была превращена папой Бенедиктом XV в автономную Конгрегацию.
Восточнокатолические церкви пребывают в полном вероисповедном и литургическом общении (подчинении) со Святым Престолом. Они пользуются собственным каноническим правом, отличным от принятого для Латинской церкви, в связи с чем в их адрес часто применяется термин «Церкви своего права».
В Восточных католических церквах также существуют монашеские ордены, называемые по-славянски чинами (василиане — Чин святого Василия Великого, и т. п.).

Отдельно надо помянуть грекокатоликов (униатские церкви византийской литургической традиции). Подчиняясь Ватикану, они соблюдают обряды Византийской церкви.

Монастыри Католические монастыри (аббатства) основывались либо орденами, либо королями, либо энтузиастами. В монастырях были должности: В отличии от, аббат вовсе не был наделен абсолютной властью над братией. По уставу ордена он был обязан советоваться с монахами по наиболее важным вещам. Известны случаи, когда монахи прогоняли аббатов, а то и убивали, если те или слишком многого с них требовали, или приводили монастырь к упадку.

Постриг у монахов был дословный, им выбривали на голове лысинку = тонзуру, чтобы позволить волосам расти в виде короны. Утверждается, что это пошло от Святого Петра (зачем ему корона? или он был лысым?). Постриг возобновляли в течении месяца; если тонзура монаха заростала волосами (а он её не брил), это было равносильно попытке отказаться от своего духовного звания: такой монах не мог вести службы и отправлять таинства.
Со временем внешний вид пострига менялся, в конечном итоге для немонашеского духовенства он, как правило, состоял из символического обрезания нескольких пучков волос при первом постриге в Крестном знамении и ношения голого места (лысины) на затылке, которое варьировалось в зависимости от степени посвящения.
Некоторые монашеские ордена западного обряда, например, картезианцы и трапписты, использовали очень полную версию тонзуры, брея голову полностью налысо и сохраняя только узкое кольцо коротких волос, иногда называемое "монашеской короной", с момента вступления в монашеский послушничество для всех монахов, предназначенных для служения в качестве священников или братьев.
Женщинам волосы стригу не налысо, а коротко и некрасиво (обычно крестообразно выстригают голову; хотя порой просто символически отхыпывают пару прядей). При этом неофитка сама должна прочесть обеты, трижды подать монаху (монахине) ножницы и просить о постриге. Как при соблюдении этого обряда можно постричь насильно?? А ведь имело место быть.
Дальше женщина может снова отращивать на голове что хочет, ей обнажать голову больше нельзя. Платок, клобук и вот это всё.

От тонзуры отказались по указу папы в 1972 году, но некоторые ордена сохранили её опять же по отдельному дозволению папы.

Наказания По учению католичества, совершенный грех прогневляет Бога и разгневанный Бог наказывает виновного. Чтобы Господь не наказал грешника, необходимо принести удовлетворение правде Божией, адекватное совершенному греху. Для уточнения, сколько именно надо платить, у католиков существуют специальные книги — пенитенциалы, где подробно и точно описано, за какой грех какую необходимо исполнить епитимью. То есть степень вины которого определяет духовник в соответствии с указаниями в пенитенциалах и выносит решение о виде и размере наказания: епитимьи, которую должен понести виновный.
Курировала вопросы, связанные с наложением епитимьи, консистория (главный орган епархиального управления). Если речь шла о незначительных «прегрешениях», в которых обычно каются на исповеди большинство прихожан, то епитимья накладывалась их приходским священником в виде дополнительных молитв, поклонов, поста и т.д.
По закону 1873 года, церковные наказания могут состоять лишь в ограничении или совершенном лишении церковных прав, но не могут касаться имущества, свободы и гражданской чести наказуемого и приводиться в исполнение оскорбительным образом, разве с согласия самых наказуемых.

У лютеран как допустимые наказания признавались:
Ереси Вообще-то слово ересь в переводе с греческого означает школа, направление. Но христиане так называют те направления их религии, которые отвергает официальная церковь.
Ересь возникает, когда человек выбирает, в какую доктрину ему верить, на основе своего собственного суждения. Многие определения подчёркивали, что в отличие от церковного раскола, ересь не происходит из церкви, но является внешним явлением по отношению к ней.
При этом разные церкви могут считать ересью разные подходы. Например, недоброй памяти филиокве (означавшее, что Исус из Назарета был не только аватарой бога иудеев, но и сам был равным ему богом) в католичестве входит в символ веры, в лютеранстве принимется с оговорками, а в православии и в древневосточных церквях является ересью. Аналогичная фигня с иконоборчеством — все христианские церкви планеты считают данное движение ересью, кроме протестантов. У тех икон нет и не сотвори себе кумира они сумели прочитать. Ну и стоит упоминуть, что папизм (безусловное верховенство в церкви одного человека, наследника титула апостола Петра) — это ересь для всех христианских церквей (никто не считает нужным наличие халифа Христа), кроме католической.
С развитием канонического права в Западной Европе концепция ереси стала включать отрицание папских декреталий, неисполнение повелений апостолического престола.

К ересям причисляют отчего-то греческие философские школы (стоики, платоники, эпикурейцы и т.д.).

Название Описание
Николаиты В Новом Завете, в книге Откровение, Иисус Христос, обращаясь к церквям, расположенным в Асии (на территории современной Турции), обличает Пергамскую церковь, указывая на учение Николаитов: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу».
По преданию, это учение происходит от Николая Антиохийца, который был одним из семи человек, выбранных двенадцатью апостолами для служения в Иерусалимской церкви ответственными за раздачу пищи. Он был «обращён из язычников», то есть не был евреем.
Император Генрих IV из салической династии состоял в секте николаитов. Хотя отправляемый культ считался тайным, о служении «чёрных месс» знали многие, причём шока это у западноевропейцев не вызывало.
Докетизм («кажусь») — одно из старейших еретических христианских учений, отрицавшее реальность страданий Иисуса Христа и его воплощение как противоречащие представлениям о бесстрастности и неограниченности Бога и утверждавшее иллюзорность его существования.
Докетические христологические концепции отражены в некоторых апокрифических текстах, прежде всего в Деяниях Иоанна и Евангелии от Петра.
Ангелики Ангелики учили о том, что мир приведен в бытие ангелами. Ангелики учили о том, что они состоят в чине ангельском и ведут отличнейший образ жизни.
То есть они откровенно поклонялись ангелам (что прямо запрещено самими ангелами в Ветхом Завете). Совершенно исчезли примерно к IV веку.
Адамиты Адамитов можно считать одной из самых старых еретических течений в христианстве. Они возникли во II веке нашей эры. Основал секту болгарский философ-гностик Карпократ. Основывался он как обычно на библии: «были оба наги... и не стыдились» (Быт. 2:25). Он нашел последователей и они начала проводить проповеди голышом и пропагандировать свои идеалы. Их, понятное дело, не оценили, нагота и секс были главными табу христианской европейской культуры.
Адамиты пропагандируют общность имущества, естественность и непостыдность чувственных отношений и секса. Они не признавали церковь и ее обряды, частную собственность и семью.
Что приятно, среди адамитов допускались и были женщины :)
Адамиты существуют до сих пор. Их неимоверно мало, но они есть. Например на Украине есть одна ячейка адамитов. Там они проводят проповеди голышом и после этого устраивают "Праздник жизни". Распитие алкоголя и танцы.
Маркионитство связано с именем Маркиона; проповедовали дуализм, считая, что справедливый, но жестокий и мстительный Бог Ветхого Завета (Демиург материального мира) не имеет ничего общего с истинным, всеблагим и трансцендентным Богом — Отцом Небесным, Сыном которого и был Иисус Христос.
По смерти Маркиона его церковь раскололась на египетское и ближневосточное крыло. Во главе первой партии стоял Апеллес, а во главе второй Татиан.
Египетские маркиониты отрицали вечность материи, считая её неудачным творением Бога.
Во времена Епифания Кипрского (около 400 года) маркионитство было очень распространено в Малой Азии, Сирии, Армении, а на Западе — в Риме и Карфагене.
До IV века маркиониты считались одной из наиболее опасных для церкви ересей, так что почти каждый церковный учитель считал своей обязанностью полемизировать с Маркионом. До нас дошло 38 «противомаркионитских предисловий» к Евангелиям, написанных на латыни и на греческом языке в первые века н. э.
Татиане названо по имени основателя их учения — Татиана. Татиане объясняли слова в книге Бытия «да будет свет» как просьбу демиурга к высшему Богу, отрицали возможность спасения Адама, как главы непослушания, отвергали брак, считая его блудом, осуждали употребление мяса и вина. Татиане допускал употребление святых тайн, но совершали литургию только на воде, а не на вине.
Татиан составил сводное четвероевангелие, которое называется Евангелием от евреев; этой книгой пользовались татиане.
Лукианисты Названы по имени основателя их учения — Лукиана; исповедовали дуализм, считая, что справедливый, но жестокий и мстительный Бог Ветхого Завета (Демиург материального мира) не имеет ничего общего с истинным, всеблагим и трансцендентным Богом — Отцом Небесным, сыном которого и был Иисус Христос.
Лукиан и лукианисты отвергали брак и учили жить мужчинам и женщинам в чистоте друг от друга. Безбрачное жительство, согласно учению Лукиана, необходимо для уничтожения дел Демиурговых; так как от брака — деторождение, от которого у Демиурга в мире бывает изобилие. Против изобилия, происходящему в мире для Демиурга и надо людям не вступать в брак, как и не соединяться плотски с противоположным полом.
Апеллиане Апеллиане верили, что существует одно начало в мире — это Бог; но при этом апеллиане отрицали промысл Божий. Бог, согласно их вероучению, создал другого бога; этот Второй бог (Димиург) создаёт небо и землю, и все, что существует в мире. Второй бог не добрый; всё, что им создано — небо и земля и всё материальное сделано им по злому его замыслу. Иисус Христос собрал Себе тело от четырех стихий и в человеческом теле истинно явился в мире, и научил людей вышнему ведению, то есть научил презирать Демиурга. Христос пострадал своим телом, был распят, погребен, истинно воскрес; затем воскресшую плоть явил ученикам своим.
Борбориты (они же Барбелиты, Варвелиоты или Ворворианы), признавали как Ветхий, так и Новый Завет, но не отождествляли упоминаемого бога в Ветхом Завете с Богом. Согласно их учению, горний мир состоит из восьми небес, каждое управляется своим архоном. На седьмом небе архоном является Саваоф, творец небес и Земли. Борбориты считали, что именно его называют Богом евреи. На восьмом небе архоном является Барбело, мать всего живущего, отец всех сущностей, Бог и Христос.
Они отрицали рождение Христа от Марии и факт наличия телесного воплощения Иисуса Христа на земле, и, следовательно, воскресение.

Поскольку почти все сведения о борборитах сохранились только в интерпретации их противников, сложно судить о их учении.

Каиниты почитали Каина как первую жертву Яхве, которого многие гностические секты определяли как ветхозаветного демиурга и зло. Каина чтили за то, что, породив идею убийства, он дал людям возможность отвергнуть его и обрести шанс на искупление от первородного греха.
Секта была сравнительно мала. Известно о её существовании на востоке Римской империи во II веке.
Монархианство Представляет собой начальное течение антитринитарианства, выступавшее против учения Иустина Философа о божестве Иисуса Христа. Существовало в двух основных формах — адопционизм и модализм (крайняя форма — савеллианство).
Манихейство Возникло в III веке в государстве Сасанидов (на территории современного Ирана). Названо по имени своего основателя — Мани с добавлением эпитета «живой».
Мани пытался в своем учении объединить многие религии. Такие как Христианство, Зороастризм, Буддизм и черт знает какие еще религии были взяты за основу. И потому Мани и его последователей преследовали все религии, кроме буддизма, которые он соединил.
Мани был распят на кресте в 276 году. Потом с него содрали кожу и повесили у ворот города. После этого во главе секты стал Сисин, ученик Мани. Но тот тоже был распят.
Сам Мани гордился тем, что именно он написал священные книги (то есть его религию могли изучать по первоисточнику, не по пересказам). Ни одна из них не сохранилось до наших дней. Человечеству известны лишь фрагменты, полученные из арабских или европейских летописей.
По мнению манихейцев всегда существовало две силы — Мрак и Свет. Во Мраке все время длилась война, пока в Свете был мир и спокойствие. В человеке все время происходит борьба между Мраком и Светом. Иисус, как посланник Света, должен был рассказать об этом людям, но его апостолы все неправильно поняли и истолковали. А Мани понял всё правильно и теперь несёт свет истины всем желающим.
Они верили, что материя от Мрака. А духовная жизнь от Света. Потому они и вели аскетический образ жизни. Тем самым пытаясь приблизиться в Свету.

Тот факт, что весь мир от мрака, и погубил манихейство. Любой правитель рано или поздно осознавал, что и он сам от лукавого. И начинал борьбу с этой религией.

Ариане Названо по имени александрийского пресвитера Ария. Согласно учению Ария, Сын Божий — это не Бог, а Божие творение, не единосущное и не подобное Богу.
Первоначально распространившись в восточных провинциях поздней Римской империи, арианство стало государственной версией христианства при преемниках Константина Великого до окончания правления Валента II и затем государственной религией германских государств (кроме Королевства франков) вплоть до VI—VII веков. На Первом Вселенском соборе (325 год) арианство было осуждено как ересь.
Крайнее арианство (однозначное неподобие Отца и Сына) называлось аномейство.

К началу VII века арианство в Европе по существу исчезло.

Фотиниане По учению фотиниан, Иисус Христос хотя и зародился во чреве Девы Марии от Духа Святого, но был только человек. Эту ересь подвергли осуждению и никейцы, и ариане на Антиохийском соборе 344 года и на Миланском соборе 348 года.
Учение фотиниан было предано анафеме на Константинопольском соборе 381 года. Борьба с фотинианами продолжалась очень долго, свидетельством чему служат запрещения императоров Грациана и Феодосия I, запрещение против далматских фотиниан 418 года, постановление Арльского собора 452 года о перекрещивании фотиниан. На юге Франции и в Испании фотиниане слились с бонозианцами и адопционистами.
Македонианство Богословское учение IV века (названое по имени Македония, архиепископа Константинопольского), отрицавшее божественность Святого Духа. Осуждено как ересь на Втором Вселенском соборе.
Известны также в различных местностях и в различное время как полуариане, тропики и марафониане.

После соборного осуждения император Феодосий Великий запретил распространение духоборческого учения законодательно в 383 или 384 году.

Аполлинарианство Названо по имени Аполлинария Лаодикийского, епископа Лаодикии Сирийской (совр. Латакия, Сирия), одного из самых ярых противников арианства. Аполлинарий известен своим оригинальным учением о личности Христа, которое церковь объявила еретическим. Исходя из того положения, что совершенный человек и совершенное Божество не могут соединиться в одно лицо и что, далее, Христос как совершенный человек был бы греховен и, следовательно, неспособен к искуплению, Аполлинарий учил, что Христос имел только две части человеческого существа — тело и душу, третью же часть, ум, занимал в нём Божественный Логос.
С 362 года аполлинаризм был отвергнут на многих соборах, в том числе и на Втором Вселенском соборе (381 год). Согласно 7 правилу этого собора аполлинаристов постановили принимать вторым чином, через миропомазание.
В эпоху Реформации католики и протестанты поочерёдно навлекали на себя обвинения в аполлинаризме: католики вследствие их учения о причастии, протестанты же вследствие учения о соединении той и другой природы во Христе.
Несторианство Термин, используемый в христианском богословии и истории церкви как обозначение двух отличных по доктрине учений.
Первое значение этого термина связано с диофизитским учением (Христос был и богом, и человеком в равной степени) христианского богослова Нестория (умер около 450 года), который учил о двух природах, двух ипостасях и двух лицах Иисуса Христа (божественных и человеческих). Это учение было осуждено как ересь на Эфесском (Третьем Вселенском) соборе в 431 году.
Второе значение термина относится к более позднему учению, которое традиционно называлось несторианским, но отличается от учения Нестория тем, что исповедует две природы, две кномы (ипостаси) в одном лице и одной воле Иисуса Христа. Христианские церкви, исповедующие такую христологию, называются Доэфесскими церквями, к которым относятся Ассирийская церковь Востока и Древняя Ассирийская церковь Востока
Авдияне возникшая в Месопотамии схизматическая христианская секта, основанная Авдием Эдесским (Месопотамским) в IV веке. Получила распространение также в Сирии и Египте. Последние упоминания о приверженцах относятся к X веку.
Первоначально Авдий выступил как преобразователь нравов и в своих проповедях нападал с жёсткой критикой на духовенство, обличая его стремление к богатству и всему мирскому. После Вселенского I Собора он полностью отделился от церкви вместе со своими приверженцами, посвятив самого себя в сан епископа. Учение Авдия состояло в антропоморфизме (буквальной трактовке библейских сюжетов, в которых при описании Бога используются человеческие атрибуты и качества), который он подтверждал цитатами из Ветхого Завета.
Авдиане полагали, что Бог должен иметь тело, руки и ноги, а также чувства подобно человеку. В богослужениях авдияне пользовались апокрифами, написанными преимущественно Авдием, однако не отвергали и каноническую литературу.
Формально члены секты придерживались ортодоксального вероисповедания и культа, за исключением празднования Пасхи, которую они отмечали по иудейскому календарю. Тем не менее секта обвинялась в ереси. В правление византийского императора Константина Великого её основателя сослали в Скифию. Учение Авдия опроверг святой Епифаний Кипрский, и секта авдиян практически исчезла в V веке.
Тритеизм Трактовка христианского догмата о Троице, согласно которой Троица представляет собой не одного Бога в трёх лицах, а трёх Богов. Точка зрения высказывалась неоднократно в истории всех конфессий христианства.
Тритеизм не был принят ни в одной из существующих исторических церквей и всеми ими считается ересью. Однако христианство часто обвиняется другими монотеистическими религиями (иудаизм, ислам) в тритеизме.
Монофизитство («только один, единственный» + «природа, естество») учение, постулирующее наличие в Иисусе Христе только одной природы (естества). Тяжким случаем монофизитством является евтихианство (названое по имени константинопольского архимандрита Евтихия, который учил, что объединение двух природ во Христе при воплощении привело либо к поглощению человеческого естества божеством, либо к образованию некой третьей сущности, не являющейся ни Богом, ни человеком. Он почти дошёл до концепции аватара! Сам).
Лёгкой формой монофизитства было миафизитство («единая» + «природа, естество»), утверждающая единство природы Богочеловека Иисуса Христа без смешения и разделения в Нём божественной и человеческой природ.
Миафизитства придерживаются Армянская апостольская, Коптская православная, Эфиопская православная, Сиро-яковитская православная, Маланкарская сирийская православная, Малабарская сирийская и Эритрейская православная церкви.
Авелиты Название дано по имени библейского персонажа Авеля. Секта существовала примерно до 430 года в Северной Африке близ Гиппона (на территории современного Алжира) в годы царствования византийского императора Аркадия.
Согласно авелитам брак являлся греховным и дьявольским объединением людей. Хотя они брали себе жён, их браки никогда не были действительными. Каждая чета усыновляла мальчика и девочку, которые давали обет вступить между собою в такой же фиктивный брак; им она оставляла в наследство своё имущество.

Авелиты упоминаются в книге Августина Блаженного «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus», ко времени создания которой секта уже была уничтожена.

Мессалиане или Евхиты Ересь, которая существовала в Сирии и Малой Азии в IV—VI веках, а в сироязычной Персии — в VII веке. Массалиане имеют ещё одно название — Энтузиасты или Ентузиасты.
Сатана пребывает внутри человека (и во всем господствует над ним). Сатана и бесы владеют человеческим умом, и природа людей вступает в общение с природой духов злобы. При этом Сатана и Дух Святой сообитают в человеке. Ни крещение, ни причастие божественных тайн не очищает душу, но одна только молитва. Человек и после крещения осквернён грехом. Не через крещение получает верный нетленное и божественное одеяние, но через молитву. Должно хранить бесстрастие, и причастие Святого Духа будет во всяком чувстве и полноте. Душа должна чувствовать такое общение с небесным женихом сексуального характера. «Духовные» видят грех внутри и извне, равно и благодать действующую и производящую. Зло существует по природе. Адам и до преступления бесстрастно вступал в сексуальное общение с Евой. Семя и Слово упали в Марию. Человек имеет две души: одну человеческую, а другую небесную. Ручной труд неприличен для христиан.
Акефалы В конце V века такое название получила радикальная монофизитская партия в древней Александрийской церкви. Она появилась после подписания александрийским патриархом Петром Монгом «Энотикона» императора Зенона (482 год), не содержавшего анафемы Халкидонскому собору, крайними противниками решений которого были акефалы. При отделении от Петра Монга эта партия не имела епископского возглавления и по этой причине получила название «безглавые».
Самые поздние свидетельства о существовании секты акефалов относятся к правлению императора Маврикия (582—602 годы).
У ряда авторов VII—VIII веков (Софроний Иерусалимский, Иоанн Дамаскин и другие) акефалами называются все монофизиты, как не имеющие общепризнанного главы.
Павликиане Зародилось в VII веке в Армении, в VIII—IX веках получило широкое распространение в Малой Азии и в европейских владениях Византийской империи. Своей целью павликиане считали сохранение исконной чистоты христианства, освобождение его от всех «элементов» язычества и идолопоклонства. В Восточной Армении аналогом павликиан были тондракийцы.
Название «павликиане» дано им их противниками; сами они называли себя просто «христианами», в то время как последователей церквей Византийской империи они именовали «ромеями», считая их отступниками от истинного учения Христа. Название «павликиане» происходит от имени апостола Павла, которого павликиане предположительно чтили выше других апостолов.
Согласно учению павликиан, истинный, совершенный Бог имеет прямое отношение только к духовному миру, тогда как творцом видимого мира является демиург. Павликиане обвиняли католическую церковь в том, что она не различает эти две сущности, и, фактически, поклоняется демиургу. Представления павликиан о природе Иисуса Христа — близки к докетизму.
Павликиане решительно выступали против роскоши и распущенности духовенства, отвергали церковную иерархию, требовали упрощения церковных обрядов. Павликиане осуждали почитание святых и икон, считая это идолопоклонством. Они требовали восстановления равенства по примеру раннехристианских общин, которое они понимали не только как равенство перед Богом, но и как социальное равенство.
Тондракийцы Возникла в Армении в середине IX века; отрицала бессмертие души. Члены секты жили небольшими коммунами, подражая первым христианам.
Тондракийцы отвергали как идолопоклонство поклонение кресту, посещение литургии, а также сам институт церкви и священства. Члены секты требовали также уважения прав крестьянства и равноправия мужчин и женщин.
В XI же веке секта распалась на 3 части. История движения тондракийцев сохранилась благодаря подробному её описанию армянским историком Аристакесом Ластиверци.
Богомилы Богомилы возникли в X веке в Болгарии. Очевидно, что они были манихеями, получив это учение то ли через павликан, то ли через евхитов.
Основателем течения является священник Богомил. Учение их было дуалистическим (добро и зло существуют от вечности). От них пошли: Богомилы учили, что на протяжении всего периода Ветхого Завета людьми управляли силы старшего сына Отца Небесного Сатанаила (собственно, христианский дьявол), и посылали на них Всемирный потоп, Вавилонское столпотворение, уничтожили Содому и Гоморру, продиктовали 10 заповедей и все прочие гадости, что так любезно прописаны в Ветхом завете. Иисус Христос, погибнув на кресте как смертный человек, благодаря Своей Божественной сущности сумел «разбожествить» Сатанаила, который оказался низвергнут в ад.
Основополагающая идея учения в том, что материальный мир не творение Божиие, а дело рук сатаны. По мнению богомилов, Иисус не страдал на кресте, ибо материальный мир пришел от Сатаны, а мир Бога — духовный. И сам Иисус был не материальным, потому не страдал. А апостолы не правильно поняли его учения. Они считали, что люди могут войти в Царствие Небесное только при условии крайнего аскетизма.
На соборе 1211 года «треклятая и богомерзкая ересь» богомильство характеризовалась как манихейство. В Боснийском королевстве богомильская вера являлась официальной с XIII по XV века.
Последние свидетельства о богомилах относятся к XVII веку.

Как ни иронично, но мы знаем о философии и истории богомилов в основном благодаря инквизиции. Когда инквизиция начинала допрос, все что на нем было сказано, должно было быть записано. И протоколы сих допросов сохранились.

Симония продажа и покупка церковных должностей, духовного санa, церковных таинств и священнодействий (причастие, исповедь, отпевание), священных реликвий и т. д. В широком смысле симония — продажа благодати Святого Духа.
Симония была запрещена ещё правилами Вселенских соборов, но католическую церковь это не смущало. Симония активно практиковалась в Европе уже в X веке (папство переживало тогда глубокий упадок). Несмотря на то, что на Латеранском соборе 1059—1060 годов папа Николай II обозначил симонию как «тройную ересь» (лицо, получившее церковную должность путём симонии, следовало извергнуть из сана), а затем запрет её был подтверждён Вторым Латеранским (1139) и Третьим Латеранским (1179) соборами, симония на Западе продолжала практиковаться, достигнув вершины в конце XV — начале XVI веков. Папа Иннокентий VIII, восшедший на престол благодаря симонии, прославился охотой на ведьм и поддержкой инквизиции, как и тем, что против него (и в частности, против симонии) выступал харизматичный Джироламо Савонарола. Следующий по времени папа Александр VI получил свой высокий пост также благодаря интригам и симонии в конклаве. Католическая симония считается важнейшей и непосредственной предпосылкой возникновения протестного движения в христианстве XVI века — протестантизма.

Окончательно и решительно симония была осуждена Католической церковью на Тридентском соборе в 1545—1563 годах.

Сатанизм Логичное развитие манихейства, если богов два (чёрный и белый), то мы за чёрных.
В 963 году за сатанизм (не факт, что за дело) был отречён папа Иоанн XII (по материнской линии потомок Карла Великого в 7-м поколении, внук Марозии, последний папа периода порнократии).
Известно о сатанизме германского императора Генриха IV (который николаит), он принуждал свою жену Евпраксию Всеволодовну к участию в тайных оргиях — чёрных обеднях, отчего она бежала от мужа на Русь в монастырь. С её слов записано верно (с).
В сатанизме обвиняли тамплиеров и катаров.
Братья и сёстры свободного духа Возникновение секты связывают с учениями Амальрика Бенского и Ортлиба Страсбургского. В названии аллюзия на стих Библии: «…где Дух Господень, там свобода». Проповедовали пантеизм, считая, что нет различия между Богом и человеком. Выступали против социального неравенства, утверждая наивный коммунизм c общностью имущества. В секте практиковались свободные отношения между полами и свободная любовь (на чём и спалились).
Братство получило распространение в XIII—XIV веках. После осуждения папой римским Климентом V на Вьеннском соборе в 1311 году и преследования инквизицией, в XV веке перестало существовать. Отдельные группы присоединились к гуситам.
Янсенизм Стал реакцией на влияние католической церкви (слишком много власти папы) и абсолютизма. Зародилось в XVII веке, со временем (1650—1660-е годы) было осуждено как ересь двумя папскими буллами. Основой была книга епископа Ипрского Корнелия Янсения, Августин. Эта работа является кульминацией многолетних споров о благодати, наложившихся на растущую враждебность части католического духовенства по отношению к обществу Иисуса; трактат стремится установить истинную позицию Августина по этому вопросу, которая будет противопоставляться позиции иезуитов, придававших слишком важное значение человеческой свободе.
Иезуиты, у которых коммерческие соображения всегда играли очень большую роль, опасались, как бы янсенисты не отбили у них педагогической и исповедальной практики; к тому же они были раздражены нападками на их учение со стороны Антуана Арно. Они немедленно стали приводить в движение тайные пружины, и хлопоты их увенчались успехом. Злополучный «Августин» Янсения был ещё запрещён и сожжён.
В начале XVIII века среди янсенистов явились конвульсионеры, которые стали фабриковать чудеса, что заставило серьёзных людей отвернуться от янсенизма.
Путём компромиссов курия постепенно сняла все вопросы, связанные с янсенистским спором. Тогда общественная оппозиция, которой было решительно всё равно, что будет поводом для борьбы с правительством, нашла другие поводы, и янсенизм, доживший до пятидесятых годов XVIII века, то есть просуществовавший около ста лет, умер во Франции естественной смертью.
Мне кажется, что православие (в том числе русское), старокатолицизм (они отвергли догматы 1870-х годов о непогрешимости папы ex cathedra (в проповеди и в буллах) и непорочном зачатии самой девы Марии), протестанизм (со всеми его англиканами, гуситами, лютеранами-кальвинистами и прочими мормонами и адвентистами седьмого дня), а так же вальденсы к ересям относится не должны, это именно школы, течения. Точно так же, как не являются ересью бегинки и бегарды (вся их "ересь" состояла в отсутствии контроля церкви за их деятельностью). Вот церковь Муна это уже отдельный культ.

Кстати, блаженный Августин написал (между 428 и 430 годами) в том числе книгу De Haeresibus ad Quodvultdeum (Об ересях), там приведен обзор и критика (Августин боролся с) восьмидесяти восьми ересей, при этом Августин не касается дохристианских ересей. То есть за 400 лет натикало под сто ересей.

Мистицизм Вокруг христианства постоянно нарастали всякие мистические учения, которые не считались ересями, но городили вокруг религиозной чуши ещё и свою чушь. Назвалось это словом эзотерика (греческое слово тайное, скрытое). Все эти учения были тайными, передавалсь за большие деньги от учителя к ученику и таким образом неплохо кормили учителя.

Прежде всего, это астрология — разновидность гадательной магии. Астрология постулировала воздействие небесных тел на земной мир и человека (на его темперамент, характер, поступки и судьбу) и, в частности, возможность предсказания будущего по движению и расположению небесных тел на небесной сфере и относительно друг друга.
Европейская и индийская астрология ведут своё происхождение от шумеро-вавилонских астральных мифов, в которых небесные тела (Солнце, Луна, планеты) и созвездия были ассоциированы с богами и мифологическими персонажами, влияние богов на земную жизнь в рамках этой мифологии трансформировалось во влияние на жизнь небесных тел — символов божеств. Вавилонская астрология была заимствована греками и, затем, в ходе контактов с эллинистическим миром, проникла в Индию.
Астрономические наблюдения, которыми хошь-ни-хошь занимались астрологи, дали основу для астрономии.

Дальше, конечно, алхимия. Она сформировалась в зоне герметики (та же магия, но основанная на древних текстах какого-то Гермеса Трисмегиста). Алхимики занимались трансмутациями — превращением одних веществ в другие химическим путём. В основном их интересовало получить на выходе золото из золотонесодержащих исходных компонентов.
Алхимия создала базу современной химии.

На герметике же основывался оккультизм. Это было тайное учение мистического (даже не магического) взгляда на мир. Хотя и каббала (в том числе христианская), и собственно магия входят в оккультизм.

Гностицизм — учение о пути, посредством которого достигается непосредственное познание («гносис») христианского Бога, или личное общение верующего с ним. Последователи гностицизма ставили личное духовное знание (гнозис) выше ортодоксальных учений. Гностицизм подарил нам учение живого Мани и сатанистов-николаитов.

Розенкрейцеры — теологическое и тайное мистическое общество, по легенде основанное в период позднего Средневековья в Германии неким Христианом Розенкрейцем. Ставит перед собой задачи совершенствования христианства и достижения прочного благоденствия государств и отдельных лиц. В первые века своего существования розенкрейцерство было тесно связано с лютеранством и вообще с протестантизмом.
Оно оказало существенное влияние на становление в Шотландии сходного мистического общества — масонства. В последующем многие тайные общества производили свою преемственность и обряды полностью или частично от немецких розенкрейцеров XVI—XVII веков (а через их посредство — от храмовников-тамплиеров или даже рыцарей Круглого стола короля Артура).

Масонство возникло как тайное общество каменщиков (то есть вот реально артели строителей-шабашников, откуда там мистика и зачем там тайны — бог весть); позднее они выводили свою преемственность от орденов тамплиеров или — в других версиях — от ордена розенкрейцеров.
Масонство символически использует инструменты строительных товариществ и легенды о строительстве Храма Соломона, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами».
Масонство административно организовано в суверенные великие ложи (в некоторых странах — «великий восток»), каждая из которых руководит масонскими ложами в границах собственной юрисдикции. Численность лож, как правило, варьирует от 15 до 200 человек, объединённых территориально. Местные ложи учреждаются великой ложей, которая в одной стране существует только одна. Некоторые великие ложи признают друг друга, некоторые — нет.